Tibetan
་མཐར་བྱེད་པ། །ལོག་པར་བྱེད་པའི་འདྲེ་གདོན་རྣམས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། གཙུག་ལག་ཁང་བཤིག་པར་བྱེད་པའི་གདོན། །ཡུལ་འདྲེ། ། འདུག་མཁན་ཐམས་ཅད་འཕུང་བར་བྱེད་པའི་གདོན། །དུར་སྲི། དེའི་མི་ཐམས་ཅད་ཤི་བར་བྱེད་པའི་གདོན། །ཤི་འདྲེ། ཁང་པ་དེ་སྟོང་པར་བྱེད་པའི་གདོན། །འགོང་འདྲེ། དེར་འཁོད་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་གདོན། །བགེགས་རྒྱལ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་མི་རྒྱུ་ངན་པར་བྱེད་པའི་གདོན། །བཙོགས་འདྲེ། ཐམས་ཅད་དབུལ་པོ་རྐྱང་པར་བྱེད་པའི་གདོན། །དབུལ་འདྲེ། མི་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་བྱེད་པའི་གདོན། །རྨོངས་འདྲེ། མཐའ་རྗེས་བུད་མེད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱེད་པའི་གདོན། །སྒབ་སྲི། དེར་སྐྱེས་པའི་མི་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་མི་དགེ་བ་ཁོ་ན་ལ་གཞོལ་བར་བྱེད་པའི་གདོན་ཏེ། དམ་སྲི། དེ་ལྟར་ཁང་ཆེན་གཙུག་ལག་གི་བདག་པོ་བྱེད་མཁན་ལ། མི་ཤིས་པར་བྱེད་པའི་གདོན་བཅུ་ཨེ་ཡིན་སྙམ།། ༈ །།མགུར་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ཞེས་པ། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་ནས་བཟུང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགུར་དུ་མཆོད་ཅིང་བསྟེན་པའི་གཞི་བདག་སྟེ། གཉེན་ཐང་ལྷ། ཡར་ལྷ་ཤམ་པོ། དགྲ་ལྷ་འབྲང་ནམ། སྒྱོགས་ཆེན་གདོང་ར། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་འོད། དགེ་ལྷ་བྱང་རྩེ། ཅོག་ལ་མཚལ་རྩེ། དབྱིབས་ཆེནཎནེ་རིང་གཉེན་པོ།འབྲི་ཆེན་སྡོང་དུར། རྩེ་ལྷ་བྱས་ཡག །སྐུ་ལྷ་མཁའ་རི། བོད་ཀྱིས་དྷུ་དང་བཅུ་གསུམ་དུ་མཁས་པ་ཚེ་དབང་གྲགས་ཀྱིས་ཟིན་ཐོར་བཤད། གཞན་མི་འདྲ་བ་ཡང་ཁ་ཤས་སྣང་།། ༈ །།ལྷ་གཤོག་པ་ཅན་ལ་མཇུག་ མ་ཡོད་པ་ནི། །རད་གླིང་ཕུར་པ་གསང་སྒྲུབ་ལ་མཇུག་མ་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་། ༈ །ལྷ་ཕུར་ཤམ་ཅན་ལ་གཤོག་པ་མེད་པ་ནི། ཕུར་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་མཆོག་ལ་གཤོག་པ་མེད་ཅིང་། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཅན་གཤོག་པ་མེད་པ་ནི། བཀའ་མའི་ཡང་དག དཔྱད། ས་ཕུར། ཇོ་མོ་ལུགས་ཕུར་པ། རོང་ཟོམ་ལུགས་ཕུར་པ། གཏེར་མ་ཞང་ཁྲམ་གྱི་ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ། ལྕགས་སྡིག །ཡང་ཟློག ། ཀློང་གསལ་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་སོགས་གཤོགས་པ་མེད་པ་མང་པོ་སྣང་། ༈ །ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ཚིག་ལེའུ་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པ་སྟེ། །དེ་སླད་ཆོས་ཕུང་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། །བཞི་སྟོང་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །ཡིན་ཕྱིར་ལྷའི་བུའི་ཞུས་མདོ་ལས། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་། །བཞི་སྟོང་དག་གི་གྲངས་རྙེད་ཀྱང་། །ཀུན་གྱི་གཞི་དང་ཕ་མ་ནི། །ཡི་གེ་གཉིས་སུ་དེར་རབ་བསྟན། །
Chinese
