Tibetan
པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་མཐའ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞལ་ལུང་ལས། གཟུགས་བཅུ་དྲུག་གོ། །མཐེ་བོའི་རྩ་བར་ཡི་གེ་ཨ། །རྗེ་ངར་ལ་ནི་ཡི་གེ་དེ་བཞིན་ཨཱ། བརླ་གཉིས་ལ་ནི་ཨི་ཡི་གཟུགས། །གསང་བ་ལ་ནི་ཨཱི་ཡི་གཟུགས། །ལྟེ་བའི་རྩ་རུ་ཨུ་གཟུགས་ནས། །དེ་བཞིན་གསུས་པར་ཨུ་ཡི་གཟུགས། །ནུ་མ་གཉིས་སུ་རི་གཟུགས་ནས། དེ་བཞིན་ལག་པར་རཱི་གཟུགས་ནས། །མགྲིན་པ་ལ་ནི་ལི་ཡི་གཟུགས། །དེ་བཞིན་མ་མཆུར་ལཱ་ཡི་གཟུགས། །འགྲམ་པ་གཉིས་སུ་ཨེ་གཟུགས་སོ། །དེ་གཉིས་མིག་གཉིས་ཡང་ནི་ཨེ། །རྣ་བའི་རྩ་བར་ཨོ་ཡི་གཟུགས། །སྤྱི་བོར་ཨོ་གཟུགས་ཡང་དག་གནས། །ཨཾ་ཨའི་གཟུགས་སུ་ཚིགས་ཀུན་ལ། །བཅུ་དྲུག་དུས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དཔལ་༤ ༣ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འགྲེལ་པར། ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཡང་ངེས་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ནི་ཧེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ན་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་མཚན་ མ་མེད་པའི་སྒོའོ། །རུ་ནི་རུ་ཏི་ར་སྟེ་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །ཀ་ནི་ཀ་ར་སྟེ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས། ཡང་། གནས་དགུ་ནི། ཞི་གནས་དུར་ཁྲོད་ཤིང་གཅིག་དང་། །ལམ་མདོ་བྲག་ཕུག་ཆུ་འགྲམ་དང་། །རི་རྩེ་ཁང་སྟོང་མ་མོའི་གནས། །འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་གནས་དགུ་ཡིན། །ཞེས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་གནས་སུ་གསུངས་སོ། །གྲོལ་ཐིག་ལས། འབྱུང་བ་ཧཱུྃ་གི་ངོ་བོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་སྤྲོ་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་དུས་སུ་གནས་པ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །འཇུག་པ་ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་སྡུད་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་དུས་སུ་གཡོ་བ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གནས་པ་ཨཱཡི་ངོ་བོ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བཟུང་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཡོ་གནས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའོ། །ཞེས་སྣང་། ཡང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འབྲེལ་རེ་རེ་ནས། །ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །དེ་བཞིས་བསྒྲེས་པས་དགུ་བརྒྱའོ། །དེ་ནི་འཕོ་བ་ཉི་ཤུ་བཞིས། །བརྩིས་པས་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་ནི། །ཆིག་སྟོང་དང་ནི་དྲུག་བརྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །བདག་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར། འགྲོ་བ་གང་ཞིག་རྨོངས་པའི་རྒྱུ་ཡིས་གནས་མ་ཡིན་ལ་སྐྲག་འགྱུར་ བ། །ཡུན་རིང་དུས་སུ་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་མིན་པ་འབྱུང་འགྱུར་རྒྱུས། །རིགས་མེད་བཤེས་མེད་བློ་མ་སྦྱངས་ཤིང་སྔ་མར་དགེ་བ་མ་བསྐྱེད་པས། །ཆོས་འདི་དག་ལ་སྐྲག་པར་འགྱུར་བ་དོན་ཆེན་འདི་ཀྵ ལས་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད། དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ནི། ཐོག་མར་བུདྡྷ་ཛྷཱ་ན་རང་གིས་གདམས་པ་བཙལ་ནས་མཐར་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་མཇལ་བའི་བར་དང་། དེ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཚུལ་བཅས་ཀྱི་སྐབས་དབྱེ་ནས། དངོས་གཞི་ལ། ཉན་པར་གདམས་ནས་ཐོག་མར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་སོགས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་འཁོར་བ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། དེ་འདྲའི་དོན་དེས་དངོས་པོ་ཀུན། །སོགས་ནས། དེ་ཡི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