Tibetan
དབང་། །པདྨར་རྡོར་བཅུག་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དེ་གཉིས་བསྐྱོད་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་། །དམ་ཚིག་ཧ་སྐད་མིང་གི་དབང་། །དེ་དག་བརྟན་པ་སར་འབྱུང་བ། །བལྟས་པས་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་དབང་དུ་དེ་བརྗོད་དོ། །བགད་པ་དྲིལ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །འཁྱུད་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཁ་ཕྲད་པ་ནི་དབུགས་བྱུང་བ། །དཀུ་རྩ་མཉེ་བ་ལུང་བསྟན་ཡིན། །པདྨར་བཙུམ་བྱས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ཅེས་དང་། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ས་གཉིས་ནོན་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཞེས་ཟེར། །ཞེས་དང་། འབྲས་བུ་དགའ་བ་བཞི་བསྐྱེད་དེ། །ལྷ་སྦྱིན་བརྡ་འཕྲད་བུམ་པའི་དབང་། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དགའ་བ་བསྐྱོད། །བྷག་ཙུམ་སྐྲ་བཟུང་དབུ་རྒྱན་དབང་། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དགའ་བ་བསྐྱེད། །པདྨར་རྡོར་བཅུག་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མཆོག་དགའ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་དང་བསྐྱོད་དྲིལ་བུའི་དབང་། ། དེ་འབྲས་ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་བསྐྱེད། །དམ་ཚིག་ཧ་སྐད་མིང་གི་དབང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ངོ་བོ་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་དོ། །ཞེས་དང་། རིམ་པ་ཐ་མ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཀྱེ་ཧོ་དཔལ་ལྡན་འདུས་སོགས་པར། །འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །གསང་བའི་ཡི་གེ་མཐོང་བ་ཡི། །སྐལ་པ་བདག་ཉིད་མེད་ཅེས་དུས། །སྟོན་པ་ཡི་གེ་རྣམ་དག་ཅེས། །ཡི་གེ་ལས་དབེན་མཚན་ཉིད་གསུངས། །བཞི་པའི་གླེངས་གཞིར་ཤེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཆོས་ཀུན་སེམས་ལ་གནས་བྱས་ཏེ། །སེམས་ནི་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག །དེ་ནི་གནས་ཀྱི་བླ་མར་གསུངས། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་མེད་ཅིང་། །གང་དུ་དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ། །དེ་ནི་བླང་དོར་མེད་པའི་དུས། །མཆོག་ནི་བླ་མ་དེ་རབ་གསུངས། །སློབ་དཔོན་མ་མཐོང་སེམས་ཉིད་མཐོང་། །རང་སེམས་བླ་མར་སྣང་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་སྐལ་པ་བཟང་། །གཉིས་མེད་སློབ་དཔོན་དམ་པའོ། །འགྲོ་ཀུན་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤུན་ཡིན་ཏེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡུལ་སློབ་པ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་ན་མེད་པར་ཐུགས་ཆུད་པ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་། ། དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས། །འདི་ཡི་གཞུང་ཐོས་མིག་ཕྱེ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་དོན་རྟོགས་ཡིན། །རྟོགས་ནས་གོམས་བྱེད་འ
Chinese
灌顶。 莲花中入杵金刚灌顶。 彼二摇动铃的灌顶。 誓言哈语名字的灌顶。 彼等稳固于地生起。 观视而喜悦是金刚的。 苦行灌顶如是说。 欢笑是铃的苦行。 拥抱是誓言手印。 口相接是气息生起。 腰间揉捏是授记。 于莲花中紧闭故不退转。 如是说。 心的障碍全部清净。 一切具足一切遍知智慧。 佛陀超越二地。 名为金刚持地。 如是说。 果生起四喜。 天授表示相遇瓶灌顶。 彼之果摇动喜悦。 巴嘎紧闭头发抓住头冠灌顶。 彼之果生起喜悦。 莲花中入杵金刚灌顶。 彼之果生起胜喜。 金刚与摇动铃的灌顶。 彼果俱生喜生起。 誓言哈语名字的灌顶。 生起大乐。 本体与果无差别。 如是说。 次第最后当宣说。 嗟呼具德和合等处。 眷属的菩提萨埵的。 见到秘密文字的。 无有福分自性之时。 示现文字极清净。 宣说文字离戏论自性。 于第四之开端当知晓。 诸佛之智慧。 安住于善逝之心。 诸法安住于心。 心性本自极清净。 是故诸法极清净。 彼为处所之上师所说。 三时一体无有差别。 于何处三时无有分别。 彼为无取舍之时。 殊胜上师如是说。 未见上师唯见自心。 以自心显现为上师故。 一切上师福分贤善。 无二上师是殊胜。 一切众生从法界生。 是故为金刚萨埵之兄弟。 不可思议境地修学。 说是胜者之子殊胜。 一切佛陀之菩提心。 无上通达于心中。 无二智慧为何。 彼为坛城心髓所说。 听闻此之经文开启眼目。 见坛城是了悟意义。 了悟后串习修
English
Empowerment. Inserting the vajra into the lotus, the vajra empowerment. Moving those two, the bell empowerment. The vow, the "ha" sound, the name empowerment. Those being stable, arising on the ground. Seeing brings joy, it is the vajra's. The ascetic practice is spoken of as empowerment. Laughter is the ascetic practice of the bell. Hugging is the vow mudra. Mouths meeting is the arising of breath. Massaging the waist is prophecy. Having closed in the lotus, it does not turn back. Thus it is said. The obscurations of the mind are all purified. All possess all-knowing wisdom. The Buddhas surpass the two grounds. It is called the Vajradhara ground. Thus it is said. The fruit generates four joys. The god-given sign, the meeting, the vase empowerment. Its