Tibetan
་ཆེན་གོ་འཕང་གནས་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་ཏུ་མྱོང་། །ཞེས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ གཅིག་དང་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན། །བཙུན་མོའི་འཁོར་ན་བཞུགས་པས་ཀྱང་། །བདག་བྱིན་བརླབས་པ་རྗེས་དྲན་བྱ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །ཡན་ལག་ཀུན་དང་ལྡན་གཟུགས་སྣང་བ་ལྟར། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལུས་ཉིད། །མཁའ་དབྱིངས་དབང་པོའི་མཚོན་ཆ་ཁ་དོག་སྣང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པས། །དགེ་སོགས་ལས་རྣམས་ཇི་བཞིན་དེ་བཞིན་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ནི་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་དང་། རང་དངོས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཟག་མེད་གང་། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཁྱབ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བའི་སྡེར་གནས་པའི། །སེམས་མགོན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་གང་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དེ་ནས། །བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་བྱར་གསུངས་དང་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དང་ནི་ཡུལ་དེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །སྒྱུ་མ་ལས་བྱུང་དེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་གཞན་མ་ཡིན། །རི་རྣམས་དང་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་གང་ཡིན། །གླིང་རྣམས་དང་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་རྣམས། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ། །དེ་དེའི་རང་ བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་གཞན་མི་བལྟ། །ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། ༈ །ཡང་དེས་མཛད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པར། ཐུབ་པ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཕུང་པོ། །བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ལས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིད་ནི། །སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་གསུངས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཞེས་སུ་བཤད། །ཕྱི་ནི་མདོ་སྡེ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །ཅེས་སོགས་དང་། ནང་ནི་གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ཏེ། །སོགས་དང་། ཡང་ན་ནང་གི་ཕྱི་ཉིད་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་མོ་ལ་རབ་བརྟེན་ཏེ། །སྣང་གསུམ་རིམ་མྱོང་ལས་འདས་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་བ། །དེ་ནི་ནང་གི་ཕྱི་ཞེས་བཤད། །ནང་གི་ནང་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བྲལ། །དང་པོ་སྨིག་རྒྱུ་འོད་ལྔའི་ཚུལ། །བདེ་བ་རྟོག་བྲལ་ཉམས་མྱོང་གསུམ། །གསུམ་པོ་ལས་འདས་གསུམ་པོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དག །བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྙེད་པའོ། །དེ་བཞིན་རྗེས་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་པའི། །ཉམས་སུ་བླངས་པའི་བསམ་གཏན་ནི། །སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་དང་། །འོད་གསལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་སྟེ། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་བ། །ལུང་དང་རིག་པའི་གཏན་ཚིག་གིས། །གཞིག་སྟེ་འོད་གསལ་བར་བྱས་ནས། །ཕྱིས་ནས་རང་ཉིད་དེ་བཞིན་བྱེད། །རྗེས་གཞིག་རིམ་གྱིས་ཐུན་མོང་ངོ་། །སོགས་དབྱེ་བ་རྒྱས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་ གསལ་བ། །སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་གང་ཡང་ཡིན། །ཆད་པར་ལྟ་བ་ག་ལ་ཡིན། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཡོད་མེད་དང་། །སྣང་དང་མི་སྣང་རྟག་ཆད་སོགས། །སོ་སོ་མ་ནིང་ཁ་དོག་དབྱིབས། །བསྐྱེད་དང་སྔགས་དང་སེམས་ལ་དམིགས། །བདེན་གཉིས་འཁོར་འདས་ལ་སོགས་དང་། །བསོད་ནམས་གཟུགས་མིན་སྡིག་གཟུགས་མིན། །སྐུ་དང་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མིན། །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཀུན་དང་བྲལ། །ཨེ་མའོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་སོགས། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །སྐྱེ་བ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ནས་སྐྱེ་བ་ཉིད། །སྐྱེས་དང་མ་སྐྱེས་གཉིས་སུ་མེད། །སོགས་དང་། །མ་སྐྱེས་པ་ཡི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ངོ་བོ་མེད་དེ་བསྒོམ་པའང་མེད། །ནམ་མཁའི་ཚུལ་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཀུན་ཏུ་རབ་གྲགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་རྟོག་པའང་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་འདི་བསྟན་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མངོན་སངས་རྒྱས། །བདག་གི་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཚིག །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་མ་བཅོས་པ། །མ་བསླད་མི་འགྱུར་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་པས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ཏེ་མཐོང་སྒོམ་ ཚེ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ལན་འགའ་ཞིག །ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་ཇི་བཞིན་དུ། །བདག་བྱིན་བརླབས་པའི་རིམ་གྱིས་ནི། །རྩོལ་བས་སྐུར་བཞེངས་དོན་མཛད་དོ། །ད་དུང་བདེན་གཉིས་ཕྲ་མོར་སྣང་། །དེ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད། །ཆོས་རྣམས་གང་ལའང་མི་བཟོད་དང་། །འཇིགས་སྐྲག་ཉམ་པའི་རྟོག་པ་མེད། །གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པའི། །དབྱེར་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་ཐམས་ཅད་དེ། །སྤྱོད་པའང་དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་པའོ། །སྔགས་པས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསླབས་པས། །མི་སློབ་ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུ་ཐོབ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར། །མི་རྟོག་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ནི། །གཟུགས་སྐུ་ལ་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས། །གདུལ་བྱ་དག་པའི་ངོ་ལ་སྣང་། །མ་འོངས་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ནི།
Chinese
大位住处亦如是，瑜伽士恒常受用之。如是等。或具一印，或具四印。亦于明妃眷属中，忆念我之加持。如是等。 犹如明镜无垢染，具足支分显现身，八十随好三十二相，如是恒常金刚持身。 犹如虚空自在之兵器，显现各种颜色，如是金刚持亦以白色等，善等诸业如是如是于世间，示现支分无缺圆满之身。如是等。 自性各异形色之无漏，遍布世间幻化之自性，安住于各种有情众生界，心之怙主金刚亦如是。 色等五种及任何生处等，说为十八界，界亦五种，五种智慧及彼境，一切有情众生皆，幻化所生，此处金刚持非他。 诸山及八大海洋，洲及地狱等差别，何为有动与无动，彼即彼之自性，不观金刚持之外。如是等广说。 ༈ 又彼所造之现证菩提次第中，大雄宣说八万四千法蕴，现证菩提之体性，说是精要中之精要。 现证菩提有二种，说为外与内。外者经部瑜伽续，如是等。内者秘密真言大理，等。又内之外性者，极依于明妃，超越次第体验三显现。一切皆空之光明，说是内之外。内之内者离手印，初如阳焰五光之相，乐离分别三体验，超越三者即三者，一切皆空之自性，从上师口诀中获得。如是随行瑜伽士，所修之禅定，乃空性三之
English
Even in the abode of great position, the yogi always enjoys it. Like that. Either possessing one seal, or possessing four seals. Also in the retinue of the consort, remember my blessing. Like that. Just like a mirror without stains, the body appears with all its limbs. Eighty minor marks and thirty-two major marks, likewise, the body of Vajradhara is constant. Just as the weapons of the lord of space appear in various colors, likewise, Vajradhara also with white color etc., virtuous and other deeds, just as they are, in the world, shows the body with complete and perfect limbs. Like that. The undefiled, with various forms and colors, the nature of illusion pervading the world, residing in the various realms of sentient beings, the protector of the mind, Vajra, is also like that. The five forms such as form, and whatever arises from the senses, are said to be the eighteen realms, and the elements are also five kinds, the five wisdoms and their objects, all sentient beings, born from illusion, here Vajradhara is not other than that. The mountains and the eight great oceans, the continents and the distinctions such as hells, whatever is moving and unmoving, that is its nature, do not look outside of Vajradhara. Thus, it is extensively taught. ༈ Furthermore, in the stages of manifest enlightenment composed by him, the Great Hero taught eighty-four thousand collections of Dharma, the nature of manifest enlightenment, is said to be the essence of essence. Manifest enlightenment has two aspects, said to be outer and inner. The outer is the Sutra, Yoga, and Tantra, like that. The inner is the great principle of secret mantra, etc. Or the outer nature of the inner is to rely greatly on the mudra woman, transcending the gradual experience of the three appearances. The clear light of all emptiness, that is said to be the outer of the inner. The inner of the inner is without mudra, initially like the appearance of five mirage lights, bliss, non-conceptual, three experiences, transcending the three is the three itself, the nature of all emptiness, obtained from the guru's oral instructions. Likewise, the meditation practiced by the following yogi is the three of emptiness.
