Tibetan
་ཉིད་ནི་རྟག་བསྒོམ་ན། །འཆི་བདག་གིས་ནི་མཐོང་མི་འགྱུར། །རྒྱུ་མཚན་ཀུན་རྟོག་ཙམ་ལས་བྱང་བ་ཡི། །འཆི་བ་དེ་ཡང་མཐོང་མི་འགྱུར། །དེར་མ་ཟད་གཞན་ཡང་བདུད་ནི་མང་པོ་དང་། །འཁོར་བ་ཡང་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཡང་འཆི་བ་ཞེས་བྱའི་རྣམ་རྟོག་འདི། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཡོད་མིན་ཏེ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཅོམ་པ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་བདུད་ཅེས་བཤད། །དེ་བས་རྣམ་པར་རྟོག་གཞོམ་སྟེ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༡༤ །དེ་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟོན་གུས་པ་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་གྱི། །རྒྱུན་དུ་གོམས་པ་གང་གང་ཡིན། །དེ་དང་དེ་ནི་གསལ་འགྱུར་ཏེ། །འདོད་དང་མྱ་ངན་བློ་དང་མཚུངས། ༡༦ །ནད་ཏན་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པར་སྟོན་པ་བསྟན་བཅོས་གཞུང་རྣམས་ནི་རྙེད་སླ་ཡི། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་མན་ངག་ རྙེད་པར་དཀའ། སྦྱོར་བ་ཤེས་པའི་བླ་མ་དང་འཕྲད་ན་འཇིག་རྟེན་ལས། །སྦྱོར་པ་སྟེ་མན་ངག་རྙེད་པ་དཀའ་མ་ཡིན། ༡༧ །སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་ཆུང་སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདམས་པ་སྟོན་པ་མཁས་ཤིང་དད། །བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་རབ་གནས། །སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་ཤེས་རབ་ཅན། །འཆི་བ་བསླུ་བའི་སྣོད་ཡིན་ནོ། ༡༨ །བླ་མ་གདམས་ངག་ཅན་དང་སློབ་མ་སྣོད་ལྡན་འཛོམ་ན་ངེས་པར་འཆི་བ་བསླུ་ནུས་པར་སྟོན་པ་ལ། ཟས་ཀྱི་དཔེའི་སྒོ་ནས་འཆི་བ་བསླུ་ནུས་པར་སྟོན་པ་དལ་༡དང་སྨིན་དང་བཏུང་སོགས་ཀྱི། །འཕོ་བའི་མེ་ནི་འབར་འགྱུར་ལ། །མེ་ནི་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཟས། །ཡོངས་ཞུ་བར་ཡང་ནུས་པ་ཡིན། །ཡོངས་སུ་ཞུ་བས་ལུས་རྒྱས་ཤིང་། །རྒྱས་པས་སྟོབས་ནི་རྣམ་པར་འཕེལ། །སྟོབས་ལས་ཚེ་ནི་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་འཕེལ་བ་ལས་རིང་དུ་འཚོ། །ཀུན་གྱིས་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །འདི་ལ་སོམ་ཉི་ཇི་ལྟར་ཡོད། །དེ་བཞིན་མན་ངག་གིས་བསྐལ་སོགས། །འཚོ་བར་ཡང་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མར་མེའི་དཔེའི་སྒོ་ནས་འཆི་བ་བསླུ་ནུས་པར་སྟོན་པ་མར་དང་སྙིང་པོ་ཟད་སོགས་ཀྱིས། །མར་མེ་ལ་སོགས་འཇིགས་ཕྱོགས་ལ། །སླར་ཡང་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་ལས། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་གནས་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལུས་འདི་ཡང་། །རྒས་སོགས་ཀྱིས་ནི་འཆི་བཞིན་པ། །གྲུབ་པའི་མན་ངག་ལེགས་རྙེད་ན། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་ཅིས་མི་གནས། །ཁང་རུལ་གྱི་དཔེའི་སྒོ་ ནས་འཆི་བ་བསླུ་ནུས་པར་སྟོན་པ་དཔེར་ན་ཁང་པ་རྙིང་པ་དག །བཅོས་པ་ཡིས་ནི་ཡུན་རིང་གནས། །དེ་བཞིན་སྙི
Chinese
如果恒常禅修，死主就不会看见你。因为仅仅从分别念中解脱，死亡也不会被看见。不仅如此，其他的魔也很多，轮回也不会被看见。这个名为死亡的分别念，并非存在于一切事物中，而是通过个体的幻化，摧毁分别念。一切分别念的痛苦，被称为分别念的魔。因此，要摧毁分别念，使其处于无分别念的状态。如是说。14。所有这些都通过禅定来确定，显示了恭敬等特殊之处。无论习惯于什么，那就会变得清晰，与欲望和悲伤的智慧相同。16。关于确定疾病的教典很容易找到，但它的结合和口诀难以找到。如果遇到知道结合的上师，从世间中，结合，也就是口诀，并不难找到。17。对于各种结合，以显示小容器的特征的方式来教导，显示了精通且有信仰，安忍和精进非常出色，精进修持且具有智慧的人，是欺骗死亡的容器。18。上师具备口诀，弟子具备法器，如果两者相遇，必定能够欺骗死亡。以食物的例子来显示能够欺骗死亡，缓慢、成熟和饮用等。转化的火会燃烧起来，火燃烧得非常旺盛，能够完全消化食物。完全消化后，身体会增长，增长后，力量会增长。从力量中，寿命会增长，寿命增长后，会活得很长。一切都会显现出来，对此有什么怀疑呢？同样，通过口诀，活到劫等，也没有任何怀疑。以灯的例子来显示能够欺骗死亡，通过酥油和精华耗尽等。灯等面临危险，再次从油和精华等中，可以存在到劫。同样，这个身体，也因为衰老等而面临死亡，如果找到了成就的口诀，为什么不能存在到劫末呢？以破旧的房子的例子来显示能够欺骗死亡，例如，旧房子，通过修理可以存在很长时间。同样，
