Tibetan
ང་། རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་རྣམས་གཙོར་བྱ་ཡི། །ལུས་ངག་དགེ་བ་གཙོར་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། རྟག་ཏུ་འཆི་བསམ་མ་ཆགས་བློས། །དངོས་པོ་ཅི་ལའང་མ་ཆགས་པར། སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་གནས་ཀྱང་བསྒོམ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་བྱང་ཆུབ་བཟང་པོས་སོ།། ༈ །།རིན་པོ་ཆེ་འཁོར་ལོའི་དབང་གི་མན་ངག་ལས། དབང་བསྐུར་རིམ་པ་ཡང་དག་པའི། །གནས་དང་དུས་དང་སློབ་དཔོན་དང་། །སློབ་མ་དང་ནི་གླེང་གཞི་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་དེར་ འཇུག་རིམ། །དབང་བསྡུར་རིམ་དང་རྣམ་གྲངས་དང་། །བསྐུར་བའི་གནས་དང་ཐབས་དག་དང་། །སྒྲིབ་བྱང་ཚད་དང་ས་ནོན་དང་། །དེ་འབྲེལ་མན་ངག་རིམ་པ་དང་། །རྟགས་དག་དང་ནི་བརྡ་དག་དང་། །རྫས་དག་དང་ཡང་དགོས་པའི་དོན། །ནུས་པའི་ཚད་དང་འབྲས་དུ་སྟེ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་ཧོ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ། །བལྟམས་ཚེ་ཀླུ་རྒྱལ་དགའ་སོགས་པས། །བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་དང་། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཚེ། །ས་ཡི་ལྷ་མོའི་བུམ་པ་ཡང་། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ནས་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། །འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་རྒྱལ་རྒྱུད་འབྱུང་བ། །སྤྱི་བོར་དབང་བསྐུར་གླེང་གཞི་ཡིན། །ཞེས་དང་། མགོ་ལ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བཏགས་པ། །ལྷ་ཡི་དབང་སྟེ་དང་པོར་བཤད། །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དང་། །དྲིལ་བུ་མིང་དང་རྣམ་པ་ལྔ། །སློབ་མ་རིག་པའི་དབང་ཞེས་བྱ། །དེ་ནས་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །རིག་བྱེད་སློབ་དཔོན་དབང་སྦྱིན་བྱ། །གོང་མ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བརྟུལ་ཞུགས་གཉིས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་གསུམ་པ་ཡིན། །དབུགས་དབྱུང་བ་དང་ལུང་བསྟན་པ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་སོགས་རིམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སྲོག་གཅོད་རྐུ་དང་ལོག་པར་གཡེམ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་གསུམ་བྱང་བས་ན། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བཤད། །ཅེས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ མཐོང་བས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ། །ཕྲེང་བས་མོས་སྤྱོད་སྦྱོར་ལམ་དག །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་ས་དང་པོ། །མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་དག་པར་གསུངས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་དང་བདག་པོ་ཡིས། །ས་གཉིས་པ་ནས་བརྒྱད་པའི་བར། །སྒོམ་ལམ་རྣམ་པར་དག་པར་བཤད། །ཅེས་དང་། དབང་རྫས་དག་གི་ཁྱད་པར་ནི། །མགོ་ལ་འདོགས་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །སྤྱི་བོར་དག་པའི་ཆུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བུམ་པའི་བྱེ་བྲག་ལས། །རིན་ཆེན་དང་ནི་ཐོད་སོགས་ཕྲེང་། །མགོ་ལ་བཅིངས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཡིན། །དཔྲལ་བར་རིགས་དང་རྗེས་མཐུན་པའི། །རྟགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་སྦྱིན་བྱ། །དྲིལ་བུ་ཁ་ཡི་ཐད་སྦྱིན་བྱ། །མིང་ལ་དབང་རྫས་དག་པའི་མཚན།
Chinese