Chinese
分别和，所有光明皆是空性，能行与不能行，以教证和理证的论断，摧毁而使之光明之后，之后自己也如是行持，后破次第是共同的。等等区分广大，一切皆空光明，远离一切戏论，是什么呢？哪里会有断见呢？它的体性有无和，显现与不显现，常断等等，各自男女非男非女，颜色形状，生起和咒语以及心专注，二谛轮涅等等和，福德非色罪恶非色，身和功德什么也不是，远离言说的所有名言。唉玛邬，普贤的，金刚身语意等等，以无生的方式，在生中如是宣说，从生起即是生起，生与不生无二。等等和，对于未生之法，无有自性，故而无有修习，以虚空的方式结合，万物皆能显现。诸法自性光明，本来清净如虚空，无有菩提亦无分别，此乃宣说菩提之理。现证菩提现前成佛，我的自性法界，如是等等的词语，一切都是它的异名。谁也没有做，没有改造，没有玷污，不变如来，菩提是虚空的体性，故说现证菩提。证悟它而见修行，为了利益他人若干次，如鱼出水一般，以自我加持的次第，以精勤而建立身像成办利益。现在二谛仍然细微显现，之后生起双运智慧，诸法对于任何也不忍受和，没有畏惧恐怖的分别念，第二是所有都彻底断除的，无别的双运。如是证悟一切，行为也如是无二。咒师如狮子一般行持，修习双运三摩地，获得无学双运法身，如意宝珠珍宝一般，以无分别发愿的威力，色身等等功德，于所化清净者前显现。未来后世时。
English
Distinctions and, all luminosity is emptiness, that which moves and that which does not move, by the statements of scripture and reasoning, having destroyed and made it luminous, afterwards one does the same oneself. Subsequent destruction in stages is common. And so on, distinctions are vast, all is empty, luminous, free from all elaboration, what is it? Where would there be a nihilistic view? Its characteristics are existence and non-existence, appearance and non-appearance, permanence and annihilation, and so on, separate male and female hermaphrodite, color and shape, generation and mantra and mind focused on, the two truths, samsara and nirvana, and so on, merit is not form, sin is not form, body and qualities are nothing, free from all expressions of speech. Emaho, Samantabhadra's, vajra body, speech, and mind, and so on, in the manner of unborn, in births it is well proclaimed. From the very moment of birth, it is birth itself, birth and non-birth are not two. And so on, for the unborn dharmas, there is no essence, therefore there is no meditation, by combining in the manner of space, all things are well known. All dharmas are naturally luminous, primordially pure like the sky, there is no enlightenment and no conceptualization, this is the teaching of the way of enlightenment. Manifest enlightenment, manifest Buddhahood, my own self, the realm of phenomena, such words as thusness, all are its synonyms. No one has made it, no one has modified it, unpolluted, unchanging, thus gone, enlightenment is the nature of space, therefore it is said to be manifest enlightenment. Realizing it, seeing and meditating, for the sake of others, several times, just as a fish leaps out of water, by the order of self-blessing, with effort, the body is erected and benefits are accomplished. Now the two truths still appear subtle, then the wisdom of union arises, dharmas are unbearable to anything and, there is no concept of fear and dread, the second is that all are completely abandoned, the indivisible union itself. Thus realizing everything, the conduct is also likewise non-dual. The mantra practitioner acts like a lion, by practicing the union samadhi, the non-learning union dharmakaya is attained, like a wish-fulfilling jewel, by the power of non-conceptual aspiration, the form body and other qualities, appear to the pure faces of those to be tamed. In the future, in later times.