English
If one constantly meditates, the Lord of Death will not see you. Because one is liberated from mere conceptualization, death will also not be seen. Moreover, many other demons and samsara will not be seen either. This conceptualization called death does not exist in all things, but it is through the transformation of individual beings that conceptualization is destroyed. All the suffering of conceptualization is called the demon of conceptualization. Therefore, destroy conceptualization and make it a state of non-conceptualization. Thus it is said. 14. All of this is determined through meditation, showing the special qualities of reverence and so on. Whatever one is accustomed to, that will become clear, the same as the wisdom of desire and sorrow. 16. The scriptures that teach how to determine illness are easy to find, but its combination and oral instructions are difficult to find. If you meet a master who knows the combination, from the world, the combination, that is, the oral instructions, is not difficult to find. 17. For various combinations, teaching in a way that shows the characteristics of a small vessel, shows that one who is skilled and has faith, is excellent in patience and diligence, is diligent in practice and has wisdom, is a vessel for deceiving death. 18. If a master possesses oral instructions and a disciple possesses the vessel, if the two meet, they will surely be able to deceive death. Showing that death can be deceived by the example of food, such as slow, ripe, and drinking. The fire of transformation will burn, and the fire will burn very strongly, capable of completely digesting food. When completely digested, the body will grow, and when it grows, strength will increase. From strength, life will increase, and when life increases, one will live long. Everything will be manifested, what doubt is there about this? Similarly, through oral instructions, living to kalpas and so on, there is no doubt either. Showing that death can be deceived by the example of a lamp, through the exhaustion of butter and essence, etc. Lamps and so on face danger, and again from oil and essence, etc., they can exist until the kalpa. Similarly, this body, also faces death because of aging, etc., if one finds the oral instructions of accomplishment, why can't it exist until the end of the kalpa? Showing that death can be deceived by the example of a dilapidated house, for example, an old house, can last a long time by repairing it. Similarly,
Tibetan