我，主要做瑜伽士的禅修，不主要做身语的善行。 并且，时常以死亡之心和不执着的意念，对于任何事物都不执着，无论行为如何都禅修。 这是导师菩提贤所说。 此外，在宝轮灌顶的口诀中说： 灌顶次第的正确，处所和时间与导师，弟子以及谈论的基础，坛城以及进入其中的次第，灌顶的次第和种类，灌顶的处所和方法，遮障清净的程度和地基镇压，以及与之相关的口诀次第，征相清净和表征清净，物品清净以及需要的意义，能力的程度和结果等，以二十种方式明显地表达。 这样说了。 唉！对于释迦狮子，诞生时龙王等高兴地，用瓶中的水来沐浴，圆满正等觉成佛时，土地女神的宝瓶也，说了吉祥语后献上。 轮王的血脉出现，头顶灌顶是谈论的基础。 这样说。 头上戴着鲜花花环，是天神的灌顶，首先这样说。 水和头饰金刚杵和铃铛名字和五种形象，称为弟子智慧的灌顶。 然后在狮子座上，明智的导师给予灌顶。 为了使上位稳固，金刚铃杵两种行为，是手印誓言第三种。 呼吸和授记，不退转等是次第。 这样说。 杀生偷盗和邪淫，身体的三种罪过清净，因此，身体的污垢被说为清净。 这样说。 见到坛城是资粮道，花环是胜解行道加行道清净。 水和头饰是第一地，见道完全清净这样说。 金刚铃和主尊，从第二地到第八地之间，修道完全清净这样说。 这样说。 灌顶物品的差别是，头上戴的花朵花环，是头顶清净的水。 那也是宝瓶的差别，珍宝和颅骨等花环，是绑在头上的头饰。 在额头上给予与种姓和随顺的，表征的金刚杵。 铃铛在嘴巴的正面给予。 对于名字是灌顶物品清净的名称。
English
I, mainly practice the meditation of yogis, not mainly do the virtuous deeds of body and speech. And, constantly with the thought of death and unattached mind, not being attached to anything, meditate no matter how the behavior is. This was said by the teacher Bodhibhadra. Furthermore, in the oral instructions of the precious wheel empowerment, it says: The correctness of the empowerment sequence, the place and time and the teacher, the disciple and the basis of discussion, the mandala and the sequence of entering into it, the sequence and types of empowerment, the place and methods of empowerment, the degree of obscuration purification and the ground suppression, and the sequence of oral instructions related to it, the purification of signs and the purification of symbols, the purification of objects and also the meaning of what is needed, the degree of ability and the results, etc., are clearly expressed in twenty ways. Thus it was said. Alas! For Shakya Simha, when he was born, the Naga kings and others joyfully, bathed him with water from a vase, and when he attained complete perfect enlightenment, the vase of the earth goddess also, after saying auspicious words, offered it. The lineage of the wheel-turning king arises, the head empowerment is the basis of discussion. Thus it says. Wearing a garland of flowers on the head, is the empowerment of the gods, it is first said like this. Water and headdress, vajra and bell, name and five aspects, are called the empowerment of the disciple's wisdom. Then on the lion throne, the wise teacher bestows empowerment. In order to stabilize the upper position, the two behaviors of vajra and bell, are the third of the hand seal vow. Breathing and prophecy, non-retrogression, etc., are the sequence. Thus it is said. Killing, stealing, and adultery, since the three sins of the body are purified, therefore, the defilements of the body are said to be purified. Thus it is said. Seeing the mandala is the path of accumulation, the garland is the purification of the path of application of aspiration. Water and headdress are the first ground, the path of seeing is said to be completely pure. Vajra bell and the lord, from the second to the eighth ground, the path of meditation is said to be completely pure. Thus it is said. The difference of the empowerment objects is, the garland of flowers worn on the head, is the pure water on the crown of the head. That is also the difference of the vase, the garland of jewels and skull, etc., is the headdress tied on the head. On the forehead, the vajra of the symbol that is consistent with the lineage and conformity is given. The bell is given directly in front of the mouth. For the name is the name of the purification of the empowerment object.
