Tibetan
ར་དུ་འཚོ་བར་ངེས། །ཉིས་འབུམ་བཟླས་ན་ལོ་བཅུ་སྟེ་དེ་ལ་སོགས་ཟློས་པ་ཉིད། །རིམ་གྱིས་ཚེ་འཕེལ་བ་ནི་བསྒྲེ་བར་བྱ། །ཐབས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་དང་། །རླུང་གི་བཟླས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །རྒྱུན་གྱི་བཟླ་ཚུལ་བསྟན་པ་ནངས་པར་ལངས་ནས་ སྟོང་ཕྲག་གཅིག །རྟག་ཏུ་ལེགས་པར་བགྲངས་ནས་ནི། །ནད་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་འཚོ། །རླུང་བགྲང་བའི་བསླབ་ལ་མི་གནས་མི་དགའ་ཞིང་། །ཡུད་ཙམ་ཡང་ནི་གཉིད་མ་ལོག །འབད་དེ་གཉིད་ལས་རྒྱལ་བྱས་ལ་བསླབ། །བཟའ་དང་བཏུང་ཡང་ཁ་ཟས་སོགས། །རླུང་ལུགས་སུ་འབྱུང་དང་དེས་ཚེ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་བྱས་པས། །རླུང་རྒྱུ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ། །ལུགས་མཐུན་ལ་འབད་རྣལ་འབྱོར་པས། །ངེས་པར་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་འགྱུར། །རྨོངས་པ་བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གཅིག་གཞོལ་ཏེ་ཐལ་དྲག་པས། །ལུགས་མི་མཐུན་པས་འཆི་བར་འགྱུར། །རང་གི་ངོ་བོ་ལུགས་མཐུན་འགྱུར། །དེ་ལས་བཟློག་པས་ལུགས་མི་མཐུན། །རླུང་ནང་དུ་འཆིང་བ་ལ་གེགས་བྱུང་ན་སེང་གེ་རྣམ་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བཅིངས་པ་ཡི་ནི་རླུང་དག་གཉིད། ༡༢ །བུམ་པ་ཅན་གྱིས་འཆི་བ་བསླུ་བ་བསྟན་པ་ཡང་ན་རང་བཞིན་དུ་བསླབ་པས་དགག་པར་སྦྱོར་བས་རྒྱལ། །དགག་པ་འཆི་བ་སླུ་བྱེད་ཡིན། །རྐང་མཐིལ་གྱི་ནི་མཐར་ཐུག་པར། །རླུང་གིས་རིམ་གྱིས་དགང་བར་བྱ། །དགག་པ་ཀུམ་པ་ཀ་ཞེས་བྱ། །དེ་ཤེས་རིམ་པ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །སྟེང་གི་དགག་པའི་སྦྱོར་བས་ནི། །དགག་པར་བྱེད་པ་འཆི་བ་ལས་རྒྱལ་རླུང་བཙན་ཐབས་སུ་བཀག་པས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ། དེས་བྱང་སེམས་ཞུ་ལྟེ་བར་བབས་པས་ཁམས་གསོ། བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཆུང་དང་འབྲིང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྟེང་དགག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ འདོད། །སྟེང་དགག་ཞེས་ནི་བྱ་བ་འདི། །འོག་ནས་བཤད་པས་དོན་སྟོན་བྱེད། །ཆུང་བ་ཚད་ནི་སུམ་ཅུ་དྲུག །འབྲིང་ནི་དེ་བཞིན་ཉིས་འགྱུར་ཡིན། ཆེན་པོ་སུམ་འགྱུར་ཡིན་ཅེས་བྱ། །དགག་པ་དེས་ནི་རྒྱལ་བར་འགྱུར། དགག་པ་ཡི་ནི་ཚད་བྱས་ལ། །ཕྱི་ནང་རང་གི་པུས་ལྷ་ངར། །འདིར་ནི་ལག་པ་ཉུག་བྱས་ལ། །དེ་ནས་སེ་གོལ་དྲུག་གདབ་བོ། །འདི་ནི་མཁས་པས་ཡོངས་འཆད་པའི། །དུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཡིན་པར་བཤད། །ཇི་སྲིད་སུམ་ཅུ་དྲུག་ཚད་འགྱུར། །དེ་སྲིད་དགག་པའི་བྱ་བ་ཡིན། །སྟེང་དགག་དང་ནི་དམན་པ་སྟེ། །དེ་ནས་བར་མ་ཉིས་འགྱུར་ཉིད། །སྟེང་དགག་ཆེན་པོ་སུམ་འགྱུར་ཏེ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་ཚད་ཡིན་ནོ། །འཆི་བ་སླུ་བར་འདོད་པ་ཡིས། །འབད་པས་དེ་ཉིད་ལས་རྒྱལ་བྱ། །སྟེང་དགག་ཆེན
Chinese
必定能活到老。念诵二十万遍能活十年，诸如此类是重复念诵。逐渐增长寿命应当努力。要精通方法，努力进行风的念诵。持之以恒的念诵方法是早上起来，念诵一千遍。经常认真计数，就能从一切疾病中解脱，在日月之间生存。不习惯、不喜欢计数风的训练，即使一会儿也不要睡觉。努力战胜睡眠并进行训练。饮食等食物，要顺应风的规律，并以此作为增长寿命的原因。努力使风运行。瑜伽行者努力顺应规律，必定能战胜死亡。愚昧者只顾沉迷于饮食享乐而过度，不顺应规律就会死亡。使自己的本性顺应规律，与此相反就是不顺应规律。如果束缚风在体内受到阻碍，那么狮子舞姿手印，能使被束缚的风入睡。12. 瓶气能欺骗死亡的教导，或者通过自然训练，用抑制来结合就能战胜。抑制是欺骗死亡的方法。在脚底的末端，用风逐渐充满。抑制称为昆巴卡。了解这些次第需要讲述，通过上方的抑制结合，进行抑制就能战胜死亡，强制抑制风使之遍布全身。由此菩提心融化降到脐轮，从而滋养身体。中间会发生变化，对此有小、中等分类。上方抑制被认为是三种。上方抑制这个行为，将在下面讲述，从而揭示意义。小的量是三十六，中等的同样是两倍。大的说是三倍。通过抑制就能战胜。通过抑制来衡量，外部、内部、自己的膝盖、胫骨。在这里用手触摸，然后打六个响指。这是智者们普遍阐述的，说是时间的量。只要三十六的量发生变化，那么就要进行抑制的行为。上方抑制和减少，然后中间的是两倍。上方抑制大的是三倍，一百零八是量。想要欺骗死亡的人，要努力战胜死亡。上方抑制大
