Tibetan
་ལས་ཡང་ནི་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་། །དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་རྣམས། །བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་བཅས་དང་སླར། །སྐད་ཅིག་འདོད་ཆགས་བྲལ་དང་འཇིགས། །སོགས་དང་། སྔོན་ནི་ཇི་ལྟར་འོངས་པ་བཞིན། །རིམ་པ་འདི་ཡིས་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །དང་པོ་ས་ནི་ཆུ་ལ་འཇུག །ཆུ་ནི་མེ་ལ་ཐིམ་འགྱུར་ཞིང་། །མེ་ནི་རླུང་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །རླུང་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་འཇུག །རྣམ་ཤེས་ འཛིན་པར་གཤེགས་ནས་སུ། །འོད་གསལ་བར་ནི་དེ་ལ་ཞུགས། །དེ་ལས་དྲི་ཟ་ཉིད་གྱུར་ནས། །ལས་ཀྱིས་བསྐུལ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ༈ །ཡང་དེས་མཛད་པའི་རིམ་པའི་ཁོངས་སུ་བསྡུ་པས་སྨིན་སོགས་ལ། །དབྱེ་བ་སུམ་ཅུ་དྲུག་བདག་ཉིད། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་འདིར། །རིམ་རྣམས་དབྱེ་བསལ་འདིར་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྡོར་བཟླས། སེམས་དམིགས་བདག་བྱིན་རླབས། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ། ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་རིམ་པ་ལྔ་རེ་སྟེ་སུམ་ཅུར་ཕྱེ་བར་སྣང་ངོ་། ༈ །སློབ་དཔོན་ཀླུས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་བསྲེར་ལུང་དྲངས་པ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། །འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་འབར་བའི་འོད་དང་ལྡན། །འོད་ཟེར་སྣ་ལྔས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་དེ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བརྒྱན་པ། །མདོར་ན་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་སུ། །གཟུགས་ནི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ཡི་དམ་བཅས་པ་རྫོགས་ནས་ཀྱང་། །སྔགས་ཀྱི་གནས་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་ནི། །གནས་ནས་སངས་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་དང་། ད་ནི་མདོར་ བསྡུ་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་གནས་ངེས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་དང་། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་། སྟོང་དེ་ཏིང་། པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་དང་། སའི་ཆ་བསྐྱེད་པ་དང་། འཁོར་སྣོད། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་བཅུད། དགོད་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་དང་། ལྡང་བ་དང་། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་པ་དང་། མཐར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ། འབྱུང་རིམ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དགང་བ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་ལྡན་པའི་འདུས་བྱས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུས་བྱས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་དང་། ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དང་། ངག་གི་བཟླས་པ་དང་། དོན་དམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བསྐུལ་ནས་བསླང་བ་དང་། བསྟོད་པ་བྱ་བ་དང་། ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང་། ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། ༈ །དེས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གར། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །གང་ཞིག་ཡིད་འོང་གནས་སུ་ནི། །དྲི་བཟང་ཙནྡན་སོགས་ཀྱིས་བྱུགས། །དྲི་ཞིམ་མེ་ཏོག་མཆོག་བཀྲམ་ནས། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཁ་བལྟས་ལ། །སེམས་དཔའི་ སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གནས་ཏེ། །འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ཡི། །འགྲོ་ལ་ཕན་དང་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་དམིགས་པར་བྱ། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྔོན་འགྲོ་བའི། །བསྙེན་དང་ཉེར་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང་། །སྒྲུབ་ཆེན་ལ་ནི་མཁས་པ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པར། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །ངག་གི་བཟླས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོའི་འབུམ་དུ་བཟླས། །དེ་བཞིན་@གཞན་པའི་ཁྲི་རུ་བཟླས། །མཚན་མ་ངེས་པར་ཐོབ་པའམ། །ཡང་ན་བསྙེན་པའི་སྦྱོར་གོམས་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བྲི་བར་བྱ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ནི། །ཡན་ལག་རྣམ་ཕྱེད་ཉི་ཤུ་སྟེ། །ས་གཞི་སྦྱོང་དང་བྱིན་རླབས་པ། །ཡོངས་སུ་བཟུང་དང་སྲུང་བ་དང་། །ས་ཡི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །བུམ་པ་རྣམས་དང་སློབ་མ་དག །སྟ་གོན་དུ་ནི་གནས་པ་དང་། །ཐིག་གདབ་པ་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །དེ་བཞིན་རྡུལ་ཚོན་དབྱེ་བ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། །དེ་ལ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དང་། །སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང་། །བུམ་པའི་དབང་དང་གསང་དབང་དང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བཞི་པ་དང་། །རབ་གནས་དང་ནི་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཡན་ལག་མཆོག །འདི་དག་ཆོ་ག་ཉི་ཤུའོ། །ཞེས་དང་། བདེ་བ་ ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡིན་པས་ན་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ་། །དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ནི་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་ཚིག་གི་དོན་དང་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །ཞེས་དང་། ༈ །ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བྱས་སུ། ལྷ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས་རང་བཞིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ནས་ནི། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་གྱུར་ན། །དེར་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བརྩམས། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ཡུངས་ཀར་བསམ། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཡུངས་ཀར་ལ
Chinese
又从彼生出诸蕴。从彼等生出智慧自性。一百六十及复次。刹那离贪与怖畏。等等。如先前如何来临般。以此次第融摄转变。首先地融入于水。水融入于火中。火融入于风中。风融入于识中。识 于执持而逝去后。于光明中彼融入。从彼成为寻香。由业所催而生。如是说。又彼所造之次第中，以摄集成熟等。三十六种差别自性。如是所说，如是于此。诸次第差别于此述说。如是等等，生起次第与，金刚念诵。心专注，自加持。现证菩提。双运等，各自有五种次第，分为三十之相。复次，阿阇黎龙树所造之修法经集所引之文。于虚空之坛城中央安住。观想佛之坛城者。光芒云之大集合。与佛燃 জ্বল之光芒相应。五种光芒周遍一切。一切皆为圆满者。以五种欲妙庄严。以五种供养庄严者。总之如是观想后。于中央观想身形。如是说。本尊誓言圆满后。亦当守护明咒之处所。以此禅定结合。从处所佛加持。如是说。现在简略而说。于彼首先确定处所。缘念大悲心。观想守护轮。缘念空性。生起地分。外器。宫殿与。坛城精华。欢喜与。进入真实义坛城。起立与。缘念日轮。最后月轮。生起次第与。生起大金刚持。以明咒加持充满蕴等。具有身语意加持之和合。金刚与莲花和合。随后生起之金刚加持与。坛城
English
Again, from that, the aggregates arise. From those arise the wisdom nature. One hundred and sixty and again. In an instant, free from desire and fear. And so on. Just as before, how it came. By this sequence, it dissolves and transforms. First, earth enters into water. Water dissolves into fire. Fire dissolves into wind. Wind enters into consciousness. Consciousness Having departed into holding. In the clear light, it merges. From that, it becomes a Gandharva. Impelled by karma, it is born. Thus it is said. Furthermore, in the sequence composed by him, by gathering ripening and so on. The nature of thirty-six distinctions. As it is said, so it is here. The distinctions of the sequences are described here. Thus and so on, the generation stage and, Vajra recitation. Mind focus, self-blessing. Manifest enlightenment. Union and so on, each has five stages, appearing to be divided into thirty. Furthermore, a quote from the Sadhana Sutra Collection composed by the teacher Nagarjuna. Abiding in the center of the mandala of space. Meditating on the mandala of the Buddha. A great gathering of clouds of light. Endowed with the light of the blazing Buddha. Five kinds of light pervade everywhere. That which is completely round from all sides. Adorned with the five desirable qualities. Adorned with the five kinds of offerings. In short, having meditated