Tibetan
སོར་བཤགས་པ་དང་། བཤགས་པར་བྱ་བ་དང་། བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་འདིས་ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་སྤྱོད་པས་ན་ཕས་ཕམ་པའོ། །ལྟུང་བ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན་མལ་སྟན་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་རྒན་པོ་དང་བར་མ་དང་གཞོན་ནུའི་རྗེས་ལ་ལྷག་མར་སྤྱོད་པས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། ། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་འདི་ཆེས་རགས་པས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོའོ། །མང་བའི་ཕྱིར་དང་རང་བཞིན་དང་བཅས་པའི་སྤང་བར་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤོང་བ་ལ་འབད་པས་གནས་པ་ཡིན་པས་ལྟུང་བའོ། །ངེས་པར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའམ། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་པས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའོ། །བཤགས་པས་སླར་བཅོས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་ཡིན་པས་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །སླར་དེ་ལྟར་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པར་བྱེད་པས་སླར་གསོ་བ་ཡིན་པས་ན་བསྡམ་པར་བྱ་བའོ། །འདི་དག་ནི་ལྟུང་བའི་ཚོགས་བདུན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། དཀའ་ཐུབ་ནགས་ཚལ་གནས་ལ་རྙེད་བཀུར་ཏེ། །མཛའ་པའི་སྒོ་ནས་དགྲ་བོ་འོངས་པ་ཡིན། །ཟླ་བའི་ཟེར་གྱིས་པདྨ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་རབ་འཇོམས་བརྟུལ་ཞུགས་ལྷོད་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱུ་ནི་དབང་པོ་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་དེས་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མེད་དང་ལྡན་འགྱུར། །དེ་བས་ཐོས་པའི་རང་བཞིན་བལྟ་ལ་ངེས་དམིགས་ཏེ། །རང་གི་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཕྱན་ལས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལྕགས་ཀྱི་ཐུར་མ་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། །མིག་ལ་བྱུགས་པར་གྱུར་པ་ཆེས་བླ་ཡི། །རང་གི་ངན་འགྲོའི་ལས་ནི་རྩོལ་བྱེད་པ། ། གཟུགས་ལ་ཆགས་དང་སྡང་བས་བལྟ་མི་བྱ། །ལྕགས་ཁུ་འབར་བས་རྣ་བ་བཀང་བླ་ཡི། །བག་མེད་ཆགས་དང་དྲེགས་པ་འཕེལ་བྱེད་པ། །རྔོན་པའི་ཁོང་གླུ་དག་པས་ལྷག་པའི་སྒྲ། །ཉན་པ་བདག་ལ་ཕན་པས་ཐོས་མི་རུང་། །སྣ་ལ་བལྟས་ཏེ་སྤུ་གྲི་རྣོན་པོ་ནི། །བདར་བ་གཙང་བའི་ནད་ནི་བརྣག་བླ་ཡི། །བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འཕེལ་བྱེད་པ། །དྲིར་ཆགས་དགྲ་བོ་རྣམ་པར་འཕེལ་མི་རུང་། །མེ་ལྕེ་འབར་བའི་མཚོན་ནི་རྣོན་པོ་ཡིས། །ལྕེ་ནི་མངོན་དུ་བཅད་པར་འགྱུར་བླ་ཡི། །སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལམ་ནི་སྐྱེད་བྱེད་པ། །རོ་ལ་ཆགས་པའི་སྡིག་བྱེད་དེ་ལྟ་མིན། །མཁས་པས་རང་ལུས་དགྲ་སྟ་རྣོན་པོ་ཡིས། །རྣམ་པར་གཏུབས་པས་འཇིག་པར་འགྱུར་བླ་ཡི། །དྲེགས་པ་སྣ་ཚོགས་སྲེད་པས་གདུངས་གྱུར་པས། །ཡུན་རིང་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་མི་རུང་། །གང་ཕྱིར་ཅི་དགའ་སྤྱོད་ལས་ཡི་དམ་བསྲུངས། །སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་སྐྱེད་པའི་སྡིག་པ་སོགས། །དབང་པོ་ལྷག་མ་སྡོམ་པའང་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་མཁས་པས་དེ་ཉིད་བསྲུང་བའི་རིགས། །མཁས་པས་འདོད་ཆགས་ཉེས་ལ་མི་སྡུག་བསྟེན། །སྡང་ལ་བྱམས་དང་བརྩེ་གོམས་ཡོན་ཏན་གྱིས། །རྨོངས་ལ་མི་རྟག་འདུ་ཤེས་འཆི་བ་ནི། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་བག་ཡོད་བསྟེན་པས་བསྲུང་། །ཞེས་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་བསྲུང་བར་གྱུར་ན་ནི། །འགྱོད་པའི་མེ་ནི་ཞི་བར་ འགྱུར་བ་ཡིན། །དགའ་དང་རབ་གུས་སད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུས། །ལུས་དང་ངག་གི་དགེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་ལམ་ཉིད་དང་། །མི་དང་ལྷ་དབང་གྲུབ་ལམ་གཉིས་པ་མེད། །གྲགས་དང་སྙན་དང་བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུས། །འཚེ་དང་སྨོད་པས་ཚུགས་པ་མེད་པ་ཡིན། །བླ་མ་སློབ་མ་མཛའ་བཤེས་དོར་མི་འགྱུར། །མ་སྨད་བདེ་བའི་སྒོར་ནི་གྱུར་པ་ཡིན། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་དང་འདྲ་འདྲེན་པར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་སྐྱོད་པའི་ཆོ་གར་གྱུར་པ་ཡིན། །འདི་དང་ལྡན་ན་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཕོངས་པ་ཅི་ཡོད་པ། །ཉེས་པ་དེ་དང་དེར་ནི་རྣམ་པར་སྤོང་། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བགྲང་བར་འགྱུར་བ་དང་། །ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བར་ཡང་གོ་བར་བྱེད། །ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་སྐལ་བར་ལྡན་པ་དང་། །བདག་ཉིད་ཡོན་ཏན་དག་གིས་བསྔགས་འོས་འགྱུར། །སྐྱེ་བོ་དམ་པ་རྣམས་དང་སྐལ་མཉམ་གྱི། །རང་གི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་དམན་དང་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་ཉེས་པས་མི་གོས་ཤིང་། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །མི་ཡི་བདག་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་བདག །གལ་ཏེ་འདོད་ན་སྲིད་པ་ཟད་པ་ཉིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་དེས་ནི་ཐོབ་འགྱུར་བ། །སྨོན་ལམ་གྲུབ་པའི་རྩ་བའང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་། དེ་ལ་སྦྱངས་ པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དགོན་པ་ཉིད་དང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང་། བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང་། །སྟན་གཅིག་པ་ཉིད་དང་། ཙོག་པུ་པ་ཉིད་དང་། ཟས་ཕྱིས་མི་ལན་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་དང་། ཕྱིང་པ་བ་ཉིད་དང་། གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་དང་། དུར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང་། ཤིང་དྲུང་པ་ཉིད་དང་། བླ་གབ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་དང་། །དགོན་༡པར་གནས་ལ་མངོན་དགའ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཐོབ་པའམ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་ནུས་པ་ཡིན། །གྲོང་ནང་གནས་རྣམས་གཡེང་བའི་ཉེས་པ་ཡིས། །སེམས་ནི་རྣམ་
Chinese
各自忏悔，应当忏悔，应当遮止的罪过，是名为罪过。其中，此堕罪因行持而致使失败，故为他胜。此堕罪若生起，则床榻和食物等，于年长、中等和年幼的僧众之后剩余享用，故为僧残。 所有应当忏悔的罪过中，此罪最为粗重，故为粗罪。因其多且具自性，是多种应当舍弃之物，故以努力舍弃而安住，故为堕罪。必定应当忏悔，故为各自应当忏悔，或为各自应当忏悔之故，故为各自应当忏悔。因是忏悔后可重新修补的罪过，故为应当忏悔的罪过。因发誓不再那样做，而如实地遮止，故为重新恢复，故为应当遮止。这些是七种堕罪之集合。如是说。于苦行林间，以利养恭敬，以友善之门，敌人来临。如月光之于莲花，善妙摧毁，苦行松懈。如是说。戒律之因，说是调伏诸根。以此圆满，则具无垢戒律。因此，应以听闻之自性，观视而确定目标，守护自之诸根，勿令漂移于境。以炽燃之铁钩，刺瞎双眼尚可忍，然不应以贪嗔观看，此乃造作自之恶趣之业。以炽燃之铁水，灌满双耳尚可忍，然不应听闻放逸、贪欲与傲慢增长之声，以及猎人之歌等胜妙之声，听闻于己无益之声。以利刃剃鼻尚可忍，忍受洁净之疾病尚可忍，然不应增长自身痛苦之敌，增长贪恋香味之敌。以燃烧之火焰利器，斩断舌头尚可忍，然不应贪恋滋味，此乃增长生之痛苦之道，不应如此。智者以利斧砍断自身，令其毁灭尚可忍，然不应因各种傲慢和贪欲所困扰，长久堕入地狱。
English
Confessing individually, what should be confessed, and the transgressions that should be restrained are called transgressions. Among them, this transgression leads to defeat through practice, hence it is called defeat. If this transgression arises, then using the leftovers of bedding and food, etc., after the elder, middle, and younger Sangha members, it is called Sangha residue. Among all the transgressions that should be confessed, this one is the coarsest, hence it is called a grave transgression. Because it is numerous and possesses its own nature, it is a variety of things that should be abandoned, hence it abides by striving to abandon, hence it is a transgression. Because it must be confessed, it is something that should be confessed individually, or because it is appropriate to be confessed individually, it is something that should be confessed individually. Because it is a transgression that can be repaired through confession, it is a transgression that should be confessed. Because one vows not to do so again, and truly restrains, it is a restoration, hence it is something that should be restrained. These are the seven collections of transgressions. It is said. In the ascetic forest dwelling, with gain and respect, through the door of friendship, the enemy comes. Like the lotus with moonlight, it perfectly destroys, and asceticism loosens. It is said. The cause of discipline is said to be the restraint of the senses. With this perfection, one will possess immaculate discipline. Therefore, with the nature of hearing, observe and fix the target, protect your own senses from wandering into objects. It is better to have your eyes gouged out with a red-hot iron hook than to look with attachment and hatred, which creates the karma of your own evil destinies. It is better to have your ears filled with molten iron than to listen to sounds that increase carelessness, desire, and pride, and superior sounds like the songs of hunters, listening to sounds that are not beneficial to oneself. It is better to have your nose shaved with a sharp razor, and to endure a clean disease, than to increase the enemy that increases one's own suffering, the enemy of attachment to smells. It is better to have your tongue cut off with a sharp weapon of burning flame than to crave flavors, which is the path that increases the suffering of birth, do not do that. It is better for a wise person to have their own body cut and destroyed by a sharp axe than to be tormented by various kinds of pride and craving, and to fall into hell for a long time.