Tibetan
།དམ་ཚིག་རྡོར་དྲིལ་ལག་ཏུ་སྦྱིན། །གསོར་བསིལ་སྒྲ་དང་བཅས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་བདག་པོས་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ། །དབུགས་དབྱུང་བ་དང་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །ལུང་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་གོས་དབྱིབས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན། །ཞེས་དང་། ཕྲེང་བ་ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དབང་། །ཆུ་ཁམས་མི་བསྐྱོད་རྣམ་པར་དག །དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་མཉམ་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་རྟོག་འོད་དཔག་མེད། །དྲིལ་བུ་བྱ་གྲུབ་གདོན་མི་ཟ། །མིང་ནི་ཆོས་དབྱིངས་སྣང་མཛད་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སེམས་དག་བྱེད། །དྲིལ་བུ་དག་ནི་རྣམ་དག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ལུས་དག་པའོ། །ཡང་། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །དྲིལ་བུ་དེ་ བཞིན་ཤེས་རབ་སྦྱང་། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་འདོད། །ཅེས་དང་། གཉིས་པ་རྟགསང་བ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འཁོར་རྣམས་བསྡུ་བ་རྣམས་མཛད་ནས། །ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབང་བསྐུར། །དེ་ལྟར་དཔལ་འདུས་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱུད་རྒྱལ་ཀུན་ལས་གྲགས་པ་རྣམས། གླེང་གཞི་ཞེས་སུ་རྣམ་པར་བཤད། །ཅེས་དང་། དཀར་དམར་སྤེལ་བ་ཕྲེང་བའི་དབང་། །ཤུ་ཀྲ་ཞེས་ཏེ་ཆུ་ཡི་དབང་། །ཚངས་སྒོར་མི་བསྐྱོད་དབུ་རྒྱན་དབང་། །ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དེ་རྡོ་རྗེ། །རྡོར་བུམ་ཧཱུཾ་སྒྲ་དྲིལ་བུའི་དབང་། །ཨ་ཧོ་མུ་ཁ་མིང་གི་དབང་། །དམ་ཚིག་ལྕེས་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་དབང་། །བལྟ་བར་མི་བྱ་ལུང་བསྟན་དབང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྩར་སྦྱར་ཕྱིར་མི་ལྡོག །བདེ་བས་བདེ་ཐབས་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །ཞེས་དང་། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དེས་བྱང་ནས། །ངག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་དང་པོ་ནོན། །ཞེས་དང་། གསང་བའི་དབང་ཡང་རིམ་བཞི་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་པདྨ་ནས། །དྲི་མེད་ཆུ་འབབ་བུམ་པའི་དབང་། །ཡང་ན་གང་གི་རིམ་དེ་ཉིད། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ལྕེ་ལ་རེག །དེ་ནི་གསང་བ་གཉིས་པ་སྟེ། །བདེ་ཆེན་ལམ་སྦྱོང་གསུམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཞི་པའོ། །ཞེས་དང་། །དེ་ ནས་གསུམ་པ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཀྱེ་ཧོ་དཔལ་ལྡན་འདུས་སོགས་ལས། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཚེ། །འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སྔགས་དང་དུས་དང་རྒྱལ་བ་ལས། །བསླངས་ཏེ་སྦས་པའི་དོན་སྟོན་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གླེང་གཞིའོ། །ཞེས་དང་། ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཕྲེང་བའི་དབང་། །ཆུ་འབྱུང་མཚན་ཁྲུས་ཆུ་ཡི་དབང་། །བྷག་ཙུམ་སྐྲ་བཟུང་དབུ་རྒྱན་
Chinese
授予誓言金刚铃，伴随着清凉的声音。手印的持有者禅修手印，呼吸和述说功德。对于预言，是法衣的形状，对于不退转，则显示其本身。以及，念珠是本尊胜者的灌顶，水界不动尊完全清净。头饰是珍宝平等性，金刚一切分别无量光。铃是鸟成就，不食鬼，名字是法界显现身，金刚苦行清净心，铃清净是完全清净，手印誓言身体清净。又是，金刚是方便的自性，铃同样修习智慧，希求无二手印的誓言。以及，第二是标志的解释，奇哉！导师金刚持，以大贪欲的禅定，聚集眷属之后，在佛母的秘密坛城中，秘密菩提心灌顶。如是吉祥密集等，所有续部之王中著名的，被称为开场白。以及，白红交替的念珠灌顶，名为“舒扎”，是水之灌顶，梵穴不动尊头饰灌顶，舌头上的金刚，那是金刚。金刚瓶，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）音，铃的灌顶，啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）呵（藏文：ཨ་ཧོ，梵文天城体：अहो，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：啊呵）穆（藏文：མུ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）卡（藏文：ཁ，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡）是名字的灌顶，以舌接受誓言是苦行灌顶，不应观看是预言灌顶，享用根源是不退转，以乐获得乐的方法是呼吸。以及，由此清净语的障碍，语极清净，首先镇压佛的地位。以及，秘密灌顶也有四种次第，从金刚和莲花中，无垢水流瓶的灌顶，或者任何次第本身，月亮太阳接触舌头，那是秘密第二，修习大乐道是第三，方便和智慧无二，大智慧是基础。以及，之后第三应解释，奇哉！吉祥密集等中，当修习咒语的行为时，从咒语、时间和胜者中，唤起眷属的菩萨们，显示隐藏的意义，那是如此的开场白。以及，贪欲的特征是念珠的灌顶，水生沐浴是水的灌顶，巴（藏文：བྷ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：巴）格（藏文：ག，梵文天城体：ग，梵文罗马拟音：ga，汉语字面意思：格）宗（藏文：ཙུམ，梵文天城体：चुं，梵文罗马拟音：cuṃ，汉语字面意思：宗）抓住头发是头饰