最终导致，制造邪恶的鬼怪们。如是说，摧毁寺庙的鬼怪，地方鬼。 使所有居住者毁灭的鬼怪，坟地厉鬼。使那里所有的人死亡的鬼怪，死鬼。使那房子空无一人的鬼怪，僵尸鬼。使所有在那里的人产生巨大恐惧的鬼怪，魔王。使所有的人变成坏种姓的鬼怪，污秽鬼。使所有的人都变成穷人的鬼怪，贫穷鬼。使所有的人都变得愚蠢的鬼怪，愚痴鬼。最终被女人抓住的鬼怪，女鬼。使在那里出生的人都只倾向于邪恶不善的鬼怪，誓言厉鬼。像这样，对于做大房子寺庙的主人的人来说，是不吉祥的十种鬼怪吗？ 十三位供奉神，从藏王聂赤赞普开始，所有人都作为供奉和依止的土地神：念青唐古拉山神，雅拉香波山神，战神仲南，大炮岩石山神，具神通光明神，善神江孜，觉拉擦孜山神，大身形念尼仁波山神，母牦牛大坟山神，孜拉加雅山神，身神空域山神。西藏的“度”和十三位，由学者策旺扎记录。其他不同的也有一些。 有翅膀的神有尾巴的是：热林金刚橛秘密修法中说有尾巴。 有发髻的金刚橛神没有翅膀的是：所有金刚橛修法中最殊胜的儿子没有翅膀。三面六臂没有翅膀的是：噶玛的真实，观察，地金刚橛，觉姆派金刚橛，绒宗派金刚橛，伏藏象雄经的寿命主铁色，铁敌，还阳，龙萨宁提的智慧燃火等很多没有翅膀的。 埃旺意义的偈颂。向金刚持顶礼。两个字母的结合是，表示方便智慧双运，因此八万四千法蕴，都是它的出生处。因此在天子请问经中说，即使能数清八万四千法蕴的数量，一切的根本和父母，在那里也只是两个字母。
English
Ultimately causing, the ghosts and demons that create evil. As it is said, the demons that destroy temples, local ghosts. The demons that cause all residents to perish, graveyard ghosts. The demons that cause all the people there to die, dead ghosts. The demons that make that house empty, zombie ghosts. The demons that cause all those who are there to generate great fear, demon kings. The demons that turn all people into bad castes, filthy ghosts. The demons that turn everyone into poor people, poor ghosts. The demons that make all people foolish, ignorant ghosts. The demons that are ultimately caught by women, female ghosts. The demons that cause all the people born there to only tend towards evil and non-virtue, oath-bound ghosts. Like this, for those who are the owners of large houses and temples, are these ten inauspicious ghosts? The thirteen Gur Lha (Offering Gods), starting from the Tibetan King Nyatri Tsenpo, are the local deities that everyone worships and relies on: Nyenchen Thanglha, Yarlha Shampo, Dralha Drangnam, Gyokchen Dongra, the miraculous Od, Gelha Jangtse, Chokla Tsaltse, the large-bodied Nene Ringnyenpo, Dri Chen Dongdur, Tselha Jaga, and Kulha Kharri. The Tibetan "Dhu" and thirteen were recorded by the scholar Tsewang Drak. There are also some others that are different. The gods with wings that have tails: It is said that the Radling Vajrakilaya secret practice has a tail. The Vajrakilaya deities with hair knots that do not have wings: The most supreme son of all Vajrakilaya practices does not have wings. Those with three faces and six arms without wings are: the true Karma, observation, earth Vajrakilaya, Jomo lineage Vajrakilaya, Rongzom lineage Vajrakilaya, the life lord of the Zhang Zhung tradition treasure, iron color, iron enemy, resurrection, the wisdom blazing fire of Longsal Nyingpo, etc., many do not have wings. The verses on the meaning of E Vam. I prostrate to Vajradhara. The union of the two letters is, showing the union of skillful means and wisdom, therefore the eighty-four thousand aggregates of Dharma, are all born from it. Therefore, in the Sutra Requested by the Son of Gods, it is said that even if one can count the number of eighty-four thousand aggregates of Dharma, the root and parents of all, are clearly shown there as two letters.