་བྱ། །བར་རོ། །དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་སྐྱེས་བུ་གསུངས་པ། གང་ཞིག་དེ་རྟོགས་རབ་འདུན་པ། །སོགས་སོ། །རྗེས་མཐུན་གཏོང་ཕོད་དེས་ཤེས་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་བླ་མ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཡིས་རྗེ་བཙུན་ཡང་དག་པ། །སོགས་ནས། དེ་འདྲའི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །བར་རོ། །ཇི་ལྟར་མཉེས་པར་བྱེད་ཚུལ་ནི། ཡུལ་དང་མཁར་དང་ཁྱིམ་དང་རྟ། །སོགས་ནས། དེ་འདྲའི་རྗེ་བཙུན་དབང་པོ་མཆོད། །ཅེས་པའི་བར་རོ། །ཁྱད་པར་མཉེས་པར་བྱེད་པ་བླ་མ་ གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། གསལ་ཞིང་རབ་དག་སོགས་དང་། ལྷག་པར་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དངོས་ནི། སྒྱུ་མ་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སོགས་ནས། ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པའི་བར་རོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ལ་གསང་དབང་བསྐུར་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་ཐུན་མོང་དང་བཅས་པ། །སོགས་ནས། བཅུ་གཉིས་དོན་དུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །བར་རོ། །དེ་ནས་ཞིང་དག་པར་བྱས་པའི་སློབ་མ་ལ་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེར་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པ། དེ་ལས་དེ་ལ་རང་བྱུང་གི །སོགས་ནས། ལྷ་མོ་དེ་ལ་འཁྱུད་པར་བྱ། །བར་རོ། །དེ་ནས་བླ་མས་དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་པདྨར་རེག་པ་ནི། །སོགས་ནས། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མ་དེའི་ངོ་བོ་བཤད་པས་སྦྱིན་པར་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར། །སོགས་ནས། བླངས་ནས་བཏུང་བྱའོ། །བར་རོ། །ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་གྲུབ་པའི་མཐའ་འཛིན་པའི་འཕགས་པ་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་འདྲའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སོགས་ནས། གསོ་བྱེད་སྐྱེས་བུ་དམ་པའོ། །ཞེས་པའི་བར། ད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རིག་པར་བྱས་ནས་གོམས་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་བས་ལུས་ང
Chinese
པའོ། །如是说。 又，如是性与真实边际。 菩提心口诀中说，有十六形。 拇指根部为字母ཨ（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音A，汉语字面意思：阿）。 脚踝为字母ཨཱ（藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音Ā，汉语字面意思：啊）。 两腿为字母ཨི（藏文，梵文天城体इ，梵文罗马拟音I，汉语字面意思：伊）之形。 秘密处为字母ཨཱི（藏文，梵文天城体ई，梵文罗马拟音Ī，汉语字面意思：噫）之形。 脐轮处为字母ཨུ（藏文，梵文天城体उ，梵文罗马拟音U，汉语字面意思：乌）之形。 同样腹部为字母ཨཱུ（藏文，梵文天城体ऊ，梵文罗马拟音Ū，汉语字面意思：呜）之形。 两乳为字母རྀ（藏文，梵文天城体ऋ，梵文罗马拟音Ṛ，汉语字面意思：热）之形。 同样手臂为字母རཱྀ（藏文，梵文天城体ॠ，梵文罗马拟音R̄i，汉语字面意思：ree）之形。 颈部为字母ལྀ（藏文，梵文天城体ऌ，梵文罗马拟音Li，汉语字面意思：利）之形。 同样下唇为字母ལཱྀ（藏文，梵文天城体ॡ，梵文罗马拟音Lī，汉语字面意思：离）之形。 两颊为字母ཨེ（藏文，梵文天城体ए，梵文罗马拟音E，汉语字面意思：诶）之形。 两眼也为字母ཨེ（藏文，梵文天城体ए，梵文罗马拟音E，汉语字面意思：诶）。 耳根为字母ཨོ（藏文，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音O，汉语字面意思：哦）之形。 头顶为字母ཨཽ（藏文，梵文天城体औ，梵文罗马拟音AU，汉语字面意思：奥）之形。 所有关节为字母ཨཾ་ཨཿ（藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音Aṃ，汉语字面意思：啊姆，藏文，梵文天城体अः，梵文罗马拟音Ah，汉语字面意思：啊哈）之形。 十六时圆满。 如是说。 荣耀第四十三黑汝嘎修法之释中说，黑汝嘎也有以词义解释的方式，嘿的意思是以自性来说是因，与此分离是解脱无相之门。 汝是汝扎，即无欲。 嘎是嘎拉，即无作，是空性。 如此，凡具有三种解脱之门者，即称之为金刚忿怒尊。 如是说。 又，九处是： 寂静处、尸林、独树，路口、岩洞、水边，山顶、空屋、魔母处，此为尸林九处。 如是说，是作为行持行为之处。 解脱滴中说： 出现是ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音Hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性，使佛等欢喜。 于彼时安住之，一切法皆得成就。 入是ཨོཾ（藏文，梵文天城体ओं，梵文罗马拟音Oṃ，汉语字面意思：嗡）之自性，使佛等聚集。 于彼时动摇之，一切法皆得成就。 安住是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体आः，梵文罗马拟音Āḥ，汉语字面意思：啊）之自性，以执持佛等，如是动静一切法，皆入于无二智慧。 如是显现。 又，四手印相连，每一个有二百二十五，以四相乘为九百。 以二十四变算之，则为两万一千六百。 如是说。 入于自生时，何者因愚昧之因，对非处生畏惧，长久时日中，非由大福德聚产生之因，无种姓无友
