Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པ་ལྟེ་བར་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཁྱབ་བྱེད་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྒྱུ་བའི་རླུང་ནི་གཟུགས་སོ། །རྣམ་པར་རྒྱུ་བ་ནི་སྒྲའོ། །ཡང་དག་པར་རྒྱུ་བ་ནི་དྲིའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི་རོའོ། །ངེས་པར་རྒྱུ་བ་ནི་རེག་བྱའོ། །ཡང་རླུང་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་རྔུབས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱང་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དེ་རྣམས་ལྷ་མོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དེ་རྣམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དེ་རྣམས་ལས་གོས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དེ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དེ་རྣམས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་གཞིར་གྱུར་ནས་འཇུག་པ་དང་། གནས་པ་དང་། ལྡང་བའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་རླུང་དེ་རྣམས་ཨའི་གཞིར་གྱུར་ནས་ཚིག་མ་ལུས་པ་སྨྲ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཡང་དེ་རྣམས་མི་ཤིགས་པ་ཐོབ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མས་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ན་རླུང་བཅུ་པོ་འདི་དག་གཅིག་དང་དུ་མའི་དངོས་པོ་རང་གི་ལུས་ལ་ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྤྲོ་བ་སྡུད་པར་བགྱིད། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་ཇི་ལྟར་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དགོངས་པར་བཤད་ཀྱིས་གསལ་བར་མ་གསུངས་ལ། དེ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གསུངས་པ་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཊཱི་ཀར། སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་རིག་གནས་པ། །སྣ་རྩེའི་བུ་ག་ལས་བྱུང་ཞིང་། །རླུང་ལྔ་སྟེང་དུ་ཡང་དག་རྒྱུ། །ལུས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། ། ཀུན་རྫོབ་སྣ་ནི་སྤྱོད་པ་ནི། །སྒོ་དེ་ལས་ནི་རྣམ་པར་འབྱུང་། །གཡོན་དང་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྣ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་བྱུང་ནས་སྟེང་དུ་སོང་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་སྒོ་ལས་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང་གཉིས་ཀ་དང་དལ་གྱིས་རྒྱུ་བའི་རིམ་གྱིས་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་སོགས་སོ། །གཡས་དང་གཉིས་ཀ་དང་། །དལ་བར་རྒྱུ་དང་རྣམ་པ་བཞི། །གཡས་པ་ནས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁ
Chinese
彼如来无量光啊。与火一同安住，于脐间安住者，是如来不空成就啊。周遍一切关节而安住者，是如来毗卢遮那佛啊。运行的风是色。各别运行是声。正确运行是香。极度运行是味。决定运行是触。又，此十风成为呼气与吸气，彼等也成为风等四种坛城的自性，又彼等成为四天女的自性， 又彼等成为五种元素，又彼等成为如明镜般的五种智慧，又彼等成为从白衣母等五种光芒的自性，又彼等成为五如来的自性，又彼等成为三字的基础而进入，安住和升起的次第，成为金刚念诵，又彼等风成为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的基础，而说出所有词语，又彼等获得不坏，成为无事物。金刚学子请问：如何此十风，以一和多的事物，于自己的身体上，日夜舒展和收摄。薄伽梵金刚阿阇黎说：大菩萨，好啊好啊！吉祥真实摄略等根本续之上师，如何思念风的真实性没有明说，在那解说的续中，如其语声所说的那样进入吧。 टीका中说：五佛的明智者，从鼻尖的孔穴中出现，五风向上正确运行，恒常在身体上运行。 世俗鼻子的运行是，从那个门中分别出现。左和此的意义是，从莲花和金刚的鼻子里，光芒出现后向上，从世俗的鼻孔中，从右边和左边和两者和缓慢运行的次第出现。等等。右和两者和，缓慢运行和四种。从右边出现的地方
English
That Tathagata is Amitabha. Abiding together with fire, abiding in the navel is the Tathagata Amoghasiddhi. Abiding pervading all joints is the Tathagata Vairocana. The moving wind is form. Moving separately is sound. Moving correctly is smell. Moving extremely is taste. Moving definitely is touch. Also, these ten winds become exhaling and inhaling, and they also become the nature of the four mandalas such as wind, and also they become the nature of the four goddesses, And also they become the five elements, and also they become the five wisdoms like a mirror, and also they become the nature of the five rays of light such as white-clad mother, and also they become the nature of the five Tathagatas, and also they become the basis of the three letters and enter, abide and rise in order, and become Vajra recitation, and also those winds become the basis of A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), and speak all words, and also they obtain imperishability and become non-things. The Vajra student asked: How do these ten winds, with one and many things, expand and contract on their own body day and night? The Bhagavan Vajra Acharya said: Great Bodhisattva, well done, well done! The root tantra master such as the glorious Reality Condensed, how the reality of the wind is contemplated is not clearly stated, in the tantra that explains it, enter as it is said in the sound. The टीका says: The wise one of the five Buddhas, appears from the nostril of the tip of the nose, the five winds move correctly upwards, and constantly move on the body. The mundane nose's movement is, it appears separately from that door. The meaning of left and this is, from the lotus and vajra nose, the rays of light appear and go upwards, from the mundane nostril, from the right and the left and both and the order of slow movement appears. And so on. Right and both and, slow movement and four kinds. The place of origin from the right