Tibetan
ཡི་གེ་ཨེ་ནི་མ་འགྱུར་ལ། །ཝཾ་ནི་ཕ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། །ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་སྦྱོར་བ་སྟེ། །སྦྱོར་དང་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་པའོ། །ཞེས་གསུངས་དེ་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། །མདོ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གླེང་གཞིར་གསུངས། །རྒྱུ་མཚན་ཨེ་ནི་ཨ་ལི་དང་། །ཝཾ་ནི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་སྟེ། །དེ་འདུས་པ་ལས་མིང་དང་ཚིག །ཚིགས་སུ་བཅད་དང་ལེའུ་ནས། །གླེགས་བམ་བར་དུ་ རྒྱུན་ཆགས་ཕྱིར། ཁྱད་པར་སྔགས་ལ་བརྗོད་པ་སྒྲས། །བྲིས་པ་གཟུགས་དང་མཚོན་པ་བརྡ། །གནས་ལུགས་དོན་གྱི་ཨེ་ཝཾ་བཞི། །དང་པོ་སྟོང་ཉིད་མཚོན་བྱེད་པར། །ཨེ་ཡི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན། །ནམ་མཁའ་གསང་ཆེན་པདྨ་སོགས། །བདེ་ཆེན་ཝཾ་གྱི་མངོན་བརྗོད་ཀྱང་། །བདེ་ཆགས་སྙིང་རྗེ་ཐིག་ལེ་སོགས། །དེ་སྐད་དུའང་དུས་འཁོར་ལས། །ཨེ་དང་གསང་ཆེན་ནམ་མཁའི་ཁམས། །བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་ཆུ་སྐྱེས་དང་། །སེངྒེའི་ཁྲིར་བཞུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཝཾ་དང་རྡོར་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཧེ་རུ་ཀ །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་གསུངས། ཡུལ་ཅན་དུ་མའི་མིང་རྣམས་དང་། །སེམས་ཅན་དུ་མའི་བསམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་གཉིས་པ་གཟུང་སྒྲུབ་ཕྱིར། །དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་གྲི་གུག་དབྱིབས། །ཤར་དུ་ཨེ་ཡིག་དབྱུག་པ་དང་། །ལྷོ་རུ་རི་ཡིག་ཚེགས་དྲག་སྟེ། །ནུབ་ཏུ་ལི་ཡིག་དགྲ་ལྟར་བཏགས། །བྱང་དུ་ཨོ་ཡིག་ཐིག་ལེར་བྲི། །ཨ་ལ་ལི་བྱིན་མགོ་བོར་འགྱུར། །ཨེ་བྱིན་གཡོན་ཕྱོགས་ཨེ་ཉིད་དེ། །མི་བྱིན་ཟླ་ཆོས་ཨོ་བྱིན་པས། །ཀླད་ཀོར་དུ་འགྱུར་སྟོང་ཆེན་གྱི། །ཡི་གེ་ལྔ་འདུས་ཨེ་ཝཾ་གྲུབ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྩ་རྒྱུད་ལས། །ཡི་གེ་ཨེ་དབུས་ཡི་གེ་ཝཾ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བའི་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཟླ་བ་ས་བོན་ཡི་གེ་ལུས། །ཉི་མ་རྡུལ་ དང་ཚེགས་དྲག་དང་། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡི་གེ་ལས། །ཨེ་ཝཾ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་གསུམ་པ་ཐབས་ཤེས་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཞལ་སྦྱོར་སོགས། །ཆོས་རྣམས་བདེ་སྟོང་མཚོན་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྒྱས་པར་ཀཱ་ལ་ཙཀྲ་དང་། །སྡོམ་འབྱུང་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱོས། །མདོར་བསྡུས་འདི་བྲིས་དགེ་བ་ཡིས། །སྣོད་བཅུད་ཐབས་ཤེས་འཁོར་ལོར་དང་། །རླུང་སྔགས་ཨེ་ཝཾ་ཐིག་ལེར་རྫོགས། །བདེ་སྟོང་ཐུགས་སུ་སྨིན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ །།བླ་
Chinese
