Tibetan
ས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་ནས་ཀྱང་། །རོལ་མོ་གླུ་དབྱངས་སིལ་སྙན་སོགས་མཆོད་ནས། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་ཤོག །ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང་། །དེས་ཆོས་གསུང་ཡང་ཚད་མའི་མཆོག་ཡིན་པས། །བདེན་པ་དེས་ཀྱང་ལྷ་མོ་དེ་དག་གིས། །བདག་ལ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་རྗེས་འབྲངས་ཏེ། །དྲན་པ་གཅིག་པ་འདི་སྦྱར་བའི། །དགེ་བས་དོན་གཉིས་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་འཇམ་ དབྱངས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བརྩེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བརྒྱུད་འཛིན་དང་བཅས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་དགོངས་དོན་ལྟར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། ༈ །།དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་མདོར་བསྡུས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། བདེ་ཆེན་གཅིག་པུའི་ཉམས་ཀྱིས་དུ་མའི་གར། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཐིག་ལེར་ཡོངས་བསྒྱུར་བ། །བླ་མ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་བཏུད་ནས། །བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ཅུང་ཟད་དབྱེ། འདི་ལ་གཉིས། རྟེན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། བརྟེན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མངོན་རྟོགས་ལག་ཏུ་བླང་བའི་ཚུལ་དང་། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མན་ངག་ཅུང་ཟད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དང་པོ་ལ་བ གཉིས། རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་བསག་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལྷ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པ་ནི། མདང་ནུབ་མོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འོད་གསལ་བའི་ངང་དང་གཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་རོ་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྒྱུན་ལས། ཐོ་རངས་རང་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་སྣ་ཚོགས་པས་ཌཱ་མ་རུའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀར་ཀར་ལ་ སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་བསྐུལ་ཏེ་ལྡང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ན་ཁྲུས་བྱ། བདེ་བའི་གདན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་རྣམ་པར་གསལ་བཏབ་ལ། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ཅི་ནུས་ཀྱི་མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་བདག་གིས་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སྤྲོ་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒོམ་བཟླས་མ་རྒྱུད་སྤྱི་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་དཀའ་བ་གསུམ་ལ་འཇུག་པ་ནི། རང་ཉིད་གཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། གཉུག་མའི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ཧཾ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔའི་ལྕགས་ཀྱུས་འོག་མིན་ནས་བདེ་མཆོག་ཟླ འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མའི་སྣང་བ་དང་གཅིག་མིན་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་པའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བར་སད་པར་གྱུར། ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ ན་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཙཀྲ་སམྦ་རཾ་མཎྜ་ལེ་བྷྱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་པུལླེ། དྷུ་པེ། དཱི་པེ། གནྡྷེ། ནེ་ཝིདྷཱ། ཤཔྟ་ཨཱཧཱུཾ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི་ནས། །སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅེས་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསཾག་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་བས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཞེན་རྟོག་སྦྱང་། གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤར། ཤུནྱ་ཏཱས་གཟུང་བ་ མ་གྲུབ་ན་འཛིན་པ་མི་གྲུབ་པས། གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྡ་སྦྱར་ནས། གཉིས་པ་འབྲས་བུ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་གཉིས། རྟེན་བསྐྱེད་པ་དང་། བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྲུང་བའི་
Chinese
