Tibetan
འི་དབང་དེ་ལ་དབང་བདུན་དང་། རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པའི་རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་དབང་གོང་མ་བཞི་དང་། རྒྱུད་འཆད་པ་སོགས་ལ་དབང་བའི་རྒྱུད་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་གོང་ཆེན་གྱི་དབང་བཞི་དང་གསུམ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡང་དབང་མདོར་བསྟན་ལས། དབང་ནི་བདུན་པོ་འདི་རྣམས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་པོ་བདུན་ནི་དམིགས་གསལ་ཀུན་སྤངས་པའི་སློབ་མ་རེ་རེ་ཙམ་མ་གཏོགས་རྡུལ་ཚོན་ཁོ་ནར་བསྐུར་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་ནས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དཔང་པོར་བྱས་ཏེ་ཁས་བླངས་པའི་ དམ་ཚིག་བརྟུལ་ཞུགས་ཉེར་ལྔ་དང་། སྡོམ་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྲོག་དང་བསྡོས་ནས་བསྲུང་དགོས་ཏེ། དེ་རྣམས་མ་བསྲུངས་པར་བསྐྱེད་རྫོགས་ལམ་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་དོན་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །གསུམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་ལ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བསྐྱེད་རིམ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྔོན་དུ་བསྐྱེད་རིམ་ཚང་བར་བསྒོམ་མི་དགོས་པའི་ལོག་རྟོག་དགག ། བསྐྱེད་རིམ་ཇི་ཙམ་སྒོམ་པར་བཤད། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་ཚུལ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔ་ཕྱིའི་མཁས་པ་མང་པོས་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྔོན་འགྲོའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ནི། དུས་འཁོར་དཔའ་གཅིག་དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཙམ་བསྒོམས་པས་ཆོག་གི། བསྐྱེད་རིམ་ཚང་བར་བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ། དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བཤད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ་འགལ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱད་པར་མཆོག་དངོས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་ཆེན་རང་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་དགོས་པར་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་ཡེ་ཤེས་ལེའུ་བསྟན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་དེའི་སྔོན་དུ་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ་དགོས་པས་དེ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ལེ་བསྟན། བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པ་ལ་དེའི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་དབང་བསྐུར་འགྲོ་དགོས་པས། དེ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དུ་དབང་ལེ་བསྟན། དེ་ལའང་དེའི་སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་པོ་དང་རྒྱུད་ འཆད་པ་པོ་དང་ཉན་པ་པོའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དང་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཤེས་དགོས་པས་དེ་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་ནང་ལེ་བསྟན། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་སྦྱང་གཞི་སྣོད་ཀྱི་ཆགས་ཚུལ་སོགས་ཤེས་དགོས་པས། དེ་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་ཁམས་ལེ་བསྟན་པའི་གོ་རིམ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། རབ་ཏུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སམ། འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་བཀོད་པའི་པདྨའི་གདན་ཅན་
Chinese
因为该灌顶有七种灌顶，以及使修习圆满次第的相续成为法器的四种上部灌顶，还有使讲经等相续成为法器的四种和三种大灌顶。也就是在灌顶简述中说：灌顶即是这七种，用于建造坛城并给予。说最初的七种，是说除了个别特殊的完全舍弃的弟子之外，只授予颜料。这样获得灌顶后，以上师和坛城本尊为见证，发誓遵守的二十五条誓言和行为准则，以及十四条违背戒律的根本堕罪等，必须以生命为代价来守护。因为如果这些不守护，无论如何修习生圆次第，都无法成就意义。第三部分分为两部分。第一部分是使相续成熟的生起次第的讲解，分为三点：破斥不需在圆满次第之前圆满修习生起次第的邪见；讲述修习生起次第的量；讲述修习生起次第的方式。第一点是：许多前后的智者认为，对于圆满次第的前行生起次第，只需修习时轮勇士和俱生即可，不需要圆满修习生起次第，因为那是为了世间成就。这样说是不可靠的，因为有四种相违之处。特别是，为了知晓获得殊胜成就之因，需要在自相续中生起空色大手印，所以宣说了智慧品。为了获得大手印，需要在此之前进行使相续成熟的生起次第，为了知晓这一点，所以宣说了修法品。修习生起次第需要进行使其成为法器的灌顶，为了知晓这一点，所以宣说了灌顶品。对此，还需要在此之前了解灌顶者、讲经者和听经者的脉、气、明点以及蕴、界、处，为了知晓这一点，所以宣说了内部品。而且，在此之前需要了解所净对治的法器结构等，为了知晓这一点，所以宣说了界品，因为这与次第相违。第二点是，最好是时轮金刚的三坛城全部圆满，或者在三轮上安立的莲花座。
English