English
Granting the Vajra bell of commitment, accompanied by a refreshing sound. The holder of the mudra meditates on the mudra, exhales, and speaks of the qualities. For prophecy, it is the shape of a Dharma robe; for non-retrogression, it shows itself. And, the rosary is the empowerment of the victorious deity, the water element, Akshobhya, completely pure. The head ornament is the precious equality, Vajra, all concepts, Amitabha. The bell is bird accomplishment, does not eat demons. The name is Dharmadhatu Manifestation Body, Vajra asceticism purifies the mind. The pure bell is completely pure, the mudra, commitment, and body are pure. Again, the Vajra is the nature of skillful means, the bell similarly cultivates wisdom, desiring the commitment of non-dual mudra. And, the second is the explanation of the symbol, O marvel! Teacher Vajradhara, with the samadhi of great desire, after gathering the retinue, in the secret mandala of the Mother, secret Bodhicitta empowerment. Thus, glorious Guhyasamaja, etc., those famous among all the kings of tantras, are explained as the introduction. And, the alternating white and red rosary empowerment, called "Shukra," is the water empowerment, Brahma aperture, Akshobhya head ornament empowerment, the Vajra on the tongue, that is the Vajra. Vajra vase, the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), the empowerment of the bell, Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: Ah) Ho (Tibetan: ཨ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: अहो, Sanskrit Romanization: aho, Literal Chinese meaning: Ah Ho) Mu (Tibetan: མུ, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: mu, Literal Chinese meaning: Mu) Kha (Tibetan: ཁ, Sanskrit Devanagari: ख, Sanskrit Romanization: kha, Literal Chinese meaning: Kha) is the empowerment of the name, taking the commitment with the tongue is the asceticism empowerment, not to be looked at is the prophecy empowerment, enjoying the root is non-retrogression, obtaining bliss with bliss is breathing. And, by that purifying the obscurations of speech, speech is extremely purified, first suppressing the state of Buddha. And, the secret empowerment also has four stages, from the Vajra and the Lotus, the empowerment of the stainless water flowing vase, or any stage itself, the moon and sun touch the tongue, that is the secret second, cultivating the great bliss path is the third, skillful means and wisdom are non-dual, great wisdom is the basis. And, then the third should be explained, O marvel! In glorious Guhyasamaja, etc., when practicing the conduct of mantras, from the mantras, time, and the Victorious Ones, arousing the Bodhisattvas of the retinue, showing the hidden meaning, that is such an introduction. And, the characteristic of desire is the rosary empowerment, water-born bathing is the water empowerment, Bha (Tibetan: བྷ, Sanskrit Devanagari: भ, Sanskrit Romanization: bha, Literal Chinese meaning: Bha) Ga (Tibetan: ག, Sanskrit Devanagari: ग, Sanskrit Romanization: ga, Literal Chinese meaning: Ga) Tsum (Tibetan: ཙུམ, Sanskrit Devanagari: चुं, Sanskrit Romanization: cuṃ, Literal Chinese meaning: Tsum) grasping the hair is the head ornament