ང་པོའི་ལུས་དག་ཀྱང་། །བཅོས་པས་གནས་པར་ཅིས་མི་འགྱུར། །འབད་པས་དཀའ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །དེ་བས་བཅོས་ལ་རྩོལ་བ་དོར་མི་བྱ། །རྩོལ་བས་གྲུབ་པའི་དཔེ་རྟག་༤ཏུ་འབབ་ན་ཆུ་རྒྱུན་འཇམ་པོས་ཀྱང་། །དུས་སུ་རྡོ་ལེབ་དག་ཀྱང་འབིགས་པར་འགྱུར། །བརྩུབས་ཤིང་ལས་ནི་མེ་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །བརྐོས་པར་གྱུར་ན་ས་ལས་ཆུ་འབྱུང་འགྱུར། །མིས་ནི་རྩོལ་བ་བྱས་ན་མི་འགྲུབ་མེད། །འབད་པས་རིངས་པར་བརྩམས་ཀུན་འབྲས་བཅས་འགྱུར། ༡༩ །དེ་ལྟར་འབད་ན་ངེས་པར་བསླུ་ནུས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མ་བླངས་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པ། འདི་ན་འཆི་བ་བསླུ་བ་རྣམས། །ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཤེས་ནས་ཀྱང་། །ཉམས་མ་བླངས་ན་མལ་དུ་ནི། །བཤང་བས་གོས་ཏེ་ཁྱོད་འཆི་འགྱུར། །གང་ཞིག་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་ཤིང་། །བསྟན་བཅོས་ལ་བྱང་མཁས་པ་རྣམས། །ཉམས་མ་བླངས་པའི་ཉེས་པ་ཡིས། །སོ་ནི་སྟོན་ཅིང་འཆི་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་བསྟན་བཅོས་དང་། །སྦྱོར་བ་དུ་མ་ཤེས་ན་ཡང་། །དེང་ངམ་སང་ནི་བྱའོ་ཞེས། །དེ་ལྟར་སེམས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །འདི་བྱ་ནངས་པར་སླར་ཡང་འདི་བྱ་དེ་ནས་གཞན་ཡང་འདི་བྱ་ཞེས། །སྲིད་པ་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་དོན་མེད་ཡིད་རྟོན་འཚོལ་བར་བྱེད། །སྐྱེས་བུ་འཆི་བདག་ཁར་ ནི་ཆུ་སྲིན་ཁ་རུ་གྲུ་ནི་ཞུགས་པ་ལྟར་པ་ལྟར། །བྱ་བ་མཐར་མ་ཕྱིན་པར་ཡུལ་གྱི་ཆུ་ཡི་རྦ་ཀློང་དག་ཏུ་ལྷུང་། ༢༡ །མདོར་བསྡུ་བ་ལས། བཤད་ཟིན་དྲན་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་འབད་པར་གདམས་པ་དེ་ལྟར་འཆི་བ་བསླུ་བའི་ཐབས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །རང་སངས་རྒྱས་པ་དང་གཞན་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་བྱས་པའི་གཞུང་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །བསམ་གཏན་ལས་ནི་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །བརྩེ་མེད་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས། །ཐར་པའི་ཐབས་ནི་འབད་དེ་བྱ། །གང་ཕྱིར་འདི་ན་ཡིད་འོངས་པ། །སྲོག་ལས་གཞན་པ་ཡོད་མ་ཡིན། ༢༡ །འབད་བྱའི་གཞུང་འདི་རང་བཟོ་མ་ཡིན་པར་རྒྱུད་གང་ལས་བསྡུས་པ་བསྟན་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གདན་བཞི་དང་། །སངས་རྒྱས་བླ་གབ་ལ་སོགས་བྱ། །དུས་ཀྱི་ཕྱི་མ་དུ་ཕྲེང་བ། །དུས་ཀྱི་ལྔ་བཅུ་པ་དང་ནི། །ནཱ་གརྫུ་ནའི་འཚོ་བ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་སོགས། །གཞན་ཡང་སྨན་དཔྱད་སྦྱོར་ཕྲེང་སོགས། །བསྟན་བཅོས་འབད་དེ་བརྟགས་ནས་ནི། །འཆི་བདག་རྣམ་པར་བསླུ་བ་འདི། །འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་བཤད། ༢༢ །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་མཚམས་སྦྱར་བ་ནམ་མཁའ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཤར་བ་དང་འདྲ་བར། །བསམ་སྦྱོར་དག་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་མི་ཤོང་བའི། བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་པོ་
Chinese