English
One will surely live to old age. Reciting two hundred thousand times will grant ten years of life; such is the repetition. Gradually increasing lifespan should be strived for. Become skilled in methods and diligently engage in the recitation of winds. The method of constant recitation is to rise in the morning and recite a thousand times. By always counting well, one will be liberated from all diseases and live between the sun and moon. One should not be uncomfortable or dislike the training of counting winds, and should not sleep even for a moment. Strive to conquer sleep and train. Food and drink, as well as other edibles, should follow the principles of wind, and this should be made the cause of increasing lifespan. Strive to make the wind flow. The yogi who strives in accordance with the system will surely conquer death. The ignorant, indulging solely in food, drink, and enjoyment to excess, will die because they do not conform to the system. Make your own nature conform to the system; the opposite of this is not conforming to the system. If there is an obstruction to binding the wind within, then the lion-dance mudra will cause the bound wind to sleep. 12. The teaching on how the vase-like (breath) deceives death, or by training naturally, one can conquer by applying restraint. Restraint is what deceives death. At the extremity of the soles of the feet, the wind should be gradually filled. Restraint is called Kumbhaka. Understanding these stages needs to be explained; through the application of the upper restraint, performing restraint will conquer death. Forcibly restraining the wind causes it to pervade the entire body. This causes the bodhicitta to melt and descend to the navel, thereby nourishing the elements. Changes will occur in between, and there are divisions such as small and medium. The upper restraint is considered to be of three types. This action called upper restraint will be explained below, thereby revealing its meaning. The small measure is thirty-six, the medium is twice that. The large is said to be three times. Through restraint, one will conquer. By measuring restraint, externally, internally, one's own knees, shins. Here, touch with the hand, and then snap the fingers six times. This is what the wise universally explain, saying it is the measure of time. As long as the measure of thirty-six changes, then the action of restraint should be performed. The upper restraint and the lesser, then the intermediate is twice that. The upper restraint, the great is three times, one hundred and eight is the measure. One who desires to deceive death should strive to conquer it. The upper restraint, great
Tibetan