fruit moves joy. The bhaga closed, the hair held, the crown empowerment. Its fruit generates joy. Inserting the vajra into the lotus, the vajra empowerment. Its fruit generates supreme joy. The vajra and the moving bell empowerment. Its fruit generates coemergent joy. The vow, the "ha" sound, the name empowerment. It causes great bliss to arise. The essence and the fruit are inseparable. Thus it is said. The final sequence should be explained. Oho, in glorious union and so on. Of the retinue's Bodhisattvas. Seeing the secret letters. At the time of saying there is no fortune or self-nature. Showing the letters as utterly pure. The characteristic of being separate from letters is spoken. It should be known as the basis of the fourth. The wisdom of the Buddhas. Abides in the hearts of the Sugatas. All dharmas abide in the mind. The mind is primordially utterly pure. Therefore, all dharmas are utterly pure. That is spoken of as the guru of the place. The three times are one, without difference. Wherever the three times are without separation. That is the time without acceptance or rejection. The supreme guru is well spoken of. Not seeing the teacher, one sees the mind itself. Because one's own mind appears as the guru. The teachers of all are of good fortune. The non-dual guru is holy. Since all beings are born from the expanse. They are brothers of Vajrasattva. Studying in an inconceivable realm. It is said to be the holy son of the Victorious Ones. The Bodhicitta of all the Buddhas. Unsurpassed, understood in the heart. Whatever non-dual wisdom. That is spoken of as the heart essence of the mandala. Hearing this scripture opens the eyes. Seeing the mandala is understanding the meaning. Having understood, practicing
Tibetan
ཇུག་པ་སྟེ། །མངོན་དུ་གྱུར་པ་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དབང་འགྱུར་བས། །མྱ་ངན་འདས་པ་འཁོར་བ་ལ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་དབང་བསྒྱུར་བས། །རིག་པ་རང་དབང་མཆོག་ཏུ་བཤད། །འདི་དབང་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །བསྒྱུར་བའི་དབང་ལ་ཐོགས་པ་མེད། །ཇི་སྙེད་ཐེག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་ཀུན། །གསང་བའི་དབང་དུ་གསུངས་པ་ཡི། །ཡང་དག་པ་ཡི་གྲངས་ལས་འདས། །མཉམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད། །གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་གྲོལ་ཕྱིར། །གནས་དང་གནས་མིན་དམིགས་དབྱེ་མེད། །སྒོ་གསུམ་དབྱེ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་བྲལ་བ་མི་འགོགས་ཕྱིར། །ཐབས་དང་ཐབས་བྱུང་ཐབས་བསམ་ཡས། །ཐབས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཉིད། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར། །འདི་ལ་སྒྲིབ་དང་མི་སྒྲིབ་ཅེས། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོས་ཡོངས་མ་གསུངས། །སྒྲིབ་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་ལ། །འཁོར་བ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་འདས། །དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་མཆོག་གིས། །ས་ཡི་ཁྱད་པར་ཟིལ་གྱིས་ནོན། །ཐམས་ཅད་ས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང་། །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་ཡུལ་ ལས་འདས། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་འོད་གསལ་ཞིང་། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མཐར་ཐུག་པ། །མན་ངག་ཀུན་གྱི་མཆོག་གི་མཆོག །དེ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་གསུངས་པར་ཟད། །དཔེར་ན་གླང་པོ་རྙེད་གྱུར་མ། །གླང་པོའི་རྗེས་ནི་མི་བཙལ་ལྟར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་ན། །མཚན་མའི་རྟགས་ནི་འཁྲུལ་པའི་གཞི། །ཡང་དག་དོན་ནི་བརྡ་ལས་འདས། །མཚོན་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་མིན་ཡང་། །འཛུབ་མོས་ཟླ་བ་བསྟན་པ་ལྟར། །བརྡ་ཡི་སྒོ་ནས་འཇུག་པ་ཡིན། །སྣང་དང་སྲིད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྫས་ཡིན་པས། །ལྷག་པར་སྤངས་ན་བླང་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་རྗེས་ཀུན་ལས་གྲོལ་བཤད། །རང་གི་དོན་ལ་མངོན་སུམ་ན། །རང་རིག་ཁོ་ན་ཙམ་དུ་ཟད། །རང་རིག་དེ་ཡང་འདི་སྙམ་ཞེས། །བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་རྣམས་དང་བྲལ། །འདི་ནི་དགོངས་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །རིག་པ་རང་དབང་གྱུར་པ་ནི། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་འགྲན་ཟླ་མེད། །འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཆེ། །ནུས་པ་མང་པོའི་བྱེ་བྲག་ལྡན། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་པས། །རྒྱུ་འབྲས་ཐ་སྙད་ཡོངས་ཀྱིས་བྲལ། །རྒྱུ་ཡི་ནང་ནའང་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འབྲས་བུའི་ནང་ནའང་དེ་མཆོག་གོ །དབང་གསུམ་བྱེ་བྲག་ལས་གྲོལ་ཕྱིར། །བཞི་བའི་དབང་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འདིར་། བརྗོད་