Chinese
不应产生。 因此，应当从随心所欲的行为中守护誓言。 以及产生无边痛苦的罪恶等。 也不存在守护其余感官的情况。 因此，智者应当守护它。 智者应以不净对治贪欲的过患。 以慈爱和悲心串习对治嗔恨的过患。 以无常想和死亡随念对治愚痴的过患。 以正念和谨慎对治愚痴的过患。 如是说。 如果能如法守护戒律， 那么忏悔之火就会熄灭。 以欢喜和极敬生起之因， 能生起身语的善业。 进入解脱之城的唯一道路， 是人与天神成就之路，别无二法。 以名声、美誉和安乐生起之因， 不会被损害和诽谤所动摇。 不会舍弃上师、弟子和善友， 成为不被轻视的安乐之门。 能引导与圣者相似， 成为功德增长的仪轨。 如果具备这些，智者的功德， 就会成为伟大者的法器。 戒律破损有什么过患？ 应当完全断除那些罪过。 会被圣法所称赞， 也会领悟到对功德的欢喜。 具有辨别差别的能力， 自身值得以功德来赞颂。 与圣者们具有相同的命运， 自己的功德广大而微小， 不会被戒律破损的过患所染污， 也不会获得由此产生的痛苦。 如果人主三十三天之主， 想要获得，乃至轮回止息。 以清净的戒律就能获得， 戒律也是愿望成就的根本。 如是说。 又，对此修习的十二功德是这些： 住在寂静处，住在粪扫衣处，行乞食，一坐食，常蹲踞，食不运，持三法衣，穿毛褐衣，随处而坐，住坟墓处，住树下，无覆障处。 如是说。 住在寂静处，能获得或完全守护现喜三摩地。 住在城市里的人们，由于散乱的过患，心
English
Should not arise. Therefore, one should guard the vows against acting as one pleases. And sins that generate endless suffering, etc. There is also no guarding of the remaining senses. Therefore, the wise should guard it. The wise should rely on the unattractive to counter the faults of desire. With love and compassion, one should become accustomed to counter the faults of hatred. With the thought of impermanence and mindfulness of death, one should counter the faults of ignorance. With mindfulness and caution, one should guard against the faults of ignorance. Thus it is said. If one can properly guard the precepts, then the fire of regret will be extinguished. With the cause of joy and great respect arising, one can generate virtuous deeds of body and speech. The only path to enter the city of liberation, is the path of accomplishment for humans and gods, there is no other. With the cause of fame, renown, and happiness arising, one will not be shaken by harm and slander. One will not abandon the guru, disciple, and virtuous friend, becoming a gate of happiness that is not despised. It can lead to being similar to the holy ones, becoming a ritual for the increase of merit. If one possesses these, the qualities of the wise, will become a vessel for the great ones. What are the faults of broken precepts? One should completely abandon those sins. One will be praised by the holy Dharma, and will also understand the joy of merit. Possessing the ability to discern differences, one himself will be worthy of praise with virtues. Having the same destiny as the holy ones, one's own merits are vast and small, one will not be stained by the faults of broken precepts, nor will one obtain the suffering arising from it. If the lord of men, the lord of the thirty-three, wants to obtain, even until the end of samsara. With pure precepts, one will obtain, the precepts are also the root of the accomplishment of wishes. Thus it is said. Also, the twelve qualities of practicing this are these: Dwelling in a solitary place, dwelling in a place of rag robes, begging for alms, eating in one sitting, constantly squatting, not eating after wiping the food, holding three Dharma robes, wearing a woolen garment, sitting wherever one is, dwelling in a cemetery, dwelling under a tree, dwelling without a covering. Thus it is said. Dwelling in a solitary place, one can obtain or completely guard the Samadhi of Manifest Joy. Those who dwell in cities, due to the faults of distraction, the mind