Tibetan
འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཕོ་ཡིན་ན་མའི་མངལ་རུམ་གྱི་གཡས་སུ་བརྟེན་ཅིང་རྒྱབ་ཏུ་མངོན་པར་བལྟས་ཏེ་ཙོག་ཙོག་པོར་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་མོ་ཡིན་ན་དེའི་ཕྱིར་མངལ་གྱི་གཡོན་དུ་བརྟེན་ཏེ་ལྟེ་བར་མངོན་པར་བལྟས་ཏེ་གནས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་བཅུའི་ཐ་མར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་མའི་མངལ་ནས་ཐོན་པར་གྱུར་ཏེ། །དེའི་ཕྱིར་དྲི་ཟ་ཉེ་བར་འཁོར་སེམས་ཅན་གྱི་ཤའི་མིག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་དང་ས་ལྟར་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་མཛད་པས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པས་ན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །འོད་གསལ་ཞིང་ཡིད་དུ་ འོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་དཔལ་ཡོད་པས་ན་འཇམ་དཔལ་ལོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མནན་པས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བའོ། །ཀུན་ནས་མཛེས་པས་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའོ། །བྱམས་པའི་ཡོན་ཏན་གང་ལ་ཡོད་པས་ན་བྱམས་པའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པའི་མཚན་མ་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཕྲ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་ཉམ་ཆུང་ཞིང་ལྷོད་པར་འགྱུར་རོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ན་རབ་རིབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །སའི་ཁམས་འགགས་པ་ན་ལུས་བསྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །མིག་གི་དབང་པོ་འགགས་པ་ན་མིག་འགྱུར་ཞིང་ཟུམ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཡུལ་འགགས་པ་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱི་མདངས་མེད་ཅིང་ཉམས་ཟད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་རྐང་མེད་དང་། རྐང་གཉིས་དང་། རྐང་བཞི་དང་། རྐང་མང་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྐད་ཅིག་པའི་རིམ་གྱིས་འཇུག་གོ །གང་དག་ཆ་ཤས་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ནི་འདིར་རྣམ་པར་བཞག་པ་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རིམ་གྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཉེས་པ་རིན་ པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པར་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ་མཚན་མ་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚོར་བའི
Chinese
转变吧！如果是男孩，就依靠在母亲子宫的右侧，背部朝外，蹲着。如果是女孩，就依靠在子宫的左侧，面朝肚脐。在那之后，十个月的末尾，按照根本续部所说的，以正确显示誓言所生的金刚三摩地的次第，从母亲的子宫中出来。因此，变为乾闼婆（藏文：དྲི་ཟ།，梵文天城体：गन्धर्व，梵文罗马拟音：gandharva，汉语字面意思：香神），近侍，成为有情众生肉眼的对境。如是说，如大地般不动的禅定即是精华，内在的自性存在于何处，那就是大地的精华。以五种智慧的自性持有金刚，故名金刚手。虚空是无有遮蔽的智慧，那即是精华，即虚空藏。以禅定的力量掌控世间，故名世间自在。光明且令人愉悦的禅定所激励，具有光辉，故名妙吉祥。以如幻的三摩地的力量镇压一切障碍和烦恼，故名消除一切障碍。一切皆美，故名普贤。具有慈爱的功德，故名慈氏。如是说。对此，色蕴融入光明之相，智者应知，一切肢体变细，身体变得虚弱而松弛。如镜般的智慧融入时，变得模糊。地界停止时，身体变得干燥。眼根停止时，眼睛变形并闭合。色境停止时，自身的身体失去光泽，变得衰竭。如此，从无始轮回以来，无足、二足、四足、多足等有情众生，皆安住于毗卢遮那佛的种姓之身的坛城中，以刹那的次第进入胜义谛的坛城。那些安住于部分中的众生，虽然在此没有分别安立，但最终会逐渐进入胜义谛的真理中。同样，当珍宝种姓的诸神进入胜义谛的真理时，智者应知其征相，即感受的
English
Transform! If it is a boy, he relies on the right side of the mother's womb, with his back facing outwards, squatting. If it is a girl, she relies on the left side of the womb, facing the navel. After that, at the end of ten months, according to what is said in the root tantra, by the order of correctly showing the Vajra Samadhi that arises from the vows, he emerges from the mother's womb. Therefore, he becomes a Gandharva, a close attendant, becoming the object of the fleshy eyes of sentient beings. It is said that the unwavering Samadhi like the earth is the essence, and wherever the inner self exists, that is the essence of the earth. Because he holds