Tibetan
ལ་ལ་ཐིམ་པས་རབ་ཏུ་སྟོང་པའི་ཉམས་རྣམས་རིམ་བཞིན་འཆར་བར་བཞེད་པར་མངོན་ལ། ངེས་དོན་རིན་པོ་ཆེས་ལུང་གི་འཕྲོར་གཅུན་པས་རྒལ་བ་དྲངས་པར་ཤེས། ཞེས་འདུག་པ་ཡི་གེ་ཉམས་པའི་སྐྱོན་མིན་ན་རྦ་རླབས་རེངས་པའི་དོན་དུ་གོ་ཞིང་། ཕུར་པ་གཏོད་ལ་དྲག་ལ་གཟིར། ཞེས་པ་ནི་གོང་གི་གཅུད་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། དར་ཟབ་ལྟ་བུའི་ཐག་པའི་སྣེ་ཕུར་བ་ལ་གཏོད་ཅིང་གཅུས་ཏེ་བསྐོར་བའི་དོན་དང་། དེ་ལྟར་རྩ་ཡི་གནད་ཀྱིས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་མཚོན་པའོ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྩ་གཉིད་ལོག་ལྟེམ་པའི་གནད་ཀྱིས་ཀྱང་། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྟོག་པ་རགས་རིམ་དབྱིངས་སུ་འགགས་པའི་གསལ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་ཚུལ་གྱིས་མཚོན་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་སྙམ་ཞིང་། འདི་ལ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད་གཞུང་སོགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་ཞེས་གསུངས་ནའང་། ལམ་འབྲས་པའི་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཞི་པའི་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ རྦ་རླབས་དང་ནི་མིང་གཅིག་པ་ཙམ་ལས་དོན་ཐ་དད་པ་ལགས། དེ་ལྟར་གོང་འོག་གི་ཟབ་མོའི་དོན་རྣམས་ལ་བདག་ལྟ་བུ་སོ་སྐྱེ་ལས་དང་པོ་པ་རྣམ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རིགས་ཅན་གྱིས་མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོག་པ་ཁོ་ན་ལས་ཕྱོགས་ཙམ་རྟོགས་པའང་མི་སྲིད་ན། དོན་དང་འགལ་བའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའི་ཉེས་པ་མཐའ་དག་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་དམ་པས་བཟོད་པར་བཞེས་པ་དང་། བླུན་པོའི་སྤྱི་བརྟོལ་གྱི་ཚིག་ལ་སླར་ཡང་བརྩེ་བ་མཆོག་གི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་རྣམ་ཀུན་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་ཅི་གནང་། སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། བཀའ་འདྲི་དང་པོ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་པོ་གསུམ་པ་ལས། །གང་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རེག་པ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་དུ་མེད། །གང་ཚེ་བསམ་དུ་མེད་སེམས་པ། །དེ་ཚེ་བསམ་མི་ཁྱབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་བསམ་མེད་དེ། །བསམ་མེད་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བའང་དེ། །གང་ཕྱིར་བསམ་བྲལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བསམ་པ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སེམས་དེ་ལ། །བསམ་པ་ཀུན་གྱིས་བགྲོད་པས་འདས། །སྣ་ཚོགས་རྟོག་པའི་སྒྲོ་འདོགས་མེད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་པའི་དོན། པཎ་གྲུབ་ཆེན་པོ་རཏྣ་རཀྵི་ཏའི་དཀའ་འགྲེལ་པདྨ་ཅན་ལས། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ལེའུ་མདོར་བསྟན་པ་ དང་། དེ་ཁོ་ན་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་རྒྱས་པར་བཤད་པ
Chinese
有些人认为，随着（智慧）融入，彻底空性的体验会逐渐显现。通过胜义珍宝（指上师）以教言约束，可知这是为了引导（弟子）超越。如果“这样存在”一句不是因为文字错误，那么它的意思可以理解为“波浪僵硬”。“将桩钉牢，猛烈压迫”一句，是为了阐明上述“约束”的含义，即像用丝绸般的绳索，将绳端钉在桩上，缠绕并旋转。同样，通过脉的关键点，“佛陀本身被象征”。意思是，通过脉沉睡、昏厥的关键点，自性八十种粗细念头融入法界，在明空、无分别的状态中，佛陀的真如，作为所象征的意义智慧，通过象征者，即譬喻的方式来象征。我认为可以这样理解。虽然在心髓（宁提）的引导文等中，有“金刚波浪”的说法，但它与道果派的第四灌顶之道金刚波浪只是名称相同，意义不同。因此，对于以上深奥的意义，像我这样凡夫俗子、初学者，心识极其隐蔽之辈，无法理解，只能产生错误的理解。既然连片面的理解都不可能，那么所有与意义相悖的巨大过失，恳请以智慧眼观照的圣者们宽恕。对于愚人的冒昧之语，恳请再次以慈悲之眼，时时加以摄受。愿一切吉祥！嗡 斯瓦斯谛！第一个问题。吉祥胜乐轮金刚根本续次第分别第三品中说：“何时触及彼，一切念皆无念。何时思无念，彼时不可思议。众生如何无念，无念如何胜者亦然。因此离念佛，善说此念。不可思议心，一切念皆已超越。无有种种分别之虚构。”等等。班智达大师热纳绕克西达的难解释莲花释中说：圆满次第品略说，以及，决定彼性品广说。
English
Some believe that as (wisdom) merges, the experience of complete emptiness will gradually manifest. It is known that the precious definitive meaning (referring to the guru) uses the teachings to restrain, in order to guide (disciples) beyond. If the phrase "it exists like that" is not due to a textual error, then its meaning can be understood as "the wave is stiff." The phrase "fix the stake and press hard" is to clarify the meaning of the above "restraint," that is, like using a silk-like rope, fixing the end of the rope to the stake, winding and rotating it. Similarly, through the key point of the channel, "the Buddha himself is symbolized." It