Tibetan
འགྱུར། །དེ་བས་ང་རྒྱལ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་ཞོན་པ་ཡི། །བླ་མ་བསྒྲིམས་ཏེ་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བཞི་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྟོང་པ་བཞི། །གནས་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་དང་། །སྐྱེ་དང་འཇུག་པའི་རྒྱུར་ཤེས་བྱ། །འོད་གསལ་ལས་ནི་སྟོང་ཆེན་ཏེ། །དེ་ལ་ཐབས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང་། །དེ་ལུས་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་ལས་རླུང་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རླུང་ལས་མེ་ནི་ཡང་དག་སྐྱེས། །མེ་ལས་ཆུ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ས་ཡིན་ཏེ། །དེ་རྣམས་ལས་ནི་སེམས་ཅན་འབྱུང་། །ས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །ཆུ་ནི་མེ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །མེ་ནི་ཕྲ་བའི་ཁམས་སུ་ཞུགས། །རླུང་ཡང་སེམས་ལ་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ། །སེམས་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་ལ་འགྱུར། །སེམས་བྱུང་མ་རིག་པར་ཞུགས་ནས། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་བར་སོང་ནས། །སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འགག་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཇི་སྲིད་བདག་ཉིད་མ་མཐོང་བ། །དེ་སྲིད་ཐོག་མའི་དུས་ཅན་གྱི། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོར་འཇུག་པར་འགྱུར། །རང་རིག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། །རྟོག་གེ་པ་ཡི་ཡུལ་མིན་ཅིང་། །རང་གི་ལུས་ལ་གནས་ མོད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་དམན་པས་རྙེད་མི་འགྱུར། །རང་ལུས་འགྱུར་བ་མེད་པ་དེ། །མཆོག་གཅིག་གིས་ནི་ཤེས་བྱས་ཏེ། །དེ་ནི་དཔེ་ཡིས་ཉེར་མཚོན་ནས། །བླ་མའི་ཞལ་གྱི་དྲིན་ལས་སོ། །ས་དང་དེ་བཞིན་ཆུ་ལ་སོགས། །གཏེར་དང་ནོར་བུ་སྦས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལུས་ལ་ཀུན་མཁྱེན་པའང་། །རྨོངས་དང་ལྡན་པས་མཐོང་མི་འགྱུར། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་དྲི་ཟ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་དང་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གཞུ། །མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་། །ཆུ་ཟླ་དང་ནི་བྲག་ཅ་དང་། །རྨི་ལམ་མིག་ཡོར་སྤྲིན་དང་གློག །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་ཞེས་བྱ་བ། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་ནི་བཅུ་དང་གཉིས། །རྣམ་པ་དུ་མར་ཡོངས་མཚོན་པ། །དེ་འདི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་གཟུགས། །ལྟ་བའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད། །སྒྱུ་མ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིས། །ནན་ཏན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་། །འཇའ་ཚོན་དང་ནི་དེ་ལས་གཞན། །གསུམ་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྐུ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་བདེ་བ་ཡིས། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་འཆིང་བརྗོད་དེ། །ཆོས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དྲི། །རོ་དང་རེག་བྱ་སྡུག་པ་རྣམས། །བདེ
Chinese
转变。 因此，完全舍弃我慢之后， 以希求成佛果之心， 乘于金刚乘之瑜伽士， 努力令上师欢喜。 如是说。 地等四者， 同样还有空性四者， 以及八种处所， 应知是生和灭之因。 从光明中生出大空性， 于彼之中，方便真实生起。 彼身所生即是智慧， 从彼之中，风将生起。 从风中，火真实生起， 从火中，水将生起， 从水中所生即是地， 从彼等之中，众生生起。 地融入水中， 水融入火中， 火进入微细界中， 风也融入心中， 心从心所生而转变。 心所进入无明中， 彼亦前往光明中， 三有将会止息。 以如幻之禅定， 乃至未见自性之前， 彼时具有初始之， 将进入有之轮回中。 自明犹如幻化， 非是论师之境界， 安住于自身之中， 然而福德浅薄者无法获得。 自身不变之体性， 唯有殊胜者才能知晓， 以譬喻来近似说明， 乃是上师口诀之恩德。 地以及水等， 如同宝藏和珍宝被隐藏， 同样，自身中的一切智， 由于愚昧而无法见到。 幻术、阳焰、乾闼婆之， 城市以及帝释弓， 镜子中的影像， 水月以及山谷回声， 梦境、眼翳、云和闪电， 水中的水泡， 幻化的譬喻有十二种， 以多种方式完全呈现。 此乃极其清晰之形象， 专注于所见之形象。 以三种幻化之显示， 殷勤地极力宣说。 镜子中的影像， 彩虹以及其他， 第三种如水中月影， 应观修彼之身。 如是说。 五种妙欲之安乐， 孩童们说是束缚， 以彼法性本身，瑜伽士， 甚至能成就佛陀之果位。 如是说。 色、声以及香， 味、触等可爱之物， 乐
English
Transformation. Therefore, having completely abandoned pride, With the desire for the fruit of Buddhahood, The yogi who rides the Vajrayana, Should strive to please the Lama. Thus it is said. The four elements such as earth, Likewise, the four emptinesses, And the eight abodes, Should be known as the cause of birth and death. From the clear light arises the great emptiness, Within that, the means truly arise. That which is born from the body is wisdom, From that, wind will arise. From wind, fire truly arises, From fire, water will arise, That which is born from water is earth, From those, sentient beings arise. Earth dissolves into water, Water dissolves into fire, Fire enters the subtle realm, Wind also dissolves into mind, Mind transforms from what arises from mind. Mind enters into ignorance, That also goes into the clear light, The three realms of existence will cease. With the samadhi like an illusion, Until one does not see one's own nature, At that time, with the beginning of time, One will enter the wheel of existence. Self-awareness is like an illusion, It is not the realm of logicians, It abides within one's own body, Yet those with little merit cannot find it. That unchanging nature of one's own body, Only the supreme one can know, By using metaphors to approximate it, It is through the kindness of the Lama's instructions. Earth and water, and so on, Like treasures and jewels hidden away, Likewise, omniscience within the body, Due to delusion, it cannot be seen. Illusion, mirage, Gandharva's, City and Indra's bow, The image in a mirror, The moon in water and echo in a valley, Dreams, cataracts, clouds and lightning, What is called a water bubble, The examples of illusion are twelve, Completely shown in various ways. This is an extremely clear image, Focus on the image that is seen. By showing three illusions, It is earnestly and strongly proclaimed. The image in a mirror, The rainbow and others, The third is like the moon in water, One should meditate on that form. Thus it is said. The happiness of the five desirable qualities, Children say is a bondage, By that very Dharma nature, the yogi, Can even attain the state of Buddhahood. Thus it is said. Form, sound, and likewise smell, Taste, and tangible, desirable things, Joy