地上。鲜花伞和胜幢执持着，以乐器歌声钹等供养后，愿能引领至虚空行处。空行母是量，誓言是量，其所说法也是量之最，以此谛实力，愿彼诸空行母，摄受于我。如是等以回向发愿作结，而入于行持。胜乐轮之修法，追随黑行派，以此专注一境之善根，愿成办二利。此亦是，令妙音上师欢喜之眷属钦哲旺波，依具大悲心传承之诸佛经论之意而书写，愿成善妙！༈།།吉祥胜乐金刚黑行派之生圆次第简要《大乐心髓》之名者，敬书之。嗡 斯瓦斯谛 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就。）以大乐唯一之妙用，将众多之舞姿，完全转变为有寂之明点。顶礼上师胜乐金刚后，略开生圆心髓之窍诀。此有二：生起所依之次第，与所依圆满之次第。初者有二：现证取于手之方式，与生起次第之口诀略说。初者有二：入定之瑜伽，与未入定之瑜伽。初者有二：积聚二资粮，与果位生起本尊。初者二者中，初者积聚福德资粮者：昨晚将一切法融入不可思议之光明状态，与睡眠之显现混合为一味而入定之相续中，黎明时，自性法界之瑜伽母自在众，以嘎嘎等手鼓之音声，以宣说咒语之声音催促而起。若有瑜伽之友伴，则沐浴。于安乐之座上，以具足禅定之行仪而安坐。于前方虚空中，观想资粮田胜乐金刚坛城之形象，我与如虚空边际之无量有情众生，从此时起，乃至菩提果之间，十方三世之一切如来
English
May the earth, holding flowers, umbrellas, and victory banners, and offering music, songs, cymbals, and other things, lead me to the place of conduct in the sky. The Dakini is valid, the samaya is valid, and her Dharma speech is the supreme validity. By that truth, may those Dakinis hold me in their care. Thus, conclude with dedication and aspiration, and then engage in conduct. The method of practicing Chakrasamvara, following the Black Conduct School, by applying this single-pointed mindfulness, may the two benefits be accomplished by the virtue. This was also written by Khyentse Wangpo, a servant who pleases Jamyang Lama, according to the meaning of the scriptures of the lineage of the Great Compassionate Heart, may it be auspicious! ༈ May the abbreviated generation and completion stages of the glorious Chakrasamvara, according to the Black Tradition, called "The Essence of Great Bliss," be present. Om Swasti Siddham. (藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就。) With the experience of great bliss alone, transforming the many dances entirely into the bindu of existence and peace. After prostrating to the Lama Chakrasamvara, slightly reveal the essence of the generation and completion stages. This has two parts: the stage of generating the basis, and the stage of perfecting the basis. The first has two parts: the way to take the realization into one's hands, and a brief explanation of the instructions for the generation stage. The first has two parts: yoga in meditative equipoise, and yoga not in meditative equipoise. The first has two parts: accumulating the two accumulations, and generating the deity as the result. Of the first two, the first is accumulating the accumulation of merit: Last night, mix all phenomena into the inconceivable state of clear light, and mix the appearance of sleep into one taste, and from the continuation of meditative equipoise, at dawn, the yogini masters of the nature of reality, with various sounds of the damaru, such as "ga ga," and urged by the sound of mantras, arise. If there is a yoga companion, then bathe. Sit on a comfortable seat, endowed with the conduct of meditation. In the sky in front, visualize the refuge field, the mandala of Chakrasamvara, and from this time onwards, all sentient beings equal to the extent of space, until reaching the essence of enlightenment, all the Tathagatas of the ten directions and three times.
Chinese
所有乘之身语意功德事业之本体。八万四千法蕴之源。所有圣者僧众之主宰。皈依至尊根本与传承之具德上师。皈依圆满正等觉薄伽梵。皈依神圣之法。皈依圣者僧众。如是尽己所能合掌，我向喇嘛和三宝顶礼并皈依。祈请您们加持我的相续。观想皈依境化光融入自身。为了所有众生的利益，为了获得圆满正等觉之果位。为此，我将修持甚深之道。如是念诵三遍发菩提心。如果愿意，可以按照母续仪轨修持金刚萨埵黑汝嘎的禅修念诵。之后进入三种难行：自己观为根本黑汝嘎，四面十二臂，与本初之母金刚亥母双运之身。Śrī Heruka Ahaṃ（藏文，梵文天城体：श्री हेरुक अहम्，梵文罗马拟音：Śrī Heruka Aham，汉语字面意思：吉祥黑汝嘎 我）。Śrī（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）是无二智慧。He（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：He，汉语字面意思：嘿）是因等空性。Ru（藏文，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：Ru，汉语字面意思：汝）是远离积聚。Ka（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：Ka，汉语字面意思：嘎）是不住于任何处。于心间月轮上安住的吽字，以五种光芒的铁钩从色究竟天迎请胜乐轮坛城，与上师的显现无二无别，在虚空界中遍布的智慧显现中觉醒。Namo Guru Bhyaḥ（藏文，梵文天城体：नमो गुरु भ्यः，梵文罗马拟音：Namo Guru Bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼上师）。Namaḥ Heruka Cakra Saṃvara Maṇḍale Bhyaḥ（藏文，梵文天城体：नमः हेरुक चक्र संवर मण्डले भ्यः，梵文罗马拟音：Namaḥ Heruka Cakra Saṃvara Maṇḍale Bhyaḥ，汉语字面意思：顶礼黑汝嘎 胜乐轮 坛城）。Oṃ Vajra Pulle。Dhūpe。Dīpe。Gandhe。Neividhā。Śapta Āhūṃ（藏文，梵文天城体：ओṃ वज्र पुल्ले। धूपे। दीपे। गन्धे। नेिविधा। शप्त आहुṃ，梵文罗马拟音：Oṃ Vajra Pulle. Dhūpe. Dīpe. Gandhe. Neividhā. Śapta Āhūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 布列。 杜贝。 迪贝。 根德。 奈维达。 夏布达 阿吽）。我从皈依三宝起，愿能成就佛果，如是念诵三遍忏悔。第二是积聚智慧资粮：以自性清净来清净对境和有境的各种执着分别念。远离所取之境，显现为自心之本性。以空性，如果所取不成立，则能取也不成立。因此，通过对远离能取所取的智慧进行指示，第二是生起果位本尊，分为二：生起所依和生起能依。第一又分为二：第一是守护。