means that through the key point of the channel being asleep and fainting, the eighty coarse and subtle thoughts of self-nature merge into the Dharmadhatu, and in the state of clarity and emptiness, non-discrimination, the Suchness of the Buddha, as the meaning wisdom to be symbolized, is symbolized by the symbolizer, that is, the way of metaphor. I think it can be understood in this way. Although in the guidance texts of Nyingtik (Heart Essence), there is the saying "Vajra Wave," it is only the same name as the Vajra Wave of the fourth empowerment path of the Lamdre school, and the meaning is different. Therefore, for the above profound meanings, like me, an ordinary person, a beginner, whose consciousness is extremely hidden, cannot understand, and can only produce wrong understandings. Since even a partial understanding is impossible, may all the great faults that contradict the meaning be forgiven by the holy ones who observe with the eyes of wisdom. For the presumptuous words of a fool, may you once again be constantly accepted with the eyes of supreme compassion. May all be auspicious! Om Svasti! First question. From the third chapter of the glorious Chakrasamvara Root Tantra, which distinguishes the order: "When one touches that, all thoughts are without thought. When one thinks of no thought, then it becomes inconceivable. How sentient beings are without thought, how the Victorious One is also without thought. Therefore, the Buddha, free from thought, has well explained this thought. In that inconceivable mind, all thoughts have passed beyond. There is no fabrication of various concepts." And so on. In the difficult commentary Lotus Explanation of the great scholar Ratna Rakshita: The chapter on the completion stage is briefly explained, and the chapter on determining that nature is explained in detail.
Tibetan
་སྟེ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་དུ་མེད། ཅེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སོ། །བསམ་དུ་མེད་ཅེས་པ་བསམ་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་དུ་མེད་པས་ཞེས་པས་སེམས་མེད་པས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སེམས་པ་དེས། ཞེས་པ་བསམ་དུ་མེད་པར་སེམས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་སྒྲོ་འདོགས་མིན་ཞེས་པ་སྒྲོ་འདོགས་དང་བཅས་པ་མེད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་དང་བྲལ་བའང་མེད་པའོ། །འདིར་གདམས་ངག་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་ཞིང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་མཐར་ཐུག་པ་ལེགས་པར་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་འདུག་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་དེས་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་ཅུད་ཟད་ཀྱང་མེད་ཅིང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་བདེ་མཆོག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྱབ་པའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཡོད་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་བསལ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པར་གནས་ན་༢། ཡུན་མི་རིང་བར་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། སྤྱིར་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ། མ་རྒྱུད་རང་རྐང་ལྟར་བཀྲལ་བ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་བ་བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་བ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། རྣལ་འབྱོར་གསང་མཐའ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལྟར་བཀྲལ་བ་ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་ཕྲན་དང་བཅས་པ་ཞེས་གྲགས་པའི་ནང་ནས། སྡོམ་འབྱུང་ནི་རྒྱུད་དང་མན་ངག་གི་བསྟན་དོན་ཕལ་ཆེར་གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་དང་མཐུན་པས་ན། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་འདིའང་སྤྱིར་རྫོགས་རིམ་སྟོན་པའི་གཞུང་། དེ་ལའང་མདོ་རྒྱས་གཉིས་ལས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་སྐབས། དེ་ལའང་རིམ་པ་ལྔ་ལས་སྐབས་འདི་ནི། ལུས་དབེན་དང་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སེམས་དབེན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པའི་སྐབས་ཡིན་པས། སྤྱིའི་གོ་དོན་རྒྱས་པ་ནི་གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་སེམས་དབེན་གྱི་སྐབས་ལས་མཁྱེན་དགོས་པ་ལས་བཤད་བྱ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བྲིར་མ་ལྡང་ལ། ཚིག་དོན་ཙམ་ནི་གང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཆེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སེམས་དབེན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རེག་པ་སྟེ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ
Chinese
，这说的是非常详细的。所有想法都不可思议。这是因为所有众生都不可思议。不可思议意味着与想法分离。如何呢？因为所有众生、瑜伽士的心和如来之间没有区别。因为不可思议，所以没有心。不可思议地思考，意味着以不可思议的方式思考。不是各种附加，意味着没有附加，也没有与附加分离。这里的口诀是：已经完成了生起次第，并且已经很好地习惯了以金刚念诵次第达到极致的瑜伽士，在某个地方结跏趺坐。对于三界，他没有丝毫认为它是实体的想法，并且它具有智慧和方便的自性。应该充分展示它被吉祥金刚亥母和胜乐的自性所遍及。消除所有非存在的分别念，就像那样，从上师的口诀中，通过光明次第，安住于无分别念中。如果这样，不久之后，无分别念的智慧将会显现。这就是所说的。如是所说的意义是：一般来说，对于胜乐轮，像母续一样独立解释的是佛陀合修法；与密集金刚圣者派系一致地解释的是胜乐根本续；与时轮金刚一致地解释的是空行海；像非共同的瑜伽秘密极致一样解释的是卢伊巴、毗卢巴、黑行巴三位及其支分。其中，根本续的教义和口诀的要点大多与密集金刚圣者派系一致。因此，这个次第划分也是一般展示圆满次第的论典。其中也有简略和广繁两种，这里是广繁解释的情况。其中也有五个次第，这里的情况是：在身远离和金刚念诵已经完成之后，这是展示心远离、意金刚瑜伽的情况。因此，总体的广泛意义需要从密集金刚五次第的心远离部分来理解，因为要说的内容非常广泛，所以无法全部写下来。仅仅是词义是：当修行者触及所有事物的真实本性，即心远离、意金刚瑜伽时，特别是修行。
English
, this is explained in great detail. All thoughts are inconceivable. This is because all sentient beings are inconceivable. Inconceivable means being separated from thoughts. How so? Because there is no difference between all sentient beings, the minds of yogis, and the Tathagatas. Because of the inconceivable, there is no mind. Thinking inconceivably means thinking in an inconceivable way. Not various attachments means there is no attachment, nor is there separation from attachment. Here, the instruction is: The yogi who has completed the generation stage and is well-versed in the ultimate stage of Vajra recitation should sit in a cross-legged posture in a certain place. For the three realms, he should not have the slightest thought that it is an entity, and it possesses the nature of wisdom and skillful means. It should be fully demonstrated that it is pervaded by the nature of glorious Vajravarahi and Chakrasamvara. Eliminating all non-existent conceptualizations, just like that, from the guru's instructions, through the stages of luminosity, abide in non-conceptualization. If so, before long, the wisdom of non-conceptualization will become clear. That is what is said. The meaning of what was said is: In general, for the Wheel of Bliss (Chakrasamvara), what is explained independently like a Mother Tantra is the Buddha Samayoga; what is explained in accordance with the Guhyasamaja Arya tradition is the Chakrasamvara Root Tantra; what is explained in accordance with the Kalachakra is the Dakini Ocean; what is explained like the uncommon Yoga Secret Ultimate is the three Luipas, Virupas, and Krishnacharyas along with their branches. Among them, the teachings of the Root Tantra and the key points of the instructions are mostly in accordance with the Guhyasamaja Arya tradition. Therefore, this division of stages is also generally a text that shows the completion stage. Among them, there are both concise and extensive explanations, and this is the case of extensive explanation. Among them, there are also five stages, and this is the case where, after the body isolation and Vajra recitation have been completed, it is the case of showing the mind isolation, the Yoga of the Vajra of the Heart. Therefore, the overall broad meaning needs to be understood from the mind isolation part of the Guhyasamaja five stages, because what is to be said is very extensive, so it cannot all be written down. Only the meaning of the words is: When the practitioner touches the very nature of all things, that is, the mind isolation, the Yoga of the Vajra of the Heart, especially practices.