Tibetan
་སྤྱོད་ས་པའི་གླིང་དྲུག་དང་། དེ་བཞིན་ཕྱི་ན་གླིང་བདུན་པ་འཛམ་གླིང་ཆེན་པོ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་བ། མའི་མངལ་དང་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་བ། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་ལུས་དང་ཆོས་མཐུན་སྦྱར་བའོ། །དེ་ལས་བར་མ་ཅུང་ཟད་གོ་དཀའ་བས། ནམ་མཁའི་ཁམས་བསྒོམ་པ་མའི་གསང་གནས། རླུང་མེ་ཆུ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མའི་དཔྲལ་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར། རི་རབ་ནི་ལྟེ་བ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར། པདྨ་གསང་གནས་ཀྱི་ནང་གི་རྩ་འདབ་བརྒྱད། དེ་སྟེང་རྡོ་རྗེའི་གུར་ནི་མའི་པདྨར་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞུགས་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་མའི་མངལ། ཟླ་ཉི་སོགས་གདན་ནི་མའི་པདྨའི་ནང་གི་རྩ་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་དང་ཆོས་མཐུན་ཅིང་དེ་དག་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་ལ། འབྱུང་བཞི་གདན་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་ཚུལ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་ཚུལ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྦྱང་གཞི་ཆོས་མཐུན། ཚིག་དོན་གསུམ། དང་པོ་ནི། ལུགས་འདིའི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་ལས་བཟང་པོ་བསགས་པའི་མཐར་འཆི་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་བར་དོ་གྲུབ་སྟེ། མའི་མངལ་དུ་ཁྱད་པར་སོ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ ཕའི་ཁམས་དཀར་པོ་དང་། ཁྱད་པར་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་མའི་ཁམས་དམར་པོ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན་ལ། མངལ་གྱིས་ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་བདེ་བས་བརྒྱལ་ཞིང་ཡུལ་ལ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་དང་། ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ་རང་གི་ཕུང་པོ་རྣམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བས་འདུ་བྱེད་དང་། ཟླ་བ་གསུམ་པ་ལ་རྣམ་ཤེས་རགས་པ་ཡུལ་ལ་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཟླ་བར་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནི། ཁམས་དཀར་པོ་དབྱངས་ཡིག་༣༢དང་ལྡན་པའི་ཟླ་དཀྱིལ། དམར་པོ་གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་ཉི་དཀྱིལ། དྲི་ཟའི་རྣམ་ཤེས་ཧཱུཾ་ཡིག །དེའི་བཞོན་པ་སྲོག་རླུང་ལ་ཧི་ཡིག་ནག་པོ། མངོན་བྱང་དང་པོ་བཞིའི་སྐབས་སུ་སེམས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་སྐྱེ་བས་ཟླ་བ་དང་པོ། མངོན་བྱང་ལྔ་པའི་སྐབས་ཧཱུྃ་ཡིག་དུས་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་མཐུ་ནུས་ཅན་དུ་གྱུར་པས་ཟླ་བ་གཉིས་པ། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་མི་བསྐྱོད་དུས་འཁོར་གྱི་ངོ་བོར་བསྐྱེད་པ་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་བག་ཆགས་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། ལྷ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟན་པ། སོ་སོར་བཤད་པ། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་དབང་བསྐུར་བ། ང་རྒྱལ་འཛིན་པའོ། །གཉིས་པ་ལའང་། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི། གསུང་དཀྱིལ་གྱི། སྐུ་དཀྱིལ་གྱི། ལྷ་གཞན་རྣམས་སྤྲོ་བ་དང་བཞིའོ། །དང་པོ་ལའང་། གཤེགས་པ་གཤེགས་མ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བ་དང་། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་སྤྲོ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལའང་སྦྱང་གཞི་ནི་ཟླ་བ་བཞི། མིང་གཟུགས་ཀྱི་ཟླ་བར་ཁམས་རགས་པ་དང་། དྭངས་མ། ལས་དབང་དང་། ལས་དབང་གི་བྱ་བ་ལྔ་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེ་དང་ཆོས་མཐུན། གཤེགས་པ་དྲུག་སྤྲོ་བ་ནི་ཕུང་པོ་༦དྲུག །གཤེགས་མ་དྲུག་སྤྲོ་བ་ནི་ཁམས་༧དྲུག །བུམ་པ་རྣམས་ལུས་ཟུང་གི་དྭངས་མ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ལས་དབང་དེའི་བྱ་བ་ལྔ་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཚིག་གི་དོན་ཐུགས་དཀྱིལ་ལ་ལྷ་སོ་དྲུག་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྦྱང་གཞི་ཟླ་བ་ལྔ་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཟླ་བར་མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། དྲུག་པ་རེག་པའི་ཟླ་བར་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་འགྲུབ་ཅིང་། དེའི་ཚེ་དབང་པོས་ཡུལ་ཅུང་ཟད་འཛིན་པས་དེ་སྐད་དོ། །དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་རྣམས་སྤྲོ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། མངལ་གྱི་ཟླ་བ་བདུན་པ་ཚོར་བའི་ཟླ་བར། ལྟེ་བར་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་འདབ་བཞི། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གསུང་གི་རྩ་འདབ་བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐུའི་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་པའི་དེའི་གཞི་ནི་སྟོང་པའི་རྩ་ཡིན་ལ། རྩ་འདབ་བཅུ་གཉིས་ལ་ལྔ་ལྔར་གྱེས་པའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་དང་། སྟོང་པའི་རྩ་འདབ་བཞི་རེ་སྟེ། རེ་བཞི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐུན་མོང་བའི་རྩ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་དག་གི་རྩ་སྣེ་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་དང་། མགྲིན་པ་ཡུད་ཙམ་ སུམ་ཅུ་འབབ་པའི་རྩར་སྤྲོ་ཞིང་འབྲེལ་བར་གནས་སོ། །དེ་དང་ཆོས་མཐུན་གཙོ་མོ་བརྒྱད་བསྒོམས་པས་ཕྱི་རོལ་ཐུན་ཚོད། ནང་དུ་གསུང་གི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་སྦྱོང་བ་དང་། འདབ་མའི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི་བསྒོམས་པས། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རེ་བཞི་དང་ཐུན་མཚམས་བཞི་སྟེ་རེ་བཞི། ནང་ལ་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་རེ་བཞི་དང་ཆོས་མཐུན་ཞིང་སྦྱོང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕྱི་ལོ་གཅིག་ལ་དུས་དྲུག་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས། ནང་དུ་མངལ་གྱི་ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་སྲེད་པའི་ཟླ་བར་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་ལས་རྩ་ལྔ་ལྔར་གྱེས་པའི་རྩ་སྣེ་རྣམས་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་སུ་སོང་ནས། དེ་རྣམས་སུ་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་པའི་རྩ་འཁོར་བཅུ་གཉིས་ཆགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་དེ་སྦྱོང་བྱེད་ཚེས་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ནག་པ་དང་ས་ག །སྨོན་དང་ཆུ་སྨད། གྲོ་བཞིན་དང་ཁྲུམས་སྟོད། ཐ་སྐར་དང་སྨིན་དྲུག །མགོ་དང་རྒྱལ། མཆུ་དང་དབོའི་ཟླ་བའི་ཚེས་ལྷ་སུམ་
Chinese
有六个是行持之处的洲，同样外面有第七个洲，即赡部洲大洲。第二，将外器世界与法相合，将母胎与法相合，将修行者自己的身体与法相合。其中中间的稍微难以理解，观修虚空界是母亲的秘密处，风火水土的坛城是母亲的额头、喉咙、心间、肚脐的脉轮，须弥山是从肚脐到秘密处之间，莲花是秘密处内的八脉瓣，其上的金刚帐是母亲莲花中进入的金刚杵，宫殿是母亲的子宫，日月等坐垫与母亲莲花内的罗、姜、都玛脉相合，并调伏它们。第三，观修地水火风四种元素及其坐垫，以及观修宫殿的方式两种。第二，第一是观修结合的方式，以及坛城和胜乐金刚两种。第一，所净化的与法相合，词义三种。第一是，为了此法的所化众生积累善业的最后，体验死亡而成就中阴，在母亲的子宫中，在具有三十二种特点的父亲的白明点，和具有八十种特点的母亲的红明点二者的中央受生，子宫在第一个月因快乐而昏厥，因为不缘对境所以是无明，第二个月自己的蕴从上往上增长所以是行，第三个月粗大的识摇动对境所以安立为识之月。第二是，具有三十二个梵文字母的白明点月亮，具有八十个能显现的红明点太阳，乾闼婆的识（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽），其坐骑命气是黑色的（ཧི་， हि，hi，唏）。最初四种现观的时候，以心安乐的自性而生是第一个月，第五现观的时候（ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，吽）字变成具有生起时轮的威力的缘故是第二个月，从第五现观生起清净的识不动时轮的自性是清净第三个月的习气。第二，总体宣说生起本尊的方式，分别解说，以悲心对有情进行灌顶，以及执持我慢。第二也有，心坛城的，语坛城的，身