English
Pa'o. Thus it is said. Also, Suchness and the ultimate limit. From the Oral Instructions on Bodhicitta: There are sixteen forms. At the base of the thumb is the letter A (藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音A，汉语字面意思：阿). On the ankle is the letter Ā (藏文，梵文天城体आ，梵文罗马拟音Ā，汉语字面意思：啊). On both thighs is the form of the letter I (藏文，梵文天城体इ，梵文罗马拟音I，汉语字面意思：伊). On the secret place is the form of the letter Ī (藏文，梵文天城体ई，梵文罗马拟音Ī，汉语字面意思：噫). At the base of the navel is the form of the letter U (藏文，梵文天城体उ，梵文罗马拟音U，汉语字面意思：乌). Similarly, on the belly is the form of the letter Ū (藏文，梵文天城体ऊ，梵文罗马拟音Ū，汉语字面意思：呜). On both breasts is the form of Ṛ (藏文，梵文天城体ऋ，梵文罗马拟音Ṛ，汉语字面意思：热). Similarly, on the arms is the form of R̄i (藏文，梵文天城体ॠ，梵文罗马拟音R̄i，汉语字面意思：ree). On the throat is the form of the letter Li (藏文，梵文天城体ऌ，梵文罗马拟音Li，汉语字面意思：利). Similarly, on the lower lip is the form of the letter Lī (藏文，梵文天城体ॡ，梵文罗马拟音Lī，汉语字面意思：离). On both cheeks is the form of the letter E (藏文，梵文天城体ए，梵文罗马拟音E，汉语字面意思：诶). Those two, the two eyes, are also E (藏文，梵文天城体ए，梵文罗马拟音E，汉语字面意思：诶). At the base of the ears is the form of the letter O (藏文，梵文天城体ओ，梵文罗马拟音O，汉语字面意思：哦). On the crown of the head, the form of AU (藏文，梵文天城体औ，梵文罗马拟音AU，汉语字面意思：奥) is perfectly situated. On all the joints are the forms of Aṃ and Aḥ (藏文，梵文天城体अं，梵文罗马拟音Aṃ，汉语字面意思：啊姆，藏文，梵文天城体अः，梵文罗马拟音Ah，汉语字面意思：啊哈). At the sixteenth time, it becomes complete. It is said. In the commentary on the Sadhana of Glorious Heruka, Heruka also, in terms of etymology, 'He' means by way of nature is the cause, and being separate from that is the door of liberation without characteristics. 'Ru' is Rudra, meaning without desire. 'Ka' is Kara, meaning without action, it is emptiness. Thus, whoever has the three doors of liberation is called by that name, meaning the Great Vajra Wrathful One. It is said. Also, the nine places are: A peaceful place, a charnel ground, a single tree, a crossroads, a cave, a riverside, a mountaintop, an empty house, and the place of the Mamos. These are the nine places of the charnel ground. It is said as a place for practicing conduct. From the Dro Thig: Emerging is the nature of Hūṃ (藏文，梵文天城体हुं，梵文罗马拟音Hūṃ，汉语字面意思：吽), it delights the Buddhas and so on. At that time, abiding, all dharmas are accomplished. Entering is the nature of Oṃ (藏文，梵文天城体ओं，梵文罗马拟音Oṃ，汉语字面意思：嗡), it gathers the Buddhas and so on. At that time, moving, all dharmas are accomplished. Abiding is the nature of Āḥ (藏文，梵文天城体आः，梵文罗马拟音Āḥ，汉语字面意思：啊), by holding the Buddhas and so on, likewise, all moving and abiding dharmas enter into non-dual wisdom. Thus it appears. Also, from each of the four mudras connected, there are two hundred and twenty-five. Multiplying that by four is nine hundred. Counting that with twenty-four transmigrations, it is twenty-one thousand six hundred. Thus it is said. When entering into self-generation, whatever being, due to the cause of ignorance, fears what is not a place, in a long time, not by the cause of arising from a great accumulation of merit, without lineage, without friends.