字母诶是不变的，旺被称为父亲。明点是这两者的结合，结合是极其奇妙的。如是说，这也是所有经部的开端。原因是诶是阿里的字母，旺是嘎里的字母，从它们的结合产生名称和词语，从章节到部，持续不断。特别是，在咒语中，声音是表达，书写是形象，象征是符号，存在方式是诶旺四种意义。第一，作为空性的象征，诶的其他名称有天空、大秘密、莲花等。大乐旺的同义词也有乐、欲、慈悲、明点等。如是说，在时轮金刚中，诶和大秘密是天空的界，巴嘎是法生、莲花，以及坐在狮子座上的金刚持。旺和持金刚、金刚萨埵，是时轮金刚黑汝嘎，是所有续部的处所。以及众多有境者的名称，以及众多有情众生的想法。如是说，第二，为了摄取和成就，中央是阿字弯刀形，东方是诶字棍杖，南方是日字双点，西方是利字如敌般安立，北方是欧字写成明点。阿拉利加持变成头部，诶加持左方是诶本身，米加持月法，欧加持，变成顶髻，是巨大的空性。五字聚集而成诶旺。如是说，在根本续中，字母诶在中央，字母旺，是所有佛的安乐之处。通过身语意的结合，在天空的界中是金刚萨埵，月亮是种子字母身，太阳是尘和双点，心的形态是字母，诶旺存在于天空的界中。如是说，第三，是方便和智慧，金刚铃和交合等，诸法是乐空之象征。第四，为了乐空双运，从俱生智中，对那本身进行极大的表达。详细的在时轮金刚和胜乐轮等中去理解。简而言之，书写此文的善，愿器情世界成为方便智慧之轮，愿风咒诶旺圆满为明点，愿乐空在心中成熟。这是钦哲旺波所说。愿一切吉祥！
English
The letter E is immutable, and Vam is known as 'father'. Bindu is the union of these two, the union is extremely wonderful. Thus it is said, and this is the basis of all sutras. The reason is that E is the letter of Ali, and Vam is the letter of Kali, from their union arise names and words, from chapters to volumes, continuously. In particular, in mantras, sound is expression, writing is form, symbol is sign, and the way of being is the four meanings of E-Vam. First, as a symbol of emptiness, other names for E are sky, great secret, lotus, etc. Synonyms for great bliss Vam also include bliss, desire, compassion, bindu, etc. Thus it is said, in the Kalachakra, E and great secret are the realm of the sky, Bhaga is Dharma-born, lotus, and Vajradhara seated on the lion throne. Vam and Vajradhara, Vajrasattva, are the Heruka of Kalachakra, the place of all tantras. And the names of many objects, and the thoughts of many sentient beings. Thus it is said, second, for the sake of grasping and accomplishing, in the center is the A-letter curved knife shape, in the east is the E-letter stick, in the south is the Ri-letter tsheg-drag, in the west is the Li-letter established like an enemy, in the north is the O-letter written as a bindu. A-la-li blessing becomes the head, E blessing the left side is E itself, Mi blessing the lunar Dharma, O blessing, becomes the topknot, is the great emptiness. The five letters gather to form E-Vam. Thus it is said, in the root tantra, the letter E is in the center, the letter Vam, is the place of bliss of all Buddhas. Through the union of body, speech, and mind, in the realm of the sky is Vajrasattva, the moon is the seed letter body, the sun is dust and tsheg-drag, the form of the mind is the letter, E-Vam exists in the realm of the sky. Thus it is said, third, is the means and wisdom, vajra bell and union, etc., all dharmas are symbols of bliss and emptiness. Fourth, for the sake of uniting bliss and emptiness, from the co-emergent wisdom, that itself is greatly expressed. In detail, understand from Kalachakra and Chakrasamvara, etc. In short, by the merit of writing this, may the container and essence world become a wheel of means and wisdom, may the wind mantra E-Vam be perfected as bindu, may bliss and emptiness ripen in the heart. This was said by Khyentse Wangpo. May all be auspicious!