English
There are six continents that are places of practice, and similarly, outside there is a seventh continent, the great Jambudvipa continent. Secondly, to combine the outer container world with the Dharma, to combine the mother's womb with the Dharma, and to combine the practitioner's own body with the Dharma. Among these, the middle one is a little difficult to understand, contemplating the space element is the mother's secret place, the mandala of wind, fire, water, and earth are the mother's forehead, throat, heart, navel chakras, Mount Meru is between the navel and the secret place, the lotus is the eight petals of the channels inside the secret place, above that, the vajra tent is the vajra that enters the mother's lotus, the palace is the mother's womb, the moon, sun, and other cushions are in accordance with the Ra, Kyang, and Uma channels inside the mother's lotus, and they are tamed. Thirdly, there are two ways to contemplate the four elements of earth, water, fire, and wind along with their cushions, and the way to contemplate the palace. Secondly, the first is the way to contemplate union, and the two mandalas and Chakrasamvara. First, what is to be purified is in accordance with the Dharma, and there are three meanings of words. The first is that, for the disciples who are to be tamed for the sake of this Dharma, after accumulating good deeds, they experience death and accomplish the bardo, and in the mother's womb, in the center of the father's white essence with thirty-two characteristics and the mother's red essence with eighty characteristics, they take birth, the womb faints with pleasure in the first month, because it does not perceive the object, it is ignorance, in the second month one's own aggregates increase from above, so it is formation, in the third month the coarse consciousness moves the object, so it is established as the month of consciousness. Secondly, the white essence moon with thirty-two Sanskrit vowels, the red essence sun with eighty manifesting qualities, the consciousness of the Gandharva (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，seed syllable Hum), its mount, the life-force wind, is the black letter (ཧི་， हि，hi，seed syllable Hi). In the first four stages of Abhisamaya, the first month is born with the nature of mental happiness, in the fifth stage of Abhisamaya, the letter (ཧཱུྃ， हूं，hūṃ，seed syllable Hum) becomes capable of generating the power of Kalachakra, so it is the second month, from the fifth Abhisamaya, generating the pure consciousness of the immovable Kalachakra is to purify the habits of the third month. Secondly, generally explaining the way to generate the deity, explaining separately, bestowing empowerment on sentient beings with compassion, and holding on to pride. Secondly, there are also, the mind mandala, the speech mandala, the body
Chinese
