Tibetan
བཅོམ་ཉེར་ཞི་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་དང་། དགོན་པར་༤གནས་ཤིང་ཆོག་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གོས་ནི་དམན་ལས་རབ་དམན་གྱོན་བྱེད་ལ། །འདི་ལ་ལྟོས་པ་དྲེགས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །འཇིགས་དང་འཁྲུགས་དང་རྨོངས་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཡང་། ང་རྒྱལ་༣སྦྱོང་ཞིང་བརྙས་པ་བཟོད་བྱེད་ལ། །རང་གི་ལུས་ནི་སྐྱེ་བ་བཟོད་བྱེད་ཅིང་། །མགྲོན་པོས་པ་ཡིས་བསྡམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །སློང་མོའི་སྤྱོད་ལ་ཞུགས་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །དང་། གང་༤ཞིག་ཟོས་ནས་སྟན་དེ་ལས་ལངས་སམ་མ་ལངས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་པའི་ཆུ་བླངས་ནས་སླར་ཟ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ཟས་སོ་སོར་ཐོབ་ནས་ཁམ་གྱི་ཐ་མ་ཟོས་ནས་ཡང་སླར་མི་ཟ་བ་དེ་ནི་ཟས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། ཞེས་དང་། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟ་བའི་ཉེས་པ་ཡིས། །སྟན་གཅིག་རང་གི་བྱ་བ་སྤོང་མི་བྱེད། །ནད་ཉུང་གནོད་པ་ཆུང་ཞིང་ལུས་སྲབ་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་ལྡང་བ་ཡང་བར་འདིས་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། །གཉིད་ཀྱི་མུན་པ་སྟུག་པོས་མི་ནོན་ཅིང་། །སེམས་ནི་མལ་སྟན་བདེ་བའི་དབང་མི་འགྲོ། །འདི་ཡིས་ལུས་སུ་འཛིན་པ་སྲབ་པ་དང་། །འདི་ལས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་བདེར་གསལ་འགྱུར། །དང་། ཕྱིས་ནས་བ་མ་སྤང་བ་ཡི། །དམ་བཅའ་བླངས་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །བརྐམ་ཆགས་མེད་ཅིང་ཆོག་ཤེས་དང་། །དད་པའི་ཚུལ་དང་རྗེས་མཐུན་འགྱུར། །དང་། །ཆོས་གོས་གསུམ་པོ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཆོག་ཤེས་ཡང་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་། །མང་པོ་ལ་སྲེད་ཉེར་བཅས་པ། །གོས་སོག་པ་ནི་སྤངས་པ་ཡིན། །འདབ་ཆགས་ལྟ་བུར་བླངས་ནས་ནི། །གང་དུ་དགའ་བར་འགྲོ་བར་བྱེད། །སྤོང་བའི་གནང་བ་དང་བྲལ་ཞིང་། །དེ་ལས་དགེ་སློང་ཉོན་མོངས་མེད། །དང་། །དག་པར་རསྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །བལ་བསྡུས་པ་ལས་བྱས་པའི་གོས། །རྣལ་མ་མེད་པས་ཆོག་ཤེས་པས། །བཟང་པོ་སྲེད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དེ་ཚོལ་བ་ཡི་ཉོན་མོངས་མེད། །དང་། ཇི་བཞིན་བཏིང་བས་མགུ་བའི་ཕྱིར། །སྡོམ་བརྩོན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིན། །དགེ་སློང་གསར་བུ་མལ་སྟན་ན། །བདེ་ལ་གནས་པ་རྗེས་སུ་བསྲུང་། །དང་། རྩ་བཏིང་བའམ་ས་ལ་ ཉལ་བ་ན། །ཇི་བཞིན་གཞི་ལས་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ནི། །ནོར་བུ་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་སྟེང་ན། །ཆོག་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ལ་དེ་ཡོད་མིན། །དང་། དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་རྒྱུན་དུ་འཆི་ངན་པས། །སྐྱོ་འགྱུར་ཊྛདེ་ལས་བག་མེད་འགྱུར་མ་ཡིན། །མི་གཙང་སྣ་ཚོགས་མཚན་མ་རྣམས་མཐོང་བཞེས། །འདི་ཡི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་འཕེལ་མི་འགྱུར། །དང་། གང་ཞིག་ཤིང་དྲུང་བཟང་པོ་དག་ཏུ་ནི། །མལ་སྟན་དག་གི་
Chinese
不获得寂灭。（藏文）等等。住在寺院里，以知足的心，穿着最差的衣服，这样就不会产生傲慢，不会恐惧、混乱和愚昧。又，调伏我慢，忍受侮辱，自己的身体能忍受饥饿，客人用绳子捆绑的痛苦，对于行乞的人来说是不存在的。还有，无论吃了之后是否从座位上站起来，都不会拿起洗钵的水再次食用，分别获得食物后，吃了最后一口也不会再吃，这就是食物的终点。 这样说。因为反复食用的过失，不会放弃自己的一座，疾病减少，损害减小，身体变得轻盈，瑜伽的生起也因此变得轻松。这样说。不会被浓厚的睡眠黑暗所压倒，心也不会被舒适的床垫所支配。这样身体的执着会变得轻薄，由此禅定也会变得清晰安乐。还有，后来不放弃誓言的人，已经立下誓言，没有贪婪和执着，知足少欲，与信仰的方式相符。还有，仅仅依靠三件法衣，就能进入知足少欲的状态，对于众多的贪恋，连同衣服的粗糙也一并舍弃。像鸟一样拿起来，去往任何喜欢的地方。远离舍弃的允许，因此比丘没有烦恼。还有，完全舍弃的功德是，用收集的羊毛制成的衣服，因为没有虚假而知足，美好的贪恋所产生的，寻找它的烦恼也没有。还有，因为如实铺设而满足，守护誓言非常庄严。新出家的比丘在床垫上，安乐地居住并守护。还有，铺设草垫或者睡在地上，就像从基础上产生安乐一样，即使在珠宝闪耀的无量宫殿之上，没有知足的心也不会有那种安乐。还有，在坟墓中经常面临死亡的威胁，会感到厌倦，因此不会变得放逸。看到各种不净的景象，欲望的贪着也不会增长。还有，无论在哪个美好的树下，床垫的
English
