Tibetan
མ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟ་བས་ན་མཆོག་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་གྱི་དབུས་ན་གནས་པ། བཙན་ཐབས་དང་ལོག་པའི་དབང་སྤངས་པ། འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་དབེན་པའི་སྟོང་ཉིད་དང་། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བ་དེ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གང་དག་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྟོག་པ་རྣམས་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་བསྒྲུབ་བྱར་འདོད་དེ། ཞེས་དང་། ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྟོང་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཐད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟེ་ཉམས་ སུ་མྱོང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་སྦྱོར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པར་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །སྙིང་རྗེས་ངེས་པར་གང་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགག་པ་མེད་པ་ནི་ཆད་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་མའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོགས་ཕར་ཕྱིན་སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་མཚུངས་པའི་ཕྱོགས་སྔ་བཀོད་ནས། སླར་དེ་ཉིད་འགེགས་པའི་ལུང་རིག་རྒྱས་པ་དང་། ཡང་། དོན་གཅིག་ན་ཡང་མ་རྨོངས་དང་། སོགས་ལའང་དེ་མཚུངས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྔ་དགོད་པ་དང་། དེ་འགོག་པ་བཅས་གསལ་བར་ཡོད་དོ། །ཡང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བྲལ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོད་མ་ཡིན། ཞེས་དང་། ཡང་། དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མེད་པར་བདེ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ཉིད་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མེད་པར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་མི་འགལ་བར་རང་བྱིན་བརླབས་པ་ བསྒོམས་ནས། སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུའང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། འདི་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་མིན་ཁམས་གསུམ་པོ
Chinese
是母词手印。 这样，处于胜喜和离喜的中间，舍弃强迫和邪见，远离贪欲和离贪的空性，以及与慈悲无别的俱生，要从上师的口中体验才能领悟。 这样，再次，波罗蜜多乘的宗义是：他们将在无数劫后成为圆满的佛。 密咒的方式是今生变成佛或金刚萨埵。 认为这些分别念是具有七支的所证。 具有七支与空性和慈悲无别的智慧相符。 如此，受用圆满，即体验是依缘起而以各种方式显现的。 交合是为了将空性和慈悲无别地真实结合。 大乐是舍弃了有和无等一切分别念的缘故。 无自性是无生。 慈悲必定充满是因为是大慈悲的自性。 不断绝是因为恒常的缘故。 不止息是因为没有断灭的缘故。 事业支的母智慧中，那些殊胜的功德是不存在的。 如此等等，先列举了波罗蜜多和密咒所证相同之处，之后又以广大的教理来破斥。 还有，即使意义相同也不愚昧等等，也同样先列举相同之处，然后破斥，这些都清楚地存在。 还有，如果离开了事业手印，就没有大手印。 还有，如果不使二根平等进入，就不能证悟具有安乐之相。 没有它，就不能成就具有大乐自性的受用身。 这样，不违背生起次第地观修自加持，各种本性是天尊自性的坛城轮，俱生得以成就。 如是龙树所说：这不是宫殿，而是三界。
English
It is the mother word mudra. Thus, being in the middle of supreme joy and separation from joy, abandoning coercion and wrong views, emptiness devoid of attachment and detachment, and the co-emergent inseparable from compassion, must be understood through experiencing it from the mouth of the holy lama. Thus, again, the tenets of the Paramita Vehicle are: those who will become perfect Buddhas after countless eons. The way of mantra is to become a Buddha or Vajrasattva in this life. It is believed that these discriminations are what is to be accomplished with seven branches. Having seven branches is consistent with the wisdom inseparable from emptiness and compassion. Thus, enjoyment is complete, that is, experience appears in all ways from dependent origination. Union is for the sake of truly uniting emptiness and compassion without distinction. Great bliss is because all discriminations such as existence and non-existence are abandoned. No self-nature is unborn. Being necessarily filled with compassion is because it is the nature of great compassion. Not ceasing is because it is constantly permanent. Not stopping is because it is without cessation. In the mother wisdom of the branch of action, those special qualities do not exist. Thus, etc., first listing the similarities between what is to be accomplished by Paramita and mantra, and then refuting it with extensive teachings. Also, even if the meaning is the same, not being ignorant, etc., similarly, first listing the similarities and then refuting them, these are clearly present. Also, if one is separated from the karma mudra, there is no mahamudra. Also, without the two senses entering equally, one cannot realize the aspect of bliss itself. Without that, the enjoyment body, which is the nature of great bliss, will not be accomplished. Thus, without contradicting the generation stage, meditating on self-blessing, the mandala wheel of various natures is the nature of the deity, the co-emergent is accomplished. As Nagarjuna said: This is not a palace, but the three realms.