Tibetan
། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱི་བརྟག་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གནས་བསྒོམ་མོ། །རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚད་ཙམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་སྤྲོ། །བརྟན་པར་མ་གྱུར་དེ་མི་སྤྲོ། །སངས་རྒྱས་འབར་བའི་འོད་མཉམ་པ། །རབ་མཆོག་སྤྲིན་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །སློང་མོ་ཟ་ཞིང་མི་བཟླ་སྟེ། །མ་བསླངས་པ་ལའང་ཆགས་མི་བྱ། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །སྔགས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་བཟླས། །བརྗོད་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་ནི། རྫོགས་ནས་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་བྱ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོན་དམ་པ་ཡི་བཟླས་པར་བཤད། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བཟླས་པ་ཡང་། །ཅི་འདོད་པར་ནི་རྣམ་གཉིས་བྱ། །སླར་ཡང་སྔགས་པས་བདག་ ཉིད་ནི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱ། །སོགས་གསུངས་སོ། ༈ །སློབ་དཔོན་ཀླུའི་བློས། དེ་ལ་སྐྱེ་གནས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། མངལ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང་། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ངང་པ་དང་། ཁྲུང་ཁྲུང་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ནེ་ཙོ་དང་། ཤ་རི་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་དང་། རྟ་དང་། བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་། བོང་བུ་དང་། ཕག་དང་། མི་ལ་སོགས་པའོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་འབྱུང་བའི་དྲོད་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། སྲིན་བུ་དང་། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་། མཆུ་སྦྲང་ལ་སོགས་པའོ། །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གང་དག་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་མ་རྫོགས་པ་མེད་པ་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཅར་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ལྷ་དང་། དམྱལ་བ་དང་། སྲིད་པ་བར་མ་དང་། བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་གསོལ་བ་སོགས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་དེ། ཞེས་དང་། གནས་ནི་བསྒོམ་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་བསྐྱེད་བསྒོམ་པར་བྱ། ༈ །གསང་བ་འདུས་པའི་རོ་སྲེག་གི་ཆོ་ག་འཕགས་ལྷས་མཛད་པར། ཆོས་སྐུ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ལས། །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྤྲིན་ལྟ་བུ་ནི་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །དེ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་ཆར་ལྟ་བུས། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་སྤྲུལ་གྱུར་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་དང་། ༈ །འདུས་པའི་རྫོགས་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པར། །སྟོབས་དབྱེར་མེད། དང་མི་འཇིགས་ལ་སོགས་པའི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་བརྒྱན་པ། །བདེན་གཉིས་སྦྱོར་བའི་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེས་ཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཆོས་སྐུ་སྟོང་རྣམ་ཀུན། པ་མཁའ་འདྲ་ལས། །རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་འཇའ་ལྟ་བུ། །ཚོགས་དང་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། །འབད་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་དང་། ཟུང་དུ་འཇུག་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཉོན་སྒྲིབ་ལ་སོགས་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་འོང་སྟོན། །འཇའ་ཚོན་འདྲ་བའི་ལོངས་སྐུ་ལས། །འབད་པ་མེད་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཐའ་ཡས་རྡུལ་ཕྲན་ཇི་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མྱུར་བར་མཛད། །ཅེས་དང་། གང་དང་ མཁའ་ཁྱབ། གང་གིས་འདུལ་གྱུར་པ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང་། །མོས་པའི་དབང་གིས་ཐ་དད་པར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུལ་བར་འགྱུར། །དང་། ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །རང་སྣང་རིག་མས་ཉེར་བརྒྱན་པ། འོག་མིན་གནས་སུ་དུས་རྟག་ཏུ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱན་པས་བཞུགས། །ཞེས་དང་། ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་བསམ་ཙམ་གྱིས། །འབད་མེད་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་བརྒྱན་སྐུ། །བདེ་བ་ཆེ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཡང་སློབ་དཔོན་ཀླུ་བྱང་གིས། དེ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་གྱི་སྟོབས་ལས་ཁད་ཀྱིས་རླུང་རྣམས་གཡོས་ཏེ། རླུང་དེ་རྣམས་འཕེལ་བར་གྱུར་པ་ནི། རྔམས་སུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གོ །རྒྱར་གྲངས་མེད་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་གྱི་ཆར་རྒྱུན་བབས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ཏེ། དེའི་ཚད་ནི་རྔམས་སུ་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ཡང་སླར་ཆུ་ལས་རླུང་གིས་བསྲུབས་པས་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་ཆུའི་སྟེང་དུ་ཆགས་ཏེ། དེའི་ཚད་ནི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུའོ། །མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དེ་དག་གི་ནང་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་ པར་སྒྲུབ་ཅིང་བསྐྱེད་ཅིང་རྣལ་འབྱོར་པས་ནམ་མཁའི་
Chinese
秘密真言之观察中，观修胜妙智慧之所。五种珍宝之颜色，如芥子之种子大小。于鼻尖之上极专注，瑜伽智者恒常修。珍宝稳固即舒放，不稳固则不舒放。如佛陀燃烧之光芒，最胜之云当舒放。乞食而食不重诵，未乞食者亦不贪。享用一切诸欲乐，真言支分不损减而诵。诵念后金刚舒放者，圆满后当极摄收。此乃一切诸佛之，真实义谛之诵念说。微细瑜伽之诵念亦，随所欲乐而作二种。 पुनश्च 真言者自身，当置于如是性中。如是说。 ༈ 班智达龙树云：彼处生处有四种，卵生与胎生，湿生与化生。何为卵生？谓凡有情由卵而生者。彼等为何？如雁、鹤、孔雀、鹦鹉、鹙等。何为胎生？谓有情由胎而生者。彼等为何？如象、马、牛、水牛、驴、猪、人等。何为湿生？谓凡有情由地之暖气而生者。彼等为何？如蠕虫、蝴蝶、蚊蝇等。何为化生？谓凡有情诸根无缺、肢体圆满、一切支分具足、顿然出生者。彼等为何？如天、地狱、中有、劫初之人等。此处祈请等如前所引。其后以瑜伽、随瑜伽、极瑜伽、大瑜伽之次第，生起为大金刚持之自性。如是云。处所乃观修之前行，当生起三金刚而观修。 ༈ 圣天所造《密集金刚》之火供仪轨中，法身犹如虚空，双运受用圆
English
In the examination of secret mantras, meditate on the place of supreme wisdom. The five colors of precious jewels, the size of a mustard seed. On the tip of the nose, with great diligence, the yogi constantly meditates with wisdom. When the jewel is stable, then release it; if it is not stable, do not release it. Like the burning light of the Buddha, the supreme cloud should be released. Eat alms and do not repeat, do not be attached to what is not begged for. Enjoy all desires, and recite the mantra without diminishing its limbs. Having spoken, the vajra is released, and when it is complete, it should be greatly gathered. This is said to be the recitation of the ultimate meaning of all Buddhas. The recitation of subtle yoga can also be done in two ways as desired. Furthermore, the mantra practitioner himself should be placed in suchness. Thus it is said. ༈ The master Nagarjuna said: There are four kinds of birthplaces: egg-born, womb-born, moisture-born, and miraculously born. What is egg-born? It is said that all sentient beings are born from eggs. What are they? Such as geese, cranes, peacocks, parrots, starlings, and so on. What is womb-born? It is said that sentient beings are born from the womb. What are they? Such as elephants, horses, cows, buffaloes, donkeys, pigs, humans, and so on. What is moisture-born? It is said that all sentient beings are born from the warmth of the elements. What are they? Such as worms, butterflies, mosquitoes, and so on. What is miraculously born? It is said that all sentient beings are born suddenly, without any deficiency in their faculties, with complete limbs, and with all parts complete. What are they? Such as gods, hells, intermediate states, and the first humans of the eon. Here, the prayers and so on are as previously cited. After that, through the sequence of yoga, subsequent yoga, extreme yoga, and great yoga, one generates oneself as the nature of the great Vajradhara. Thus it is said. The place is the preliminary to meditation, and one should generate and meditate on the three vajras. ༈ In the fire offering ritual of Guhyasamaja composed by Aryadeva, the Dharmakaya is like the sky, the union of enjoyment is perfect.