thus. In the center, the form is to be meditated upon. Thus it is said. After the commitment of the Yidam is complete. The place of mantra should also be protected. By this meditative union. From the place, the Buddha blesses. Thus it is said. Now, to speak briefly. There, first determine the place. Focus on great compassion. Meditate on the protection wheel. Focus on emptiness. Generate the earth element. Outer vessel. Palace and. Mandala essence. Joy and. Entering the mandala of ultimate meaning. Rising and. Focusing on the sun mandala. Finally, the moon mandala. Generation sequence and. Generating the great Vajradhara. Filling the aggregates and so on with the blessing of mantra. The union of body, speech, and mind blessings. The union of Vajra and Padma. The blessing of the Vajra that arises afterward and. Mandala
Chinese
微细，微细的结合，金刚念诵，语念诵，进入真实义，极力劝请后生起，赞颂，靠近，事业的种种差别中应当了知。如是说。 之后，在他的坛城仪轨中，首先进行念诵，之后绘制坛城。无论在哪个令人满意的地方，都用香气好的旃檀等涂抹，铺设芬芳的鲜花，面向东方，菩萨以跏趺坐的姿势安住。为了救度沉溺于轮回泥潭中的众生，以大悲心作为目标。精通前行于教令轮的念诵、近成就、成就和大的成就者，以三种结合达到究竟，以与金刚念诵相符的方式，以语念诵的方式，念诵坛城主尊的十万遍，同样念诵其他的一万遍。或者获得验相，或者通过习惯念诵的结合，完整地绘制坛城。其中坛城的仪轨，有二十个支分：地基的净化和加持，完全摄持和守护，土地神和坛城，瓶和弟子们，处于准备状态，绘制线条的仪轨，同样颜料的区分，坛城的加持，以及对它的供养差别，金刚上师自己进入，同样让弟子进入，瓶灌顶和秘密灌顶，智慧智慧灌顶，同样第四灌顶，开光和火供，是坛城的殊胜支分。这些是二十个仪轨。如是说。因为是广阔的大乐宫殿，所以是宫殿。坛是精华之义，城是圆满之义，那就是坛城。所有这些都与词义广泛结合。如是说。 再次在简略的修法中，本尊是三十二自性，生起所有坛城之后，如果安住于轮的中央，在那里开始微细瑜伽。观想鼻尖上的芥子，行走和不行走都观想为芥子。
English
Subtle, subtle union, vajra recitation, speech recitation, entering into the true meaning, urging and arising, praising, approaching, and the various distinctions of actions should be understood. Thus it is said. Then, in his mandala ritual, first perform the recitation, then draw the mandala. In whatever pleasing place, anoint with fragrant sandalwood and the like, spread fragrant and excellent flowers, face east, and the bodhisattva sits in the vajra posture. In order to save beings who are drowning in the swamp of samsara, take great compassion as the goal. Those who are skilled in the recitation, near attainment, attainment, and great attainment that precede the wheel of command, reach the ultimate of the three unions, in accordance with the vajra recitation, in the manner of speech recitation, recite the main deity of the mandala a hundred thousand times, and likewise recite ten thousand times for others. Either obtain signs, or through the habit of recitation, completely draw the mandala. Among them, the mandala ritual has twenty branches: the purification and blessing of the ground, complete possession and protection, the earth deity and the mandala, the vases and the disciples, being in a state of preparation, the ritual of drawing lines, likewise the distinction of colors, the blessing of the mandala, and the difference of offerings to it, the vajra master himself enters, likewise let the disciples enter, the vase empowerment and the secret empowerment, the wisdom wisdom empowerment, likewise the fourth empowerment, consecration and fire offering, are the excellent branches of the mandala. These are twenty rituals. Thus it is said. Because it is a vast palace of great bliss, it is a palace. Mandala is the meaning of essence, and circle is the meaning of completeness, that is the mandala. All of these are widely combined with the meaning of the words. Thus it is said. Again, in the concise sadhana, the deity is thirty-two natures, after generating all the mandalas, if you abide in the center of the wheel, then begin the subtle yoga. Visualize a mustard seed on the tip of the nose, and visualize walking and not walking as mustard seeds.