Tibetan
ང་ཆུབ་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། གཞི་ལ་སེམས་ཅན་འཆི་ཚེ་གཉིས་སྣང་རགས་པ་ལ་ཐིམ་ནས་འཆི་བ་འོད་གསལ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མྱོང་བ་དང་ཆོས་མཐུན། འབྲས་བུ་རྣམ་མཁྱེན་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པས་དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྦྱང་གཞི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལ་རྣམ་པ་ལྔས་བྱང་ཆུབ་པར་འཇོག་པ་ལ༴ མེར་མེར་པོ་ལ་སོགས་པ་མངལ་གྱི་གནས་སྐབས་ལྔའམ། ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་དབང་པོ་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པའི་སྒོས་ཆོས་དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ཕྱིར། སྦྱོང་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལའང་མངོན་བྱང་ལྔས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པར་འཇོག་པའི= དེའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཅིང་། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་དེའི་མངལ་ནས་སྤྲོ་བ་དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ ཕྱིར་དང་། འབྲས་བུའི་སྐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་བསྒོམས་པས་དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ཕྱིར། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྦྱང་གཞི་ཕྱི་རོལ་དུ་བཙས་པའི་གནས་སྐབས་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པར་འཇོག་པའི༴ བཙས་ནས་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་མ་སད་པའི་གནས་སྐབས་སྣ་བུག་ནས་ཁམས་ལྔའི་རླུང་བཅུ་སྤྲོ་བ་དང་། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་སད་པའི་གནས་སྐབས་ནས་ཁམས་ལྔའི་རླུང་བཅུ་སྤྲོ་བའི་གནས་སྐབས་ཉི་ཤུར་རྫོགས་པས་དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ཕྱིར། སྦྱོང་བྱེད་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལའང་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པར་བཞག་པའི༴ བསྐུལ་བ་ལྔ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོར་བཞེངས་པ་ལྔ། དགུག་གཞུག་བཅིངས་མཉེས་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར་པ་ལྔ། དབང་བསྐུར་དང་རྒྱས་གདབ་བཞི་སྟེ། ཉི་ཤུའི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་པས་དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ཕྱིར། ཡང་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པར་བཞག་པའི་རྒྱུ་མཚན། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་ལྷ་དམ་ཚིག་པ་ཐམས་ཅད་ཁམས་ལྔར་འདུས་ལ། དེ་རེ་རེ་ལའང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཅུ། སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁམས་ལྔར་འདུས་ཤིང་། དེ་རེ་རེར་ཡང་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བཅུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་ལྟར་བཞག་པའི་ཕྱིར། ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྦྱང་གཞི་ལོ་ བཅུ་དྲུག་ལོན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྫོགས་པའི་གནས་སྐབས་ལས་བྱུང་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས༴ དེའི་སྐབས་སུ་རང་གི་ཆུང་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བ
Chinese
之所以称之为“现证菩提”，是因为：作为基础，众生死时，粗重的二取显现融入，经历一刹那的死亡光明，这与法性相符；作为果，在获得第一刹那的遍知时，一切法在一刹那间现前证悟，这与形态相符，因此如此安立。曼荼罗胜王的所调伏者，在胎生阶段以五种方式安立为现证菩提，如：明点等五种胎中阶段，或者蕴、界、处、根以及事业圆满的方式，因此如此安立。所调伏的曼荼罗胜王也以五现证而现前证悟，其主尊父母从五现证中证悟，眷属也从其胎中生出，因此如此安立。并且，果位的五种智慧与现前证悟的形态相符而修习，因此如此安立。事业胜王的所调伏者，在外生阶段以二十种方式安立为现证菩提，如：从出生后根识未醒的阶段，从鼻孔生出五界的十种气，以及根识醒来后的阶段，生出五界的十种气，二十个阶段圆满，因此如此安立。所调伏的事业胜王也以二十种方式安立为证悟，如：五种劝请，身语意智慧金刚，五种升华为金刚持的自性，五种勾招、禁锢、喜悦、融为一体，四种灌顶和印封，通过二十种方式证悟，因此如此安立。又，事业胜王以二十种方式安立为证悟的原因是：事业胜王的所有誓言尊都汇集于五界，而每一界又以方便智慧二者的区分而分为十种。迎请的所有本尊也汇集于五界，而每一界也以方便智慧的区分而分为十种，因此以这样的二十种方式证悟，因此如此安立。以细微脉点的瑜伽，所调伏者在年满十六岁后，从智慧界圆满的阶段所生起的幻化网而现前证悟，如：在那时，与自己的明妃一同结合的方式而生出女儿等。
English
The reason for calling it "Abhisambodhi" is: As the basis, when sentient beings die, the coarse dualistic appearance dissolves, and they experience a moment of the death luminosity, which is in accordance with the Dharma nature; as the result, when obtaining the first moment of omniscience, all dharmas are manifestly enlightened in a single moment, which is in accordance with the form, therefore it is established in this way. The object to be tamed of the Mandala Lord is established as Abhisambodhi in five ways in the womb-born stage, such as: the five stages in the womb such as the mer-mer-po, or the way the aggregates, elements, sources, faculties, and actions are completed, therefore it is established in this way. The Mandala Lord who tames is also manifestly enlightened by the five Abhisambodhis, the main deity parents are enlightened from the five Abhisambodhis, and the retinue also arises from their womb, therefore it is established in this way. Moreover, the five wisdoms of the fruition stage are practiced in accordance with the form of manifest enlightenment, therefore it is established in this way. The object to be tamed of the Karma Lord is established as Abhisambodhi in twenty ways in the external birth stage, such as: from the stage after birth when the senses have not awakened to the objects, the ten winds of the five elements arise from the nostrils, and from the stage after the senses have awakened to the objects, the ten winds of the five elements arise, the twenty stages are completed, therefore it is established in this way. The Karma Lord who tames is also established as enlightened in twenty ways, such as: the five exhortations, body, speech, mind, wisdom, vajra, the five elevations to the nature of Vajradhara, the five ways of attracting, binding, delighting, and becoming one taste, the four empowerments and seals, enlightened through twenty ways, therefore it is established in this way. Also, the reason why the Karma Lord is established as enlightened in twenty ways is: all the samaya deities of the Karma Lord are gathered in the five elements, and each element is divided into ten by the distinction of skillful means and wisdom. All the invited deities are also gathered in the five elements, and each element is also divided into ten by the distinction of skillful means and wisdom, therefore enlightened in such twenty ways, therefore it is established in this way. With the yoga of subtle channels, the object to be tamed is manifestly enlightened by the net of illusion arising from the stage of complete wisdom element after reaching the age of sixteen, such as: at that time, daughters and so on are produced by the way of uniting with one's consort.