我的身体即使是，用方法来治理难道不能保持吗？努力没有什么困难。因此，不要放弃对治疗的努力。努力成功的例子是，如果经常滴水，即使是柔软的水流，也能在一段时间内穿透石板。摩擦木头就能生火，挖掘土地就能涌出水。人如果努力，就没有不能成功的。通过努力，迅速开始的一切都会有结果。19 像这样努力必定能欺骗死亡，但这里讲述了不修习的过错：这些人欺骗死亡的方法，即使知道很多，如果不修习，就会在床上，被粪便沾染而死去。那些精通修行，通晓经论的智者们，因为不修习的过错，只能露出牙齿而死去。即使知道瑜伽的经论和多种修行方法，却说今天或明天再做吧，这样想的人终将死去。这件事要做，明天再做，之后还有其他事要做，不了解生命无常的本质，徒劳地寻求依赖。人就像进入死主口中，如船驶入鳄鱼口中一样，事情没有完成就掉入世间之水的漩涡中。21 从总结来说，用回忆连接已讲述的内容，劝诫努力：像这样，欺骗死亡的方法已经讲述完毕。这是从自生佛、其他外道的神和仙人所著的论典中获得的。从禅定中精进修习，从无情的死亡恐惧中，努力寻求解脱的方法。因为在这里，令人满意的，没有比生命更重要的了。21 说明这部应该努力的论典不是自创的，而是从哪些续部中汇集的：金刚空行母四座续，以及佛陀顶髻续等。还有末时鬘续，五十时续，龙树的五十养生法等。此外，通过努力研究医药结合等论典，为了慈悲众生，讲述了这种欺骗死主的方法。22 用回向来结尾：就像秋天的月亮升起在完全晴朗的空中一样，思维和行为纯净，功德之物甚至连天空也无法容纳。
English
Even my body, can it not be maintained by treatment? There is no difficulty in effort. Therefore, do not abandon the effort to treat. An example of success through effort is that if water drips constantly, even a gentle stream of water will eventually pierce through a stone slab. Rubbing wood will produce fire, and digging the earth will bring forth water. If a person makes an effort, there is nothing that cannot be accomplished. Through effort, everything started quickly will bear fruit. 19 Like this, effort will surely deceive death, but here the fault of not practicing is shown: These people who deceive death, even knowing many methods, if they do not practice, they will be in bed, stained with feces, and die. Those who are skilled in practice and knowledgeable in scriptures, because of the fault of not practicing, can only show their teeth and die. Even knowing the scriptures of yoga and various methods of practice, but saying, 'I will do it today or tomorrow,' those who think like this will eventually die. This thing to do, do it tomorrow, and then there are other things to do, not understanding the impermanent nature of life, vainly seeking reliance. A person is like entering the mouth of the Lord of Death, like a boat entering the mouth of a crocodile, falling into the whirlpool of worldly water before the task is completed. 21 In summary, connecting what has been said with remembrance, exhorting effort: Like this, the methods of deceiving death have been explained. This is obtained from the treatises written by self-enlightened Buddhas, other heretical gods, and sages. Diligently practice from meditation, and from the fear of merciless death, strive to seek a method of liberation. Because here, what is pleasing, there is nothing more important than life. 21 Explaining that this treatise on what should be strived for is not self-created, but from which tantras it is collected: Vajra Dakini Four Seats Tantra, and Buddha Ushnisha Tantra, etc. Also, the Later Time Garland Tantra, the Fifty Time Tantra, Nagarjuna's Fifty Elixirs of Life, etc. Furthermore, through diligently studying treatises on medicine and combinations, out of compassion for beings, this method of deceiving the Lord of Death is explained. 22 Concluding with dedication: Just as the autumn moon rises in a completely clear sky, thoughts and actions are pure, and the object of merit is so great that even the sky cannot contain it.
