Tibetan
བྱས་པ་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་ན། །ཐེག་པ་དམན་པར་གོལ་བའི་སྐྱོན། །དེ་ཕྱིར་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས༑ །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འབད་ཀྱང་འཚལ། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། འགྲོ་ཀུན་ཕ་མར་ཤེས་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་ལེན་པ་དང་། བདག་གི་བདེ་བ་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་ལ་བཏང་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་ལ་བདག་གིས་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ལྷག་བསམ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྨོན་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་སྦྱིན་སོགས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ཉིན་མཚན་དུས་འདའ་བར་ཤོག་ཅིག་སྨོན་པའོ། །དེའི་ལམ་སྤྱིའི་རྩ་བ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱེ་བྲག་ཐེག་ཆེན་གྱི་རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་བསླབ་ཚུལ་ལ་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་བློ་སྦྱོང་བའི་ཚུལ་ལ་སྨོན་པ་དང་། སྡེ་ སྣོད་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བས་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུ་། འབྲིང་། ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་སྨོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། མངོན་མཐོ་སྒྲུབ་བྱེད་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབས་ཀུན། །དོན་རྣམས་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་ལམ་དང་ནི། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱི་མ་མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མི་དགེ་སྤང་ཞིང་དགེ་བཅུའི་ལམ་བསྒྲུབ་པ་དང་། དུས་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་གནས་པ་སོགས་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། དང་པོ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཆོས། །ཕྱིས་ནས་ངེས་པར་ལེགས་པ་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཐར་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀུན་གྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན། །སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་ལམ་གྱི་རིམ་པ་སྟེ། །ངེས་པར་འབྱུང་བས་སྲིད་ལས་གྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་པ་ནི། རང་དོན་ཞི་བདེ་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་ཐར་པའི་གོ་འཕང་གཉེར་བ་སྐྱེས་བུ་འབྲིང་གི་ལམ་སྟེ། གཉིས་ཀའང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་སྟེགས་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་འབྱུང་གི་བློ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་ཅིང་། སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཨཱབཙོན་དོང་ལྟ་བུ་ལས་གྲོལ་བར་ཤོག་ཅིག་སྨོན་པའང་ལས་དང་པོ་པའི་ལམ་གྱི་འཇུག་ངོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུའང་། རྣམ་དག་ངེས་འབྱུང་མེད་པར་སྲིད་མཚོ་ཡི། །བདེ་འབྲས་དོན་གཉེར་ ཞི་བའི་ཐབས་མེད་པས། །སྲིད་ལ་བརྐམས་པ་ཡིས་ཀྱང་ལུས་ཅན་རྣམས། །ཀུན་ནས་འཆིང་ཕྱིར་ཐོག་མར་ངེས་འབྱུང་བཙལ། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། རྣམ་མཁྱེ
Chinese
若不感恩所施恩，就会有堕入小乘的过失。因此，以大慈悲心，努力修持菩提心是应当的。如是说，了知一切众生皆为父母，以大悲心，代受一切未成父母众生的痛苦，并将自己的安乐善根施予他人，愿我获得无上的殊胜安乐，生起无量无边的增上意乐发愿心。并愿日夜在布施等六度中度过。这是对总的道的根本皈依，以及分别大乘的根本发菩提心二者进行了阐述。第二，分为二：对因乘的修习方式和果乘密咒金刚乘的修习方式进行发愿。第一，分为二：以三士道的次第修心的方式进行发愿，以及将三藏的修持浓缩为实修精华进行发愿。第一，分为三：对下士、中士、上士道进行发愿。第一是：成办增上生的诸佛经典，所有意义皆是下士道，这是说，获得来世增上生天人的果位之因，断除不善，修持十善道，安住于时规的学处等。《宝鬘论》中说：最初是增上生之法，之后必定产生殊胜之果。第二是：勤奋修持解脱之方便，所有法类所诠释的意义，皆是中士道的次第，愿以出离心从轮回中解脱。这是说，只为自己寂静安乐而希求解脱果位是中士道。二者都是大乘道的阶梯，因此依靠它们生起特殊的出离心，并愿从如监狱深渊般的轮回痛苦中解脱，这也是初学者的特殊入门之处。如是说：若无清净出离心，则无从轮回大海中，寻求安乐果实和寂静之方便。因贪恋轮回，众生皆被束缚，故最初应寻求出离心。如是说。第三是：遍知
English
If one does not appreciate the kindness shown, there will be the fault of falling into the Lesser Vehicle. Therefore, it is proper to strive to cultivate the mind of Bodhicitta with great compassion. As it is said, knowing all beings as one's parents, with great compassion, taking upon oneself the suffering of all sentient beings who have not been one's parents, and giving one's own happiness and roots of virtue to others, may I attain the supreme and excellent bliss, generating immeasurable aspiration and the mind of aspiration. And may I spend day and night in the six perfections such as generosity. This is an explanation of the general root of the path, taking refuge, and the specific root of the Great Vehicle, generating Bodhicitta. Secondly, it is divided into two: aspiring to the way of studying the causal vehicle and the resultant vehicle, the Secret Mantra Vajra Vehicle. First, it is divided into two: aspiring to the way of training the mind through the path of the three types of individuals, and aspiring to condense the practice of the three baskets into the essence of practice. First, it is divided into three: aspiring to the path of the small, medium, and great individuals. The first is: All the scriptures of the Victorious Ones that accomplish higher realms, all meanings are the path of the small individual. This means that the cause of attaining the state of gods and humans in the next life, abandoning non-virtue and practicing the ten virtuous paths, abiding in the precepts of time, etc. As it is said in the Precious Garland: The first is the Dharma of higher realms, and later it will surely produce excellent results. The second is: Diligently striving for the means to achieve liberation, the meaning expressed by all categories of Dharma is the order of the path of the medium individual. May I be liberated from samsara by renunciation. This means that seeking the state of liberation only for one's own peace and happiness is the path of the medium individual. Both are stepping stones to the Great Vehicle, so relying on them, generate a special mind of renunciation, and may I be liberated from the suffering of samsara like a prison pit. This is also a special entry point for beginners. As it is said: Without pure renunciation, there is no way to seek the fruit of happiness and peace from the ocean of samsara. Because of attachment to samsara, all beings are bound, so one should first seek renunciation. As it is said. The third is: Omniscience