Tibetan
གེགས་ནི་ཉེར་ཞི་དང་། །ཐོད་ལེ་དཀར་པོས་ཐིག་གདབ་དང་། །དེ་ནས་ས་ལྷ་སོགས་ལྷག་པར༦། །གནས་དང་དེ་ནས་གསོལ་གདབ་དང་། ། ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལྷར་གནས་དང་། །ནམ་མཁའི་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང་། །ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །ཚོན་རྩི་རྣམས་ནི་དགྱེ་བ་དང་། །ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཉིད་དང་ནི། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པ་དང་། །ཁྲུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དང་། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་དབང་བསྐུར་དང་། །དེ་ནས་ཕྱག་མཚན་དབང་བསྐུར་དང་། །བླ་མ་ལྷ་དང་ཡོན་གཉིས་དང་། །རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་། །དེ་ནས་གཤེགས་གསོལ་ཆོ་ག་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཆེད་ཕུར་པ་དང་། །སྐུད་པ་ཉིད་ཀྱང་བསྡུ་བ་སྟེ། །རབ་བཤད་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་ཡིས། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་རྒྱས་ཤེས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཡིས། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་། བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཡང་། རིན་ཆེན་ས་བོན་དེ་བཞིན་དང་། །མེ་ཏོག་ཚོན་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བྱེ་མ་གསོ་དང་ཕྱེ་མ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེན། །ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཐེག་པར་སློབ་དཔོན་རྣམ་གཉིས་གསུངས། །གཅིག་ནི་གསང་སྔགས་གཙོར་བྱེད་འགྱུར། །གཅིག་ནི་བསམ་གཏན་ལ་གཞོལ་བ། །གསང་སྔགས་སྒྲ་གནས་རྣལ་འབྱོར་བ། །ལྷ་ལ་དམིགས་པ་ལྷུར་ལེན་པས། །དེ་ལ་མཚན་མ་རྙེད་གྱུར་ཏེ། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་ལྡན་པས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འཁོར་ལོ་སྒྱུ་མ་ བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། ༈ །ཡང་དེས་མཛད་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར། ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལས་རྣམ་བྱུང་བ། །ཁམས་བཞི་དང་ནི་དབང་པོ་དྲུག །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་སྒོ་དགུ་དང་། །། འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་ཕལ་ཆེར་ནི། །སྐྱེ་གནས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །སྒོང་སྐྱེས་དང་ནི་མངལ་སྐྱེས་དང་། །དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ནི་གསུམ་པ་ཡིན། །བཞི་པ་ཡང་ནི་རྫུས་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་དང་། དང་པོ་མ་རིག་ཤེས་པར་བྱ། །གཉིས་པ་དེ་བཞིན་སེམས་ལས་བྱུང་། །གསུམ་པ་སེམས་ཞེས་བྱ་འདི་རྣམས། །སྟོང་ཉིད་གསུམ་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །སོགས་དང་། སྟོང་ཉིད་གསུམ་ལུས་བྱུང་བའི་རླུང་། །དེ་ཉིད་དང་ནི་ཀུན་ཏུ་གནས། །དེ་ཡི་བཞོན་པ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་ནི་སྟོང་པའི་ཕྱིར། །རྣམ་ཤེས་ལས་ནི་རླུང་འབྱུང་སྟེ། །དེ་ལས་མེ་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །དེ་ལས་ཆུ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལས་ཡང་ནི་ས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལས་ཡང་ནི་ཕུང་པོ་འབྱུང་། །དེ
Chinese
障碍得以平息，用白色的颅骨碗画线，然后特别供奉土地神等，安住于处所，然后祈请，之后弟子安住于本尊，画虚空的线，五种颜色的仪轨，倾倒各种颜色的颜料，迎请诸佛，然后引入弟子，沐浴的坛城仪轨，然后是佛陀灌顶，然后是手印灌顶，上师是本尊和二种供品，赐予随许，然后是送神仪轨，为了坛城而使用的金刚橛，连同丝线也一起收起，通过以上详细解说的二十种仪轨，如其所是地了解如何开展，金刚上师以精湛的技艺，绘制沙坛城。如是说。又，珍贵的种子等，以及花朵和颜料等，还有沙子和面粉，如此这般的坛城是真实的。如是说。如来宣说了金刚乘中有两种上师，一种是主要修持密咒的，一种是专注于禅定的。密咒音声安住的瑜伽士，全神贯注于观想本尊，因此获得了征兆，可以绘制沙坛城。安住于密咒之道的瑜伽士，具有无二智慧的结合，以如幻的方式，绘制幻轮。如是说。༈ 又，为了辨别他所造作的业的究竟，从三种智慧中显现，四界和六根，五蕴和九门，三有众生大多，有四种出生方式，即卵生和胎生，湿生是第三种，第四种是化生。如是说。首先要了解无明，其次是从心中产生，第三个称为心，这些都被称为三种空性。等等。三种空性身体产生的风，它本身和遍在，成为它的坐骑，因为自性也是空性的缘故。从名识中产生风，从风中真实产生火，从火中产生水，从水中产生地，从地中产生蕴。
English
Obstacles are pacified, and lines are drawn with a white skull cup, then especially offering to the earth deity etc., abiding in the place, then making requests, afterwards the disciple abides as the deity, drawing the lines of the sky, the ritual of five colors, pouring out all the colored paints, inviting all the deities, then introducing the disciple, the ritual of the bathing mandala, then the Buddha empowerment, then the hand symbol empowerment, the lama is the deity and the two offerings, bestowing permission, then the farewell ritual, the vajra stake used for the mandala, and even the thread is gathered up, through the twenty rituals explained in detail above, understanding how to expand as it is, the vajra master with exquisite skill, draws the sand mandala. Thus it is said. Also, precious seeds and so on, and flowers and colors and so on, and sand and flour, such a mandala is true. Thus it is said. The Tathagata spoke of two kinds of masters in the Vajrayana, one who mainly practices mantras, one who is focused on meditation. The yogi who abides in the sound of mantra, fully concentrating on visualizing the deity, therefore obtains signs, and can draw the sand mandala. The yogi who abides in the way of mantra, possessing the union of non-dual wisdom, in an illusory way, draws the illusory wheel. Thus it is said. ༈ Also, in order to distinguish the ultimate of the karma he has created, arising from the three wisdoms, the four elements and the six senses, the five aggregates and the nine gates, most of the three realms of beings, have four kinds of birth, namely egg-born and womb-born, moisture-born is the third, and the fourth is miraculous birth. Thus it is said. First, ignorance must be understood, secondly, it arises from the mind, the third is called mind, these are all called the three emptinesses. And so on. The wind arising from the three emptinesses body, it itself and is omnipresent, becomes its mount, because self-nature is also empty. From consciousness arises wind, from wind truly arises fire, from fire arises water, from water arises earth, from earth arises aggregates.