English
The essence of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all vehicles. The source of the eighty-four thousand collections of Dharma. The lord of all noble Sangha. I take refuge in the glorious and holy Lama, root and lineage. I take refuge in the perfectly enlightened Buddhas, the Bhagavat. I take refuge in the sacred Dharma. I take refuge in the noble Sangha. Thus, to the best of my ability, I join my palms together and prostrate and take refuge in the Lama and the three precious jewels. I pray that you bless my being. I contemplate that the objects of refuge dissolve into light and merge into myself. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of perfect enlightenment. For that purpose, I will practice the profound path. Thus, generate the mind of enlightenment by reciting three times. If you wish, you can practice the meditation and recitation of Vajrasattva Heruka according to the general Mother Tantra. Then, entering into the three difficulties: Oneself as the basic Heruka, with four faces and twelve arms, in union with the primordial mother Vajravarahi. Śrī Heruka Ahaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: श्री हेरुक अहम्, Sanskrit Romanization: Śrī Heruka Aham, Chinese literal meaning: Glorious Heruka I). Śrī (Tibetan, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: Śrī, Chinese literal meaning: Glorious) is non-dual wisdom. He (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हे, Sanskrit Romanization: He, Chinese literal meaning: He) is emptiness such as cause. Ru (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रु, Sanskrit Romanization: Ru, Chinese literal meaning: Ru) is separation from assembly. Ka (Tibetan, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: Ka, Chinese literal meaning: Ka) is not abiding anywhere. From the Hūṃ syllable residing on the moon disc in the heart, with the iron hook of five rays, the Chakrasamvara mandala is invited from Akanishta, inseparable from the appearance of the Lama, awakened in the wisdom appearance pervading the expanse of space. Namo Guru Bhyaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु भ्यः, Sanskrit Romanization: Namo Guru Bhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to the Guru). Namaḥ Heruka Cakra Saṃvara Maṇḍale Bhyaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः हेरुक चक्र संवर मण्डले भ्यः, Sanskrit Romanization: Namaḥ Heruka Cakra Saṃvara Maṇḍale Bhyaḥ, Chinese literal meaning: Homage to Heruka Chakrasamvara Mandala). Oṃ Vajra Pulle. Dhūpe. Dīpe. Gandhe. Neividhā. Śapta Āhūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र पुल्ले। धूपे। दीपे। गन्धे। नेिविधा। शप्त आहुṃ, Sanskrit Romanization: Oṃ Vajra Pulle. Dhūpe. Dīpe. Gandhe. Neividhā. Śapta Āhūṃ, Chinese literal meaning: Om Vajra Pulle. Dhupe. Dīpe. Gandhe. Neividha. Shapta Ahūṃ). From the time I take refuge in the Three Jewels, may I attain Buddhahood, thus reciting the confession three times. Second is accumulating the accumulation of wisdom: Purify the various attachments and discriminations of objects and subjects with Svabhava. Separated from the object of grasping, it arises as the nature of one's own mind. With emptiness, if the object of grasping is not established, then the grasper is not established. Therefore, by indicating the wisdom that is separated from the grasper and the grasped, the second is to generate the deity of the result, which is divided into two: generating the support and generating the supported. The first is divided into two: the first is protection.