心间，其他诸神欢喜，共有四种。第一种，有佛父佛母、忿怒尊和忿怒母等欢喜，以及勇士和勇母欢喜两种。第一种，所净化的对境是四个月。名色之月中，粗大界、清净界、业力和业力的五种作用得以成就。与此相应，六佛父欢喜是六蕴，六佛母欢喜是六界。宝瓶是身双运的清净界，忿怒尊和忿怒母净化彼业力的五种作用。词义是观想心间三十六尊神。第二种是，所净化的对境是第五个月，六处之月中，眼等六处，以及第六个月触之月中，色等六境得以成就。此时，根识稍微执取对境，故如是说。与此相应，勇士和勇母等欢喜。第二种是，孕期的第七个月，感受之月中，脐间有心间脉瓣四片，其外有语脉瓣八片，其外有身脉瓣十六片，其基础是空性脉。十二脉瓣分为五五股，共有六十脉瓣，以及四个空性脉瓣，共计八十四，称为身语意共同脉。这些脉的末端与十二大关节和喉咙略微三十脉相连。与此相应，观想八大主母，外在是时辰，内在是净化语脉瓣八片。观想八十四瓣莲花之神，外在是八十四小时和四个时段，共计八十四，内在与脐间八十四脉瓣相应并净化。第三种是，外在一年有六季和十二个月，内在孕期的第八个月，贪爱之月中，从脐间六十脉瓣中分出五五股的脉端到达十二大关节。在这些关节中，形成与三十二脉瓣的十二脉轮相应的，净化此对境，欢喜诸日神。即黑月和萨嘎月，僧月和初夏，卓夏月和仲秋月，塔嘎月和敏珠月，果月和嘉月，觉摩隆和达波月的日神三十。
English
In the heart center, other deities rejoice, there are four types. The first type includes the rejoicing of the Buddhas and Buddha Mothers, wrathful deities and wrathful mothers, as well as the rejoicing of heroes and heroines, making two types. In the first type, the object to be purified is four months. In the month of name and form, the coarse realm, the pure realm, karma, and the five functions of karma are accomplished. Correspondingly, the six Buddhas rejoice as the six aggregates, and the six Buddha Mothers rejoice as the six elements. The vase is the pure realm of the union of body and mind, and the wrathful deities and wrathful mothers purify the five functions of that karma. The meaning of the words is to visualize thirty-six deities in the heart center. The second type is that the object to be purified is the fifth month, in the month of the six sense bases, the six sense bases such as the eye, and in the sixth month, the month of contact, the six objects such as form are accomplished. At this time, the sense consciousness slightly grasps the object, hence it is said. Correspondingly, the heroes and heroines rejoice. The second type is that in the seventh month of pregnancy, in the month of feeling, in the navel there are four heart-channel petals, outside of that there are eight speech-channel petals, and outside of that there are sixteen body-channel petals, the basis of which is the emptiness channel. The twelve channel petals are divided into five groups of five, totaling sixty channel petals, and four emptiness channel petals, totaling eighty-four, which are called the common channels of body, speech, and mind. The ends of these channels are connected to the twelve major joints and the slightly thirty channels of the throat. Correspondingly, visualizing the eight great mothers, externally it is the time of day, internally it is purifying the eight speech-channel petals. Visualizing the eighty-four lotus petal goddesses, externally it is eighty-four hours and four periods, totaling eighty-four, internally it corresponds to and purifies the eighty-four navel-channel petals. The third type is that externally one year has six seasons and twelve months, internally in the eighth month of pregnancy, in the month of craving, from the sixty navel-channel petals, the channel ends divided into five groups of five reach the twelve major joints. In these joints, the deities of the days are visualized to purify the object corresponding to the formation of the twelve chakras of the thirty-two channel petals. That is, the deities of the days of the dark month and Saga month, the month of Sang and early summer, the month of Drowa and mid-autumn, the month of Tagar and Minzhu, the month of Go and Gya, the month of Jomo Lung and Dabo, are thirty.