the Vajra of the nature of the five wisdoms, he is called Vajrapani. Space is the wisdom free from obscurations, and that is the essence, the Akashagarbha. Because he controls the worlds with the power of Samadhi, he is called Lokeshvara. Because he is inspired by the clear and pleasing Samadhi, he has glory, so he is called Manjushri. Because he suppresses all obstacles and afflictions with the power of the illusory Samadhi, he is called Sarvanivaranavishkambhin. Because everything is beautiful, he is called Samantabhadra. Because he has the quality of loving-kindness, he is called Maitreya. It is said. Regarding this, the signs of the form aggregate dissolving into light should be known by the wise, all limbs become subtle, and the body becomes weak and relaxed. When mirror-like wisdom dissolves, it becomes blurred. When the earth element ceases, the body becomes dry. When the eye faculty ceases, the eyes deform and close. When the object of form ceases, one's own body loses its luster and becomes exhausted. Thus, from beginningless samsara, sentient beings such as footless, two-legged, four-legged, and many-legged beings, all abide in the mandala of the body of the Tathagata lineage, and enter the mandala of ultimate truth in an instant. Those who abide in parts, although there is no separate establishment here, will eventually gradually enter the truth of ultimate reality. Similarly, when the deities of the Ratnasambhava lineage enter the truth of ultimate reality, the wise should know the signs, namely the feelings of
Tibetan
་ཕུང་པོ་ཐིམ་པ་ན་རླུང་དང་མཁྲིས་པ་བད་ཀན་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ན་ཡིད་ཀྱི་ཚོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དྲན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་བསྐམ་པ་ན་རང་གི་ལུས་ལ་ཁ་ཆུ་དང་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་ཐིམ་པ་ན་ཕྱི་དང་ནང་དུ་བཅས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྒྲའི་ཡུལ་ཐིམ་པ་ན་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྗེས་སུ་གཞུག་གོ །གསུམ་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འཇུག་པའི་དུས་སུ་མཚན་མ་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པ་ན་རྐང་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ན་ཕ་དང་། མ་དང་། བུ་དང་། གཉེན་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་མི་དྲན་ནོ། །མེའི་ཁམས་ཐིམ་པ་ན་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འཇུའོ། །སྣའི་དབང་པོ་ཐིམ་པ་ན་སྟེང་གི་རླུང་བརྩེགས་ཤིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དྲིའི་ཡུལ་ཐིམ་པ་ན་རང་གི་ལུས་ལ་དྲིའི་ཡུལ་བྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཞུག་པའོ། །བཞི་པ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ ཀྱི་ཡང་དག་པའི་མཐར་འཇུག་པའི་མཚན་མ་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཐིམ་པ་ན་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པ་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་དང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་དྲན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཐིམ་པ་ན་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུ་རང་གི་གནས་ནས་འཕོ་བའོ། །ལྕེའི་དབང་པོ་ཐིམ་པ་ན་ལྕེ་སྦོམ་པ་དང་། ཐུང་བ་དང་། རྩ་བ་སྔོན་པོར་འགྱུར་རོ། །རོའི་ཡུལ་ཐིམ་པ་ན་རོ་དྲུག་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་ངོ་། །བཞི་པ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཞུག་པའོ། །ལྷག་མ་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་། རིམ་པ་གཉིས་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་གནས་ཏེ། རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་རིམ་པས་མི་ཤིགས་པ་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། འཛིན་པ་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་དེའི་ཚེ། ཨོ་ཤུན་ཏཱ་ནས། ཀོཉཧཾ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །སློབ་དཔོན་ནཱ་ག་བོ་དྷིས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཉི་ཤུ་པར། དང་པོར་ས་ནི་སྦྱོང་བ་༡དང་། །དེ་ནས་ས་ཡོངས་འཛིན་པ་དང་། །ཕྱི་ནས་བ