Tibetan
ལས་ཐོབ་པའི་དགེ་བ་འདི་ལས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་འགྲོ་བ་འཆི་བདག་ལས་ཐར་ཤོག ༢༣ །ཞར་བྱུང་གཞུང་གི་ཚད་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཉོན་མོངས་ཡི་གེ་པ་རྣམས་ ནི། །བརྩི་བ་ཡི་ནི་ངལ་ཞལ་བཤུས་པའོ། ༈ །འཆི་བསླུའི་མཆན་འདི་སྔ་གྱི་མཆན་རྙིང་ཞིག་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེའི་ཕྱག་བྲིས་ཀྱི་ཞལ་སྐོང་མཛད་པ་འདི་གལ་གནད་ཆེ་བར་བསམ་ནས་སྤར་དུ་བཀོད་རུང་། །སྤར་གཞི་འབྲི་བ་པོས་བྲི་ནོར་དང་། མ་དཔེ་མཆན་མ་དག་ཤིང་བརྡ་རྙིང་སོགས་དཔྱད་བྱར་མང་བས་ཕྱིན་ཆད་རྒྱུད་དོན་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གཟིགས་ཤིང་དཔྱད་གསུམ་གྱིས་དག་པར་བགྱིད་ཀླུ འཚལ་ལོ། །གྱུར་ན། །གཞུང་འདིའི་ཚད་དུ་གྱུར་པ་ནི། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པའོ། །བརྒྱད་ཅུར་བཅས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའང་གདའ། །སློབ་དཔོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་མཛད་པའི་འཆི་བ་བསླུ་བ་བསྟན་པ་ལས་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་མཛད་པའི་འཆི་བ་བསླུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བའོ། །མཆན་རྙིང་བཏབ་པ་པོ་གང་ཡིན་མ་ངེས་པ་ཞིག་གི་ཁ་སབ་ཏུ་རྗེ་བླ་མས་ཕྱག་མཚན་བཏབ་པ་ལས་ཞལ་བཤུས་བའོ།། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་མཛད་པའི་འཆི་བ་སླུའི་མན་ངག་ཕྱི་ནང་འཆི་ལྟས་བཤད་པ་དང་བཅས་པ།
Chinese
由此行所获之善，愿所得之福德，令诸众生解脱死主之手。23、顺便说一下，本论的篇幅已缩减，那些烦恼的抄写员们，抄写时免去了计算的辛劳。༈ 此《赎死》之注释，是早先的旧注释，经杰钦哲（一位上师的名字）以手书补充，考虑到其重要性，可以刊印。刊印底稿的抄写者有笔误，母本注释不完整，古老的术语等有很多需要考证的地方，今后请精通经续之士仔细审阅，以三校法进行校正。如果这样，此论的篇幅是三百六十个字。也有说是加上八十个字。这是导师语自在称所著的《赎死法》的第四品。语自在称所著的《赎死》至此圆满。由印度堪布燃灯吉祥智和译师比丘仁钦桑布所译。此旧注的作者不确定，是从一位不知名者的草稿上，由杰喇嘛（宗喀巴大师）做了标记后抄写的。 印度大班智达语自在称所著的《赎死》之窍诀，包含内外死亡预兆的阐述。