One will not attain nirvana. (Tibetan) And so on. Staying in a monastery with a contented mind, wearing the worst of clothes, one will not develop arrogance, nor will one be fearful, confused, or deluded. Furthermore, subduing pride and enduring insults, one's body can endure hunger, and the suffering of being bound by ropes by guests does not exist for those who engage in begging. Also, whether one gets up from the seat after eating or not, one will not take the water used to wash the begging bowl and eat again, and after obtaining food separately, one will not eat again after eating the last morsel, that is the end of food. Thus it is said. Because of the fault of eating repeatedly, one does not abandon one's own seat, diseases are reduced, harm is lessened, and the body becomes light, and the arising of yoga becomes easy because of this. Thus it is said. One will not be overcome by the thick darkness of sleep, nor will the mind be dominated by the comfort of the mattress. In this way, attachment to the body becomes thin, and from this, meditation becomes clear and blissful. Furthermore, those who do not abandon their vows later, having taken vows, are without greed and attachment, content and moderate in desire, and in accordance with the way of faith. Furthermore, by relying only on the three robes, one can enter into a state of contentment and moderation in desire, and one abandons the many attachments, including the coarseness of the robes. Like a bird, one takes them up and goes wherever one pleases. Being free from the permission to abandon, therefore the monk is without afflictions. Furthermore, the merit of complete abandonment is that clothes made from collected wool, being content because they are without falsehood, and the afflictions of seeking what arises from beautiful greed are also absent. Furthermore, because one is satisfied with laying it out as it is, guarding the vows is very dignified. The newly ordained monk on the mattress, dwells in bliss and guards it. Furthermore, when laying out a grass mat or sleeping on the ground, just as bliss arises from the foundation, even on top of an immeasurable palace of shining jewels, that bliss is not present in a mind without contentment. Furthermore, in the charnel ground, one constantly faces the threat of death, one will feel weary, therefore one will not become heedless. Seeing various impure sights, the attachment of desire will not increase. Furthermore, wherever there are good trees, the mattresses of
Tibetan
སེམས་མགུའི་འབྱོར་པར་ལྡན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ། །དེ་ནི་དམ་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལམ། །དེར་ནི་ཆོས་ཀྱང་རྣམ་པར་འཕེལ་འགྱུར་ཞིང་། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་དྲེགས་ཟླཔ་ལྡོག་པར་བྱེད། །དང་། མལ་སྟན་ཚོལ་དང་བསྲུང་དང་སྤྲུགས་པ་ཡིས། །ཡོངས་སུ་ཉལ་བའི་གཞིར་གྱུར་མ་ཡིན་ཞིང་། །བླ་གབ་མེད་ལ་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས་ལ། །འདུ་འཛི་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིན། །སོགས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བས་ན་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཉེས་པ་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་སྦྱོང་བའི་ཡོན་ཏན་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཞེས་དང་། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིང་བ་དང་། ཞུམ་པ་དང་། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དང་། མི་མཉམ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དམིགས་པ་གཅིག་ ལ་གཏོད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བྱ་བའམ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པའམ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གཏོད་ཅིང་འཇོག་པ་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མཐོང་བ་དེ་དང་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་དང་། དེའི་རྣམ་གྲངས་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། དེའི་ཉེར་བསྡོགས་གསུམ་དང་། གཟུགས་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་བཅུ་དང་། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང་། ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་དང་། ཡན་ལག་ལྔ་དང་། ཤེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སོ། །ཞེས་དང་། དམ་པ་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །མཐོ་བ་རིང་པོ་ནས་ཀྱང་མཐོང་། །དྲི་མེད་ས་ཕྱོགས་མཛེས་པ་ཡི། །སྟོན་ཀ་ཡི་ནི་རིང་པོར་མཚུངས། །ཞེས་སོ། །འདི་དཱི་ པཾ་ཀཱ་ར་དང་རཏྭེ་བྷ་དྲའི་འགྱུར།། ༈ །།དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པ་ལས། དེ་ལ་དགེ་བ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་། ངེས་པར་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
具有心喜的财富。在所有方向上畅行无阻。那是殊胜正法的道路。在那里，佛法也会增长，能使魔力的骄傲消退。并且，寻找、守护和抖动床垫，并非完全是睡眠的地方。承诺在没有遮蔽的地方修行，因无喧嚣而非常美丽。等等，广泛地展示了功德。又，因为圆满具备了这些等等的功德集合，所以称为修习的功德。因为能清净罪业，所以称为清净的功德。如是说。其中，所谓的三摩地，是为了舍弃沉没、怯弱、散乱和不平等，将心和心所专注于一境，所以称为三摩地。或者，因为心和心所完全专注于一境，所以是三摩地。或者，因为是不颠倒，所以安住和置于此三摩地时，为了生起殊胜的智慧和见解，所以是三摩地。又，它的种类有，例如四禅、三近分、四无色定、六随念、四无量、出入息随念、十想、十遍处、八胜处、八解脱、胜伏、无想定、空性、无相和无愿等三摩地，以及随顺于随顺而生起随顺想等入定，还有空性三摩地，以及具有五支和五识的三摩地等等。圣者以自身功德，从高远处也能看见。如同无垢美丽之地的秋季一般长久。如是说。这是迪 庞迦罗和拉特纳跋陀罗的译作。吉祥！从十善业道中开示，这十种善业是增上生和一切决定胜之因，因此佛教徒们
English
Possessing the wealth of a joyful mind. Traveling unobstructed in all directions. That is the path of the excellent Dharma. There, the Dharma also increases, and it reverses the pride of the power of demons. And, seeking, guarding, and shaking the bedding, it is not entirely a place for sleeping. Having vowed to practice in a place without covering, it is extremely beautiful due to the absence of commotion. Etc., the qualities are extensively shown. Also, because the collection of qualities such as these is perfectly attained, it is called the merit of training. Because it purifies faults, it is called the merit of purification. Thus it is said. Among these, what is called samadhi is so called because it fixes the mind and mental factors on one object in order to abandon sinking, discouragement, distraction, and inequality. Or, because the mind and mental factors are completely gathered on one object, it is samadhi. Or, because it is non-perverted, when one fixes and places oneself in this samadhi, it is samadhi because it generates that and that excellent wisdom and vision. Moreover, its types are, for example, the four dhyanas, the three preparatory stages, the four formless absorptions, the six recollections, the four immeasurables, the recollection of breathing in and breathing out, the ten perceptions, the ten kasinas, the eight victories, the eight liberations, the overcoming, the absorption of non-perception, the three samadhis such as emptiness, signlessness, and wishlessness, and entering into absorption such as perceiving what is in accordance with what is in accordance, and the three emptinesses, and the samadhis that possess the five limbs and the five consciousnesses, and so forth. The noble one, by his own qualities, can be seen from a high and distant place. It is like a long autumn in a beautiful, stainless place. Thus it is said. This is the translation of Dipamkara and Ratnabhadra. Auspicious! From the teaching of the path of the ten virtuous actions, these ten virtuous actions are the cause of all higher realms and definite goodness, therefore Buddhist disciples