Tibetan
སུམ་པ་གཟུགས་རྣམས་རྫོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ། སྒྲུབ་པའི་འོག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབྱུང་བ་ཡིན་པས་ན། བཞི་པ་ནི་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་དྲུག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང་། ། རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་རྣམས། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅེས་བྱ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་བཤད་པ་ནི། དབང་པོ་རྣམ་པ་བཅུ་རྣམས་ཀྱི༴ ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བརྟགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་། ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་། སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། ཟུང་འཇུག་དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལམ་རྣམས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་དོན་རྒྱས་པར་བཀྲལ་ཞིང་། དེ་ཡང་ངག་དབེན་སྐབས། འཚོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ལ་སྲོག་ཅེས་བྱ་ལ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉིན་དང་མཚན་དུ་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པས་ན་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱེད་པར་བརྟག་ཅིང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གྱེན་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ལྐོག་མ་གོས་དཀར་མོའི་རང་བཞིན་གྱི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ལས་ཀྱི་རླུང་རྣམས་དབང་པོའི་སྒོར་སྤྲོ་བ་དང་། བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པ་ལྟེ་བ་ན་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ ཤིང་སྣ་སྒོ་གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ། ལས་ནི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་དུས་མཉམ་དུ་འཇུ་བར་བྱེད་དོ། །ཐུར་དུ་སེལ་བ་གསང་བ་སྤྱན་མའི་རང་བཞིན་གྱི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་སྣ་སྒོ་གཉིས་ཀ་ནས་རྒྱུ་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་ངོ་བོ་སྟེ། རླུང་དང་གཤང་གཅི་ལ་སོགས་པ་ཐུར་དུ་སེལ་བའི་ལས་བྱེད་དོ། །སྲོག་སྙིང་ག་ན་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤིང་དལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་བུལ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་
Chinese
“三界形色皆圆满。”如是说。从最初的结合到事业至尊的究竟之间，为了成办他人的大利益，称为大成就。在成就之下，因为导入咒语的坛城中，所以第四是书写文字。如是说。六支是什么呢？又在彼续中说：“个别摄持与禅定，随念以及诸三摩地，称为结合之六支。”如是说。这些也在彼续中宣说：“十种诸根等，乃至，是名三摩地。”如是说。这些宣说了身体的完全寂静，语的完全寂静，心的完全寂静，世俗谛，双运，以及任运成就之道。如是等等广释其义。其中，语寂静时，为了存活，因此称其为命。又说以任运成就的方式日夜舒卷，故称为勤奋。因此，应当观察并修习如是的金刚念诵，是其意义。其中，向上行的风，位于隐处白衣母的自性之火坛城中，从世俗的右鼻孔中运行，是如来无量光佛的自性，红色光芒的本体。事业之风在诸根门中舒展，并以舌识来体验食物等。与火一同安住，在脐间，安住于度母自性的风坛城中，从左鼻孔中运行，是不空成就佛的自性，黑色光芒的本体。事业是同时消化食物等。向下排泄，位于秘密处眼母自性的地坛城中，从两个鼻孔中运行，是宝生佛的自性，黄色光芒的本体。进行向下排泄风和大小便等的事业。命位于心间，以嘛嘛嘎的自性，安住于水的坛城中，缓慢运行，是无动佛的自性，白色光芒的
English
“The forms of the three realms are all complete.” Thus it is said. From the initial union to the ultimate of the supreme activity, it is called great accomplishment because it accomplishes the great benefit of others. Because it is introduced into the mandala of mantras under accomplishment, the fourth is the writing of letters. Thus it is said. What are the six limbs? Again, in that same tantra it says, "Individual gathering and meditation, mindfulness and all samadhis, are called the six limbs of union." Thus it is said. These are also explained in that same tantra: "The ten faculties, etc., up to, it is considered samadhi." Thus it is said. These explain the complete solitude of the body, the complete solitude of speech, the complete solitude of mind, the conventional truth, union, and the spontaneously accomplished path. Thus, and so on, explaining the meaning in detail. Among them, in the context of speech solitude, it is called life because it is for survival. It is also said that it expands and contracts day and night in a spontaneously accomplished manner, so it is called diligence. Therefore, one should observe and meditate on such vajra recitation, that is its meaning. Among them, the upward-moving wind resides in the fire mandala of the nature of the hidden white-clad mother, and runs from the right nostril of the mundane, is the nature of the Tathagata Amitabha, the essence of red light. The winds of activity spread in the sense gates, and experience food and so on with the tongue consciousness. Residing with fire, in the navel, residing in the wind mandala of the nature of Tara, running from the left nostril, is the nature of Amoghasiddhi, the essence of black light. The activity is to digest food and so on at the same time. The downward-eliminating one resides in the earth mandala of the nature of the secret eye mother, and runs from both nostrils, is the nature of Ratnasambhava, the essence of yellow light. It performs the activity of eliminating wind, excrement, and so on downwards. Life resides in the heart, with the nature of Mamaki, residing in the water mandala, slowly moving, is the nature of Akshobhya, the white light of