Tibetan
་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པར་གསུངས་པ། དེ་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ལས་རིང་དུ་སོང་བའི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་འཛིན་པའོ། །དེས་ཡང་དག་པའི་དོན་མ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་མ་ཤེས་ཏེ་ཚངས་པའི་སྒོ་ང་ཞེས་འཁྲུལ་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ཚངས་པ་མི་སྣང་ཡང་དེའི་སྒོ་ང་ལུས་པས་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་འདོགས་ཤིང་ཚངས་པ་ལ་མེས་པོ་ཞེས་སྨྲ་སྟེ། རང་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་རློམས་སོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཁས་བླངས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དུས་ལས་བྱུང་བ་སོགས་ལ་སྒྲོ་ འདོགས་ཤིང་དེའི་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། དེ་ལྟར་ན་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཆོས་ཀུན་གྱིས་མི་བསྐུལ་ཏེ། མེ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་པ་སྟེ། མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། ཇི་སྲིད་འདི་ནི་ལུས་གནས་པས། །ཞེས་པས་ནི་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གི་པདྨ་ཁ་སྦྱར་གྱི་དབུས་ན་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཇི་སྲིད་རང་བཞིན་དག་པའི་མན་ངག་ཐོབ་ནས་དེའི་དོན་ལ་མི་འཛིན་པ་དེ་སྲིད་དུ། ལས་དང་ལས་མིན་རབ་བྱེད་པས། །ཞེས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དང་། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་རབ་ཏུ་བྱེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས་ལས་སུ་སྨྲ་བ་སྟེ། དེས་མཐོ་རིས་དང་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ལས་ཀྱིས་འཁོར་བར་འཁོར་བ་མི་ནུས་ཏེ། ལས་དེ་ཉིད་དེར་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བརྟན་པོ་ཞེས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇིག་པ་རྣམས་སྤངས་པ། ཞེས་པ་ནི། མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྐལ་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པར་བཤད་པ་ཁས་འཆེས་སོ། །ཞེས་དང་། དབུགས་ཀྱི་རྟ་ཞོན་ཀུན་རྟོག་རྣམས། །ཞེས་ཏེ་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱུང་བའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་གློ་བུར་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་དང་། རྩ་བར། འདི་ནི་ཡང་དག་གོམས་བྱས་པས། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཆེ། །ཐབས་ཀུན་གྱིས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་འབའ་ཞིག་དབང་བྱས་ནས། །རིམ་པ་གཉིས་པ་སྒོམ་པའི་ཐབས། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་
Chinese
又由此产生，如是说。其中外道们说是错谬的，从彼等处等等。士夫们是指远离罪过，没有获得正法，执持宗派见解者。他们没有领悟真实的意义，因此不了解不坏明点，而误认为是梵天的卵。虽然众生的业力使梵天不显现，但由于他的卵遗留下来，因此一切由此而生，如此安立，并称梵天为祖父，自己也同样错误地认为就是如此，自以为是。因此，那些从彼处承认空性的人们，对从时间产生等进行增益，并进入那条道路。即使如此，它的自性也不会被一切法所动摇，任何火等元素都无法摧毁它，是不坏明点。如偈颂所说：只要此身存在，就表示精华众生的心间莲花闭合的中央，以明点的形式存在。只要获得自性清净的口诀，而不执着于它的意义，直到那时，就会造作善业和非善业。也就是说，会造作断除杀生等善业，以及杀生等非善业。为什么呢？因为不了解它的自性，所以说是业，因此会前往天界和地狱等处。完全了解它的自性的业，无法在轮回中流转，因为业本身融入其中。因此说是坚固，为什么呢？因为舍弃了坏灭，也就是说，舍弃了无常等劫数。因此，他们承诺说要修习如此不坏的明点。以及，气所乘之分别念，也就是说，与风一起产生的遍计分别，是能取和所取的分别。 以及由此生起等等。根本颂：此乃如实串习故，不住涅槃大解脱，以诸方便当成办，获得大金刚持位。此乃俱生之，唯独智慧作自在，次第二者修习法，修习不坏明点。
English
And also arises from that. It is said thus. Among them, the outsiders say it is mistaken, from there and so on. The individuals are those who are far from faults, have not attained the Dharma, and hold sectarian views. Because they do not understand the true meaning, they do not know the indestructible bindu, and mistakenly think it is the egg of Brahma. Although Brahma does not appear due to the karma of sentient beings, because his egg remains, everything arises from it, thus they establish, and call Brahma the grandfather, and they themselves mistakenly think that it is so, and are conceited. Therefore, those who acknowledge emptiness from there, add on to things like arising from time, and enter that path. Even so, its nature is not shaken by all dharmas, and no element such as fire can destroy it, it is the indestructible bindu. As the verse says: As long as this body exists, it means that in the center of the closed lotus in the heart of the essence beings, it exists in the form of a bindu. As long as one obtains the oral instruction of the purity of one's own nature, and does not cling to its meaning, until then, one will create virtuous and non-virtuous actions. That is, one will create virtuous actions such as abandoning killing, and non-virtuous actions such as killing. Why? Because one does not understand its nature, so it is said to be karma, therefore one will go to places such as heaven and hell. The karma of fully understanding its nature cannot wander in samsara, because the karma itself is absorbed into it. Therefore it is said to be stable, why? Because it has abandoned destruction, that is, it has abandoned impermanence and other eons. Therefore, they promise to practice such an indestructible bindu. And, the conceptual thoughts riding on the breath, that is, the pervasive conceptualizations that arise together with the wind, are the conceptualizations of the grasper and the grasped. And arising from that and so on. Root verse: This, when truly practiced, is great liberation without abiding in nirvana. It is the supreme accomplishment by all means. One obtains the great Vajradhara position. This is the co-emergent, the sole wisdom that is empowered. The method of practicing the two stages, practicing the indestructible bindu.