Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནམ། འདིར་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ཏེ། ཁ་སྦྱོར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཕྱོགས་སྔ་བཀོད་ནས། དེ་ལ་ཡང་ཁ་ཊཾ་གའི་ཐབས་དང་ཁ་སྦྱོར་བ་ཡོད་དེ། དེ་སྐད་དུ། ཁ་ཊཾ་ག་དང་སྦྱོར་ལྷ་མོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་ལྡན། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོར། །རྟོགས་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་འགྲུབ། །ཅེས་དགག་པར་མཛད་དོ། །ཡང་། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ལ། ཞེས་པ་ནི། རང་བཞིན་དང་། ཡོན་ཏན་དང་། སྙིང་པོ་ལ་ ངེས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དཔྱོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་། པའི་ཚོགས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་སྤང་བའོ། །མི་གནས་ཤིང་། ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ངེས་པར་དཔྱོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྤངས་པའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ངེས་པར་དཔྱོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྤངས་པར་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་ངེས་པར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་མི་ཆགས་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པར་དཔྱད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་དཔྱོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའང་མ་ཆགས་པའོ། །གང་གིས་འབྲས་བུའང་འདོད་པ་མེད། ཅེས་བྱ་བ་ནི། ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་% པ་ཉིད་དེ་ཐོབ་པ་ལ་ངེས་པར་དཔྱོད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་བ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཡིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་གིས་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་མི་ གནས་ཤིང་སྒྲོ་མ་བཏགས་པ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གཉེན་པོ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། འབྲས་བུའི་ཚོགས་ལ་ཆགས་པ་སྤངས་བས་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པ་ཞིག་གམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། ཚངས་པ་ཁྱད་པར་སེམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་
Chinese
难道不是您自己的因吗？ 这里不是七支的修持瑜伽，因为没有结合。 这样预先设定之后，其中也有卡唐嘎（kha ṭaṃ ga）的方法和结合。 如是说： 卡唐嘎（kha ṭaṃ ga）与结合之天女， 具备圆满受用等。 无我瑜伽母之轮， 为何不能证悟？ 这样进行驳斥。 又，关于对治品方面， 意思是，对于自性、功德和精华， 必须实行，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧的自性。 不作意对治品方面进行观察的分别念之集合，从而断除。 不安住， 意思是说，对于对治品方面必须观察的分别念之集合，完全断除之后，对于具有漏洞的色等近取蕴五蕴等自性，以及对于不相符的方面必须观察的分别念之集合，也应当观察为完全断除。 因为没有这些，所以这些必定是不存在的。 对于那本身也不执着， 意思是说，仅仅通过对于自性等进行观察，对于空性、真实之边和如是的自性，对于真如必须观察的分别念之集合的等持也不执着。 谁也不希求果， 意思是说，对于初地等以及一切相智，即获得它，对于必须观察的集合之果也不希求，即对于它没有任何期望。 由此知晓大手印， 意思是说，是获得。 那些不住于有情之自性，不妄加增益， 通过断除对于不相符的方面、对治品、真如和果之集合的执着，从一切执着中解脱，即称为获得大手印。 如果是那样，那么对于大手印来说，是没有布施等波罗蜜多吗？ 不是的，因为那是波罗蜜多等自性，是福德和智慧二资粮的体性。 如是说，梵天殊胜心请问，名为大乘
English
Is it not your own cause? Here, it is not the yoga of the seven limbs' practice, because there is no union. Having set forth this preliminary, there are also the method of khaṭaṃga and union. As it is said: Khaṭaṃga and the goddess of union, Endowed with complete enjoyment and so forth. In the wheel of the selflessness yoginī, Why is realization not accomplished? Thus, it is refuted. Also, regarding the side of the antidote, it means that one must practice with certainty towards nature, qualities, and essence, which are the nature of generosity, ethics, patience, diligence, meditation, and wisdom. By not attending to the collection of discriminating thoughts that examine the side of the antidote, it is abandoned. 'Not abiding' means that, having completely abandoned the collection of discriminating thoughts that necessarily examine the side of the antidote, one should also view as completely abandoned the collection of discriminating thoughts that necessarily examine the opposing side, which is the nature of the five aggregates of clinging, such as form, which are tainted. Because these are absent, these are necessarily non-existent. 'Not attached to that itself' means that, merely by examining nature and so forth, one is not even attached to the samādhi of the collection of discriminating thoughts that necessarily examine emptiness, the ultimate truth, and the nature of suchness, which is reality itself. 'Who does not desire even the fruit' means that one does not desire the fruit of the collection that necessarily examines the attainment of the first bhūmi and so forth, and omniscience, that is, one has no expectation for it. 'By that, one knows the Great Seal' means that it is attainment. Those who do not abide in the nature of beings and do not impute, by abandoning attachment to the opposing side, the antidote, reality itself, and the collection of fruits, are liberated from all attachments, which is called the attainment of the Great Seal. If that is the case, then is it that the Great Seal does not have perfections such as generosity? No, because it is the nature of the perfections and so forth, and is the essence of the two accumulations of merit and wisdom. As it is said, 'Asked by Brahma Viseṣacitta,' which is called the Great Vehicle.