Because that empowerment has seven empowerments, as well as the four higher empowerments that make the continuum of practicing the completion stage a vessel, and the four and three great empowerments that empower the continuum to be a vessel for explaining tantras, etc. That is, in the empowerment summary it says: Empowerment is these seven, to be given for building the mandala. It is said that the first seven are said to be given only to pigments, except for individual special disciples who have completely renounced. Having thus received empowerment, with the lama and the deity of the mandala as witnesses, the twenty-five vows and behavioral guidelines that have been vowed to be kept, as well as the fourteen root downfalls that contradict the vows, etc., must be guarded at the cost of one's life. For if these are not guarded, no matter how one practices the generation and completion stages, the meaning will not be accomplished. The third part is divided into two parts. The first part is the explanation of the generation stage that ripens the continuum, divided into three points: refuting the wrong view that it is not necessary to fully practice the generation stage before the completion stage; explaining how much to practice the generation stage; and explaining how to practice the generation stage. The first point is: Many scholars of the past and present believe that for the preliminary generation stage of the completion stage, it is sufficient to practice only the Kalachakra Hero and the Coemergent, and it is not necessary to fully practice the generation stage, because that is for worldly accomplishments. This is unreliable, because there are four contradictions. In particular, in order to know that the cause of obtaining the supreme accomplishment is to generate the empty form Mahamudra in one's own continuum, the chapter on wisdom is taught. In order to obtain the Mahamudra, it is necessary to have the generation stage that ripens the continuum before that, so the chapter on practice is taught in order to know this. Practicing the generation stage requires going through the empowerment that makes it a vessel, so the chapter on empowerment is taught in order to know this. For this, it is also necessary to know the channels, winds, bindus, and aggregates, elements, and sources of the empowerer, the tantra explainer, and the listener before that, so the chapter on the inner is taught in order to know this. Moreover, it is necessary to know the structure of the vessel of the object to be purified, etc., before that, so the chapter on the elements is taught in order to know this, because it contradicts the order. The second point is that it is best to have all three mandalas of the Kalachakra complete, or a lotus seat established on the three wheels.
Tibetan
གྱི་ལྷ་བརྒྱ་ང་དྲུག་གམ། ཐུགས་དཀྱིལ་ཡོངས་རྫོགས་ཙམ་བསྒོམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ལ། དེ་ལ་སྦྱང་གཞི་སྲིད་པ་སྐྱེ་འཆི་སྦྱོང་བའི་ལམ་ཚང་བའི་ཕྱིར་དང་། དེར་མ་ཟད་སྒྲུབ་པོའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་དབང་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་སྦྱོང་བའི་ལམ་གྱི་གནད་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ནའང་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའམ། དགུའམ། ལྔ་ཡན་ཆད་ངེས་པར་བསྒོམ་དགོས་ཏེ། དེ་ཙམ་བསྒོམས་པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་དབང་བྱ་བ་དང་བཅས་པ་སྦྱོང་བའི་ལམ་མ་ཚང་ཡང་། སྲིད་པ་སྐྱེ་འཆི་སྦྱོང་བའི་ལམ་གནད་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་དངོས་གཉིས། དང་པོ་ལའང་། བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རྡོར་དྲིལ་བྱིན་རླབས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་སོ། །དང་པོ་ལའང་། བསང་། སྦྱང་། བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རྫས་ ཕྱི་མ་རྣམས་བསང་སྦྱང་གི་དོན་དུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་ལའང་བསང་སྦྱང་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཞིའོ། །བཞི་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ཡི་གེ་བཀོད་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དབང་བསྐུར་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ལ་སྔགས་བཟླ་བ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་། དངོས་༤གཞི་སྒྲུབ་ཐབས་༢བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ། སྔོན་འགྲོ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ། དངོས་གཞི་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ། མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད། བཤགས་པ། ཡི་རང་བ། བསྐུལ་བ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ། སྐྱབས་གསུམ་ལ་བསྟེན་པ། རང་གི་ལུས་དབུལ་བ། རང་གི་དགེ་རྩ་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་སྦྱིན་པ། ཐེག་ཆེན་སྨོན་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་སྤངས་པ་བསྟན་ལ། ཚིགས་བཅད་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་ལ་བསླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ནི། དངོས་པོ་མེད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལ། བདག་སྲུང་བ་དང་། གནས་སྲུང་བའི་དོན་དུ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྷ་རྫོགས་པའི་དོན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ སྦྱོང་བ། རིགས་དྲུག་དགོད་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ། ཡན་ལག་དྲུག་དགོད་པ། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདུད་བཞི་གཞོམ་པ་དང་ལྔའོ། །གཉིས་པ་ལ། རྟེན་བསྐྱེད་པ། བརྟེན་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ། བདུད་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི་སྔག
Chinese
或者一百五十六尊本尊。观想心间坛城圆满是最好的。因为它是清净轮回生死之道的完整基础。不仅如此，它还完整包含了清净修行者五蕴、十二处、十八界、业和行为之道的要点。如果不能做到那样，也一定要观想十三尊、九尊或至少五尊本尊。即使那样观想不能完整清净五蕴、十二处、十八界、业和行为之道，但它完整包含了清净轮回生死之道的要点。第三，分为前行次第和生起次第正行两部分。第一部分包括甘露加持、金刚铃加持、供品加持、金刚萨埵观修念诵。第一部分也包括净化、清净、生起和加持，后面的供品都用于净化和清净。第二和第三部分也包括净化、清净、生起和加持四部分。第四部分是生起并书写种子字，迎请智慧尊，进行灌顶和祈请，并念诵咒语。第二部分包括前行守护轮观想和正行四基二法讲解两部分。第一部分包括前行积累二资粮、正行守护轮观想、最后供朵玛并请圣众返回。第一部分是积累福德资粮和智慧资粮两种。第一部分是迎请积资粮田后，进行顶礼、供养、忏悔、随喜、劝请、不入涅槃、皈依三宝、布施自身、将自身善根布施给其他众生、通过生起大乘发心来展示舍弃我与我所执着，剩余的偈颂展示了修习道次第。第二部分是通过无有事物等来展示一切法自性空性。第二部分是为了守护自身和守护处所而观想守护轮。第一部分是为了圆满本尊而进行身语意智慧的清净，降伏六道众生，清净身语意智慧，降伏六道，以一切金刚摧毁四魔等五种。第二部分是生起所依，生起能依本尊，降伏魔障的咒语。
English
Or one hundred and fifty-six deities. Contemplating the complete mandala in the heart is the best. Because it is the complete basis for purifying the path of samsaric birth and death. Moreover, it completely contains the key points of the path for purifying the practitioner's five aggregates, twelve sources, eighteen elements, karma, and actions. If that much is not accomplished, then one must definitely contemplate thirteen, nine, or at least five deities. Even if contemplating that much does not completely purify the path of the five aggregates, twelve sources, eighteen elements, karma, and actions, it completely contains the key points of the path for purifying samsaric birth and death. Third, it is divided into the preliminary stages and the actual generation stage, two parts. The first part includes blessing the nectar, blessing the vajra bell, blessing the offerings, and the Vajrasattva meditation and recitation. The first part also includes purification, cleansing, generation, and blessing, so the later substances are used for purification and cleansing. The second and third parts also include the four parts of purification, cleansing, generation, and blessing. The fourth part is generating and writing the seed syllables, inviting the wisdom deities, bestowing empowerment and making requests, and reciting mantras. The second part includes the preliminary practice of contemplating the protective circle and the actual explanation of the four bases and two methods. The first part includes the preliminary accumulation of the two accumulations, the actual contemplation of the protective circle, and finally offering the torma and requesting the deities to depart. The first part is the accumulation of the two accumulations of merit and wisdom. The first part is after inviting the field of accumulation, performing prostrations, offerings, confession, rejoicing, exhortation, not passing into nirvana, taking refuge in the Three Jewels, offering one's own body, giving one's own roots of virtue to other sentient beings, and through generating the Mahayana mind of enlightenment, showing the abandonment of clinging to self and what belongs to self, and the remaining verses show the training in the stages of the path. The second part is showing the emptiness of all phenomena, which are not established by nature, through the absence of things, etc. The second part is contemplating the protective circle for the purpose of protecting oneself and protecting the place. The first part is the purification of body, speech, mind, and wisdom for the purpose of completing the deity, subduing the six realms of beings, purifying body, speech, mind, and wisdom, subduing the six realms, and destroying the four maras with all the vajras, etc., five things. The second part is generating the support, generating the supported deity, and the mantra for subduing demons and obstacles.