Chinese
当色蕴消融时，风、胆汁、痰等身体感觉将不再体验。 当平等性智消融时，三种意念的感觉将不再忆起。 当水界干涸时，自己身体上的口水、血液、精液等将会干涸。 当耳根消融时，内外之声音将不再听见。 当声境消融时，自己身体的声音将不再听见。 第二，迎请宝生部的本尊。 第三，当莲花部的本尊降临时，有经验者应知晓其征兆：当识蕴消融时，将不再忆起双足等众生。 当妙观察智消融时，将不再忆起父母、子女、亲戚等一切众生的名字。 当火界消融时，一切食物将不再消化。 当鼻根消融时，上方的气息将会堆积并运行。 当味境消融时，自己身体上的气味将不再体验。 第三，迎请莲花部的本尊。 第四，有经验者应知晓业部的本尊完全融入的征兆：当行蕴消融时，将不再从事一切身体的活动。 当成所作智消融时，将不再忆起世间的一切活动和需求。 当风界消融时，命等十种气息将会从自己的位置移动。 当舌根消融时，舌头会变粗、变短，根部会变成蓝色。 当味境消融时，将不再体验六味。 第四，迎请业部的本尊。 剩余的是自性显现文殊智慧。应进行第二阶段，即以命和勤奋，通过金刚念诵的次第安住。通过完整地执持和随后分解的次第，使不坏显现。当执持接近收摄时，将会显现“嗡 迅 达 纳 郭 吽 (oṃ śun tā na koṃ huṃ，嗡，迅速，给予，郭，吽)”的咒语的含义。如是说。 ༈ །在阿阇黎龙菩提所著的《坛城仪轨二十品》中说：首先是净化土地，然后是完全掌握土地，之后是...
English
When the skandha of form dissolves, the physical sensations such as wind, bile, and phlegm will no longer be experienced. When the wisdom of equality dissolves, the three kinds of mental sensations will no longer be remembered. When the water element dries up, saliva, blood, semen, etc., on one's own body will dry up. When the ear faculty dissolves, sounds both internal and external will no longer be heard. When the sound object dissolves, the sound of one's own body will no longer be heard. Second, invite the deities of the Ratna family. Third, when the deities of the Padma family descend, the signs should be known by the experienced: When the skandha of consciousness dissolves, beings with two legs, etc., will no longer be remembered. When the discriminating wisdom dissolves, the names of all beings such as father, mother, son, and relatives will no longer be remembered. When the fire element dissolves, all food will no longer be digested. When the nose faculty dissolves, the upper breath will accumulate and move. When the smell object dissolves, the smell on one's own body will no longer be experienced. Third, invite the deities of the Padma family. Fourth, the signs of the complete absorption of the deities of the Karma family should be known by the experienced: When the skandha of formation dissolves, one will no longer engage in all physical activities. When the wisdom of accomplishing activities dissolves, all worldly activities and needs will no longer be remembered. When the wind element dissolves, the ten breaths, including the life breath, will move from their own places. When the tongue faculty dissolves, the tongue will become thick, short, and the root will turn blue. When the taste object dissolves, the six tastes will no longer be experienced. Fourth, invite the deities of the Karma family. The remainder is the self-nature appearance, the wisdom of Manjushri. The second stage should be performed, that is, abiding with life and effort through the order of Vajra recitation. Through the order of holding completely and then dissolving, the indestructible should be manifested. When holding closely gathers, the meaning of the mantra "oṃ śun tā na koṃ huṃ" will become manifest. Thus it is said. ༈ In the "Twenty Chapters of Mandala Ritual" composed by Acharya Nāgabodhi, it says: First, purify the ground, then completely grasp the ground, and then...