Chinese
没有调伏自心，以前没有积累善根，对于这些佛法会感到恐惧，这件大事会从ཀྵ（藏文）中退失。这样说。 又是《妙吉祥口授》中，首先菩提伽那自己寻找教诲，最终见到妙吉祥音（文殊菩萨）之间，以及向其祈祷的方式等分章节。正文中，劝听之后首先开示无二智慧是：诸法等等。从无二智慧中轮回如何产生的道理是：像那样的意义，一切事物。等等到，要证悟它的自性。之间。 讲述进入证悟它的道路的士夫：凡是想要彻底证悟它。等等。随顺的布施会知晓。这样说。 那么，以此令欢喜的上师是怎样的呢？以此，真正的尊者。等等到，要令像那样的上师欢喜。之间。 如何令欢喜的方式是：国土和城市和房屋和马。等等到，要供养像那样的尊者自在。之间。 特别是令欢喜，讲述两位上师的特征：清晰且极清净等等，特别是真实开示手印的特征是：幻化也是在这个世间。等等到，要修持名为殊胜本尊。之间。 开示了与此相应者授予秘密灌顶的方式是：这也是共同和具有的。等等到，会证悟十二种意义。之间。 之后，为了使清净刹土的弟子证悟法身而授予慧灌顶，开示说：从那之中，对于那自生。等等到，要拥抱那位天女。之间。 之后，上师向他开示第四种真如是：触碰金刚莲花是。等等到，那即是大成就。这样说。 之后，讲述了上师的自性，开示说要布施：虚空的界和金刚结合。等等到，取来饮用。之间。 现在，对于像那样的意义，开示了执持宗派的圣者和非圣者们所迷惑的是：像那样的所有事物。等等到，是治疗者殊胜士夫。之间。 现在，讲述了大自在者们认识到它之后要串习的是：因此身体语
English
Without taming the mind and without accumulating merit in the past, one will be afraid of these Dharmas, and this great matter will be lost from ཀྵ (Tibetan). It is said like that. Moreover, in the "Oral Instructions of Manjushri," first, Buddha-jnana himself sought instructions, and finally, between meeting Manjushri, and the manner of praying to him, etc., dividing into chapters. In the main body, after advising to listen, first, the non-dual wisdom is shown: "All dharmas," etc. The way in which samsara arises from non-dual wisdom is shown: "Like that meaning, all things," etc., to "One should realize its essence." in between. The person who enters the path to realize it is spoken of: "Whoever greatly desires to realize it," etc. "Subsequent generosity will be known." It is said like that. Then, what kind of lama should be pleased by it? "By that, the truly venerable one," etc., to "One should please such a lama." in between. How to please him is: "Land and cities and houses and horses," etc., to "Worship such a venerable lord." in between. In particular, pleasing, the characteristics of the two lamas are spoken of: "Clear and very pure," etc., and especially, the actual showing of the characteristics of the mudra is: "Illusion is also in this world," etc., to "One should accomplish what is called the supreme deity." in between. The way to bestow the secret empowerment to one who possesses it is shown: "This is also common and with," etc., to "One will realize the meaning of twelve." in between. Then, it is said that in order to make the disciple who has purified the field realize the Dharmakaya, the wisdom empowerment is bestowed: "From that, to that self-born," etc., to "One should embrace that goddess." in between. Then, the lama shows him the fourth suchness: "Touching the vajra lotus is," etc., to "That itself is the great accomplishment." It is said like that. Then, the nature of that lama is explained, and it is said to give: "The realm of space and the vajra union," etc., to "Take and drink." in between. Now, for such a meaning, what the saints and non-saints who hold the tenets are confused about is shown: "All such things," etc., to "Is the noble person who heals." in between. Now, it is said that the great masters, having recognized it, should practice it: "Therefore, body, speech,