Chinese
成就之身，愿如云般生起，从此化身如雨降，于有海中化现后，愿能救度一切众。如是说。 此外，由圆满次第究竟者所造：力无别，以及无畏等，以伟大功德善妙庄严，证悟二谛双运身，愿能获得大乐。如是说。法身空性一切，如虚空般，无分别智慧如彩虹，以积聚与愿力之力，无需勤作自然成就。如是说。双运再次如金刚，以彼之等持，断除烦恼障等，圆满具足获得，仅随欲愿示现往来。从彩虹般的报身中，无需勤作化身，如无边微尘般，迅速成办一切有情之义。如是说。何者与 虚空遍布，以何调伏者，彼即如是各别显现，由信解之力的不同，有情众生皆能被调伏。以及，任运成就大乐之身，以自显智慧所庄严，于密严刹土恒时，以妙相好庄严而住。如是说。如意宝般仅随念，无需勤作自他之义，以伟大功德善妙庄严之身，将从大乐中生起。如是说。 此外，阿阇黎龙菩提说：又，从依缘而生的相续力中，稍微地风息摇动，那些风息增长，其高度为十六俱胝瑜缮那。广度无数的风之坛城于虚空之上形成后，从风之坛城中降下车轮辐条般的雨水，由此化为水之坛城，其量为高度十一俱胝二万。又，水再次被风搅动，黄金自性的地基在水上形成，其量为三俱胝二万。火之坛城也安住于那些之中。如是真实 地修持、生起，瑜伽士于虚空的
English
May the body of accomplishment arise like a cloud. From that, may the emanation body, like rain, transform into the ocean of existence. May it liberate all sentient beings. Thus it is said. Furthermore, created by the one who has perfected the completion stage: Power inseparable, and fearlessness, etc., adorned with great qualities and virtues, may the union body of the two truths be attained through great bliss. Thus it is said. The Dharmakaya, emptiness, all-pervading, like the sky, non-conceptual wisdom like a rainbow, through the power of accumulation and aspiration, spontaneously accomplished without effort. Thus it is said. The union again like a vajra, through that samadhi, abandoning afflictive obscurations, etc., perfectly endowed and attained, showing coming and going merely by desire. From the rainbow-like Sambhogakaya, the Nirmanakaya without effort, like limitless dust particles, swiftly accomplishes all the benefit of sentient beings. Thus it is said. Whoever and space pervades, whoever is tamed by, that appears separately as it is. Through the power of faith and devotion, sentient beings will be tamed. And, the spontaneously accomplished body of great bliss, adorned with self-appearing wisdom, always dwells in the Akanishta realm, adorned with marks and signs. Thus it is said. Like a wish-fulfilling jewel, merely by thinking, without effort, the benefit of oneself and others, the body adorned with great qualities and virtues, will arise from great bliss. Thus it is said. Furthermore, Acharya Nagarjuna said: Also, from the power of the continuous arising of dependent origination, the winds slightly stir, and those winds increase, its height is sixteen crore yojanas. The immeasurable wind mandala forms above the sky, and from the wind mandala, a rain of spokes of chariot wheels falls, thereby transforming into a water mandala, its measurement is eleven crore twenty thousand in height. Again, the water is stirred by the wind, and a golden-natured earth base forms on the water, its measurement is three crore twenty thousand. The fire mandala also abides within those. Thus, truly practicing and generating, the yogi in the sky.