་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཇི་སྲིད་དགག་པ་རབ་འཇིགས་པའོ། །རྒྱུན་དུ་དགག་པར་གྱུར་པ་ཡང་། །དེ་ཚེ་ལེགས་པར་གནས་པ་ཡིན། །ཉི་མ་དེ་ལས་འཆི་སོགས་ཉིད། །དགག་པ་ལ་ནི་གང་གནས་པ། །དེ་ཚེ་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཡང་། །འཆི་བདག་ཉེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། ༡༣ །རྩྭ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་བ་བསླུ་བ་ཕྱི་རོལ་པའི་སྔགས་རྒྱུད་ལའང་གྲགས་པ་བསྟན། ནམ་མཁའི་བ་ནི་བཞོ་བ་ལས། །བདུད་རྩི་གཤེར་བ་དག་གི་ཚོགས། །བུམ་པ་མཚན་པས་ཆུ་ཞེས་བྱའི། སྙིང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ནས་འབྱུང་བ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ ནི་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །སྣ་རྩེར་འབྱུང་བའི་རླུང་གིས་ནི། །སྤྱི་བོའི་རླངས་པ་ལ་ཡང་བརྟག་པར་བྱ། །སྙིང་ག་པདྨར་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཐིམ་པ་ཡིས། །སེམས་ཀྱི་བུང་བའི་ཕྲུ་གུ་གསོ། །ནམ་མཁའ་བཞོ་བའི་བསམ་གཏན་དག །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །དེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འཆི་བདག་གིས། །མཐོང་བས་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཕན་ཡོན་ནོ། ༡༤ །མཐར་ཐུག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་བ་བསླུ་བ་བསྟན་པ་ཡང་ན་བེམ་པོའི་རླུང་ནི་དགག་པ་སོགས་ཉི་ཚེའི་ཐབས་ཡོངས་སྤངས་ལ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱད། །དེས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འཆི་བདག་བདུད། །དགྲ་ལས་གཞན་ལ་རྒྱལ་བྱེད་ཉིད། །གཞན་ཡང་ཉེས་པ་མ་ལུས་རབ་ཏུ་ཞི། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་འབྱུང་བར་འགྱུར། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་ཞིང་། །མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ། །ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བསྟན། དེ་གང་ཞེ་ན་བཤད་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་སྟོང་ཉིད་བཤད། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ཁོ་ན་ཡི་རྟག་བསླབ་པ། །འཆི་བ་བསླུ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དེ་ཡང་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་སོགས་དང་། སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་དབྱེར་མེད། །དམིགས་པ་ཀུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་པ་ཡི། །སྟོང་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །བསམ་བྱ་བསམ་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །བསམ་པ་ མིན་པའང་མི་བསམ་མོ། །བློའི་ཡུལ་དུ་བྱར་མེད་པས་བསམ་དང་བསམ་མིན་མ་བསམ་ན། །དེ་ནས་སྟོང་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཁོ་ན་བཤད་པ་མཁས་པ་དངོས་པོ་སེམས་ཙམ་མི་བསམ་ཞིང་། །དངོས་པོ་མེད་ལའང་སྟོང་ཉིད་མི་བསམ་ལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་པས། །སྒོམ་པ་དེ་ཉིད་བསྒོམ་དང་བྲལ། །འོན་ཀྱང་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །སྟོང་ཉིད་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པའི། །སོ་སོར་རང་རིག་པའི་སྟོང་པ
Chinese
