Tibetan
སྔགས་འདོན། །སྡོམ་བརྩོན་ཅན་དག་བསླབ་པ་ལྷོད་ཅིང་ཁྱིམ་པ་དག་གི་ཕོ་ཉར་འགྲོ། །ལྷ་མིན་ཕྱོགས་འཕེལ་ནག་པོ་ཀླུ་ཡིས་ནད་ རྣམས་སྣ་ཚོགས་གཏོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །མི་རྟག་པའི་དོན་གྱི་གཏམ་སློབ་དཔོན་དགའ་བའི་དབང་པོས་མཛད་པར། །གང་ཕྱིར་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྐྱེན་གྱིས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །རྩྭ་རྩེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡི། །ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་གོ །ཞེས་དང་། གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐོས་པ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་རྟག་མིན་ཏེ། །གང་ཡང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡང་། །ཀུན་ཏུ་གནས་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་སོ།། ༈ །།ལེགས་པའི་ལམ་བསྟན་པ་སློབ་དཔོན་དཔའ་བོས་མཛད་པར། དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྤང་བ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་ལྡན་པས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཡང་ན་འདིས་འགྱོད་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་བསྟེན་ཅིང་ཡོན་ཏན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་བསྔགས་པ་ལེན་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་དེ་ནི་ལེན་པའོ། །ཡང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྐད་ཀྱི་བྱིངས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ལུགས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ངག་གིས་ནི་བཞིའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་བསིལ་བར་གྱུར་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། དེ་ཡང་འཆི་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་ གྱི་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཞེས་དང་། སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པས་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་སྟེ། ལམ་འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པར་འགྲོ་བས་སོ་སོར་ཐར་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལམ་ཞེས་པ་དང་འདྲའོ། །ཡང་ན་སྡིག་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པས་ན་སོ་སོར་ཐར་པའམ་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པས་ན་དག་ཅིང་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའམ། བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་མི་གཏོར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་སྲུང་ཞིང་ཐར་པར་བྱེད་པས་ན་སྲུང་ཐར་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པའམ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བཤད་ཅིང་། དེ་ལ་ལྟུང་བའི་ཚོགས་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། ཕས་ཕམ་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་༧ དང་། དེ་གཉིས་ཀའི་ཉེས་བྱས་སྦོམ་པོ་དང་། ལྟུང་བྱེད་དང་། སོ་
Chinese
经咒念诵。 持戒精进者放松戒律，成为在家人的信使。 阿修罗势力增长，黑色的龙会散布各种疾病。 如是说。 关于无常之义的开示，由导师喜自在所作： 因为一切和合事物， 都因缘而变异。 犹如草尖被风吹动， 的露珠般无常。 如是说。 色身、受用、听闻， 以及戒律等皆非恒常。 任何远离贪欲者， 也未曾见其永住。 如是说。 导师英雄所作的《善道引导》中说： 所谓戒律，即是舍弃罪过之乐的体验，故名戒律。 又或者，以此奉行无悔之乐，并获得功德从一到一传承的赞颂，故名戒律，即是领受。 又或者，戒律和禅定，从词源上来说，即是戒律，是对身语意之业的如实约束之意。 其中，婆罗门教义的三种善行之法，也将被奉行。语言方面则有四种。如是等等，正如所说。 又或者，是清凉的戒律，即是直至死亡尽头，平息内心痛苦之义。 如是说。 所谓别解脱，即是因别解脱而为别解脱，此道是走向别解脱之道，譬如通往城市的道路被称为城市之路。 又或者，因从罪恶中别解脱而为别解脱或律仪，因学习而得以清净解脱，或者是不破坏对圆满功德的极大信乐之意。 又或者，因守护和解脱而称为守护解脱，因为能守护免于恶行或一切烦恼以及恶趣。 如是等等，讲述甚多。其中，堕罪之类有七种：他胜罪，僧残罪七种，以及二者的粗罪，单堕罪，以及
English
Mantra recitation. Those who strive in discipline relax their vows and become messengers for householders. The Asura forces increase, and the black nāgas will send various diseases. Thus it was said. On the topic of impermanence, composed by the teacher Delightful Lord: Because all compounded things, Change due to conditions. Like a dewdrop on a blade of grass moved by the wind, It is impermanent. Thus it is said. Form, enjoyment, hearing, And discipline, etc., are not permanent. Even those who are free from desire, Have not been seen to abide forever. Thus it is said. In "Guidance to the Good Path," composed by the teacher Hero, it says: That which is called discipline is the experience of the bliss of abandoning faults, therefore it is discipline. Or, it cultivates the bliss of no regret and receives praise for the transmission of qualities from one to another, therefore it is discipline, which is receiving. Or, discipline and samādhi, from the root of the word, become discipline, which is the meaning of truly restraining the actions of body, speech, and mind. Among them, the three kinds of virtuous practices of the Brahmanical system will be practiced. As for speech, there are four. Such as what was said. Or, it is the coolness that has become discipline, that is, until the end of death, It is the meaning of completely pacifying the suffering of the mind. Thus it is said. That which is called Prātimokṣa is Prātimokṣa because of Prātimokṣa, this path goes to Prātimokṣa, just as the road to the city is called the city road. Or, because of individual liberation from sins, it is called Prātimokṣa or vows, because it is learned, it is purified and liberated, or it is the meaning of not destroying the great devotion to the abundance of merit. Or, because it protects and liberates, it is called protector-liberator, because it protects from misconduct or all defilements and the evil realms. Thus, etc., are explained very much. Among them, the groups of transgressions are of seven kinds: pārājika, saṃghāvaśeṣa 7, and the gross offenses of both, prāyaścittika, and