Chinese
进入（状态）是，显现的就是成就。因无二智慧自在，故于轮回涅槃，随欲自在而能掌控。觉性自力，是为至上。得此灌顶之瑜伽士，于转变之自在，毫无阻碍。无量无数之大小乘，所有灌顶之类别，皆是密灌顶中所说，真实不虚，数量超越。平等大智慧，解脱于一与多，故无处与非处之分别，三门之差别，亦无丝毫。从无二大智慧中，因无有阻碍，故无有幻化。方便与方便生，方便不可思议，于诸方便中，此为最胜。自明智慧之胜者，即是三界轮回。故于此，无有垢染与非垢染之说，平等之王未曾宣说。垢染即是菩提，轮回即是涅槃。以无分别之胜地，胜伏诸地之差别。一切皆是地，即是智慧，言语之表达，超越对境。自性光明，大圆满之究竟，是为一切口诀之最上者，仅是宣说其修持之方法。譬如寻得大象后，无需再寻大象之足迹。当自明智慧现前时，有相之征象，乃是错谬之根源。真实义超越言诠，虽非所诠释之对境，然如以指指月般，乃是由名言之门而入。所有显现与有，皆是身语意之体性，若更执着于舍弃，则远离了取舍。智慧是解脱于一切行迹的，于自之义现前时，唯是自明而已。然此自明，亦远离了如是之言说。此乃是胜义之见解，觉性获得自在者，于三有之中，无有能与之匹敌者。是下方诸道之大对治，具足众多能力之差别。因果无别，故远离了因果之名言。于因之中亦是最胜，于果之中亦是至上。解脱于三灌顶之差别，故称之为第四灌顶，是诸佛之意密，在此宣说一切智。
English
Entering (the state) is, what manifests is accomplishment. Because of the non-dual wisdom being in control, one can control samsara and nirvana as one wishes. The self-power of awareness is said to be supreme. The yogi who has received this empowerment has no obstacles to the power of transformation. As many great and small vehicles as there are, all the types of empowerments are said to be secret empowerments, which are true and not false, and their number is beyond measure. The great equal wisdom is liberated from one and many, so there is no distinction between place and non-place, and there is not even a particle of difference between the three doors. From the great non-dual wisdom, there is no obstruction because there is no illusion. Means and means-born, means are inconceivable, and among all means, this is said to be the most excellent. The victorious one of self-aware wisdom is samsara itself in the three realms. Therefore, there is no talk of obscuration and non-obscuration, and the king of equality has not fully spoken of it. Obscuration itself is enlightenment, and samsara itself is nirvana. With the supreme ground of non-differentiation, the differences of the grounds are overcome. Everything is the ground itself, which is wisdom, and the expression of words transcends the object. It is naturally clear and the ultimate of the Great Perfection. It is the best of all instructions, and it is only said to be the method of practice. For example, when an elephant is found, there is no need to look for the footprints of the elephant. When self-aware wisdom is manifest, the signs of characteristics are the basis of delusion. The true meaning transcends symbols, and although it is not the object to be represented, just as pointing to the moon with a finger, it is entered through the door of symbols. All appearances and existences are the substance of body, speech, and mind. If one clings to abandoning them, one is separated from acceptance and rejection. Wisdom is said to be liberated from all traces. When one's own meaning is manifest, it is only self-awareness. However, this self-awareness is also free from all expressions of this kind. This is said to be the supreme view. One who has become self-reliant in awareness has no equal in the three realms. It is a great antidote to the lower paths and possesses many different abilities. Because cause and effect are inseparable, it is completely free from the names of cause and effect. It is the best among causes, and it is also the best among effects. Because it is liberated from the distinctions of the three empowerments, it is known as the fourth empowerment. It is the secret of the minds of the victorious ones, and here all knowledge is spoken of.