其特點是，只要有強烈的拒絕。即使經常拒絕，那時也會安住於良好狀態。從那裡死亡等，凡是安住於拒絕的，那時即使經過一千劫，死主也不會靠近。13. 顯示了依賴草來欺騙死亡，在外道咒語中也很出名。從擠出的天空牛奶中，甘露液體的集合，用充滿的瓶子稱為水。從八瓣蓮花心中出現的風輪中，光芒四射。用鼻尖出現的風，也要檢查頭頂的蒸汽。通過在心蓮中融入菩提心甘露之流，滋養心的蜜蜂幼蟲。天空擠奶的禪定，這個應該經常練習。因此，像天空一樣，死主不會通過看見來看見。這是利益。14. 通過依賴最終不可思議的次第來顯示欺騙死亡，或者完全放棄了阻擋屍體之風等瑣碎方法，經常練習真如。因此，通過真如，死主魔鬼，從敵人之外獲得勝利。此外，所有罪過完全平息，所有功德都會產生。那個人會勝利，並且所有願望都會實現。稍微擴展地顯示。那是什麼呢？解釋說，真如的本質是空性。那也是具備一切殊勝相的自性。僅僅恆常學習那個，就會變成欺騙死亡。非常廣泛地解釋了，那也與法和受用身等，以及佈施和戒律等無別。所有目標的結合是，完全捨棄所有目標。具備一切殊勝相的，空性由諸佛宣說。不應思考可思考的，也不應思考不可思考的。由於心識無法觸及，如果不思考思考和不思考，那麼就會獲得空性。僅僅解釋那個，智者不應思考事物唯識，也不應思考無事物上的空性，通過完全捨棄事物和非事物，那個禪修就遠離了禪修。然而，具備一切殊勝相的，完全捨棄執著空性的，各自自證的空性。
English
Its characteristic is that as long as there is strong rejection. Even if constantly rejected, then it will abide in a good state. From there, death and so on, whoever abides in rejection, then even after a thousand kalpas, the Lord of Death will not approach. 13. It is shown that relying on grass to deceive death is also famous in the mantra lineages of outsiders. From the milk of the sky being squeezed, a collection of nectar liquids, called water with a filled vase. From the wheel of wind arising from within the eight-petaled lotus heart, rays of light emanate. With the wind arising from the tip of the nose, one should also examine the steam of the crown of the head. By the stream of bodhicitta nectar dissolving into the heart lotus, nourish the offspring of the mind's bee. The meditation of milking the sky, this should be practiced constantly. Therefore, like the sky, the Lord of Death does not see by seeing. This is the benefit. 14. Showing the deception of death by relying on the ultimate inconceivable sequence, or completely abandoning trivial methods such as blocking the wind of the corpse, constantly practice Suchness. Therefore, through Suchness, the Lord of Death, the demon, gains victory over others besides enemies. Furthermore, all faults are completely pacified, and all merits will arise. That person will be victorious, and all wishes will be fulfilled. Shown slightly expanded. What is that? Explaining that the essence of Suchness is emptiness. That is also the nature of possessing all supreme aspects. Merely constantly learning that, it will become deceiving death. Very extensively explained, that is also inseparable from Dharma and enjoyment bodies, etc., and from generosity and discipline, etc. The combination of all objects is that all objects are completely abandoned. Possessing all supreme aspects, emptiness is proclaimed by the Buddhas. One should not think about what is to be thought about, nor should one think about what is not to be thought about. Since the mind cannot reach it, if one does not think about thinking and not thinking, then one will attain emptiness. Merely explaining that, the wise should not think about object-mind-only, nor should one think about emptiness on non-objects, by completely abandoning objects and non-objects, that meditation is free from meditation. However, possessing all supreme aspects, completely abandoning the grasping of emptiness, the emptiness of individual self-awareness.