Chinese
又作不能成，无彼语亦然，何时不能变。是故身语业，皆从业而生。如是故善与非善，皆由自心而作，亦由自心而坏灭，众生之怙主如是说。如是。第十章，从净与不净之分别解脱。
English
Again, it cannot be done. Without that, even words cannot ever change. Therefore, actions of body and speech arise from the mind itself. Thus, all good and non-good are done by the mind itself, and destroyed by the mind itself, so said the protector of beings. Thus it is. Chapter Ten: Liberation from the concept of clean and unclean.
Tibetan
ཀྱི་སྦྱིན་པ་དག །ཟང་ཟིང་མེད་ལ་རྟག་པར་དགའ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་འདོད་པ་ཆུང་། །ཚོགས་གཉིས་ཡང་དག་བསགས་པའོ། །དེ་ནི་བླ་མར་སངས་རྒྱས་དང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ལས། །ཇི་ལྟར་འགའ་ཞིག་གྲུར་ཞུགས་པས། །སྐྱ་བ་འཛིན་པར་ལེགས་བསླབས་ན། །མཚོ་ཆེན་ཕ་རོལ་འགྲོ་འགྱུར་ཞིང་། །གཞན་དུ་ཕ་རོལ་འགྲོ་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལའང་དད་ལྡན་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །འདི་ནི་གྲུ་ཞེས་བྱ་བར་ བཤད། །བླ་མ་མཁས་པ་སྐྱ་བ་འཛིན། །གྲུ་ནི་ཐམས་ཅད་རབ་སྟོན་པ། །འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ་རྣམས་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསུངས་པ་ཡིན། །སྐྱ་བ་འཛིན་པ་མེད་པར་ནི། །གྲུས་ཀྱང་ཕ་རོལ་བགྲོད་མི་ནུས། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རབ་རྟོགས་ཀྱང་། །བླ་མ་མེད་ན་སྲིད་མཐར་མིན། ཞེས་དང་། །ཤེས་རབ་དད་པར་ཡང་དག་ལྡན། །ཁྲོ་བ་མེད་ཅིང་བསླུ་བ་མེད། །གཏོང་སོགས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སྤྲོ་ཆེན་རང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །རྟག་ཏུ་བླ་མའི་བཀའ་བཞིན་བྱེད། །མ་བསྒོས་པར་ཡང་རང་གི་བློས། །ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་དངོས་པོ་རྣམས། །ཅི་སྙེད་པ་དང་ཅི་ནུས་དང་། །དེ་བཞིན་བཟའ་དང་བཅའ་སོགས་དབུལ། །ཇི་ལྟར་བརྙས་པར་གྱུར་ཀྱང་ནི། །ཡིད་ནི་ཞུམ་པ་མེད་པར་བཟོད། །ལུང་དང་རིགས་པ་རྟོགས་པ་པོ། །སློབ་མ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ཡིན། །མི་རྟོག་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །གང་ལའང་འདྲི་བ་མེད་པ་ནི། །སློབ་མར་བྱ་བ་མི་ནུས་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་དང་། སྔར་གྱི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པར། གང་གཞན་བླ་མར་བཤད་པ་དག །ལོག་ཤེས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཆགས་སོགས་དོན་གཉེར་ཆོས་རྣམས་ནི། །མཆོག་དག་སྟོན་པར་བྱེད་འགྱུར་བ། །འགྲོ་བའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རུ། །འཇིག་རྟེན་ན་དེ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་གསུངས། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ཡི་གེའི་ཚོགས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དང་། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་། མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་སྟོན་ཏེ། ཞེས་དང་། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་གློ་བུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །ཞེས་དང་། འདུས་པ་ལས་ལུང་དྲངས་པ། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གཟོད་ནས་དག་པ་མཁའ་དང་མཚུངས། །བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་རྟོག་པའང་མེད། །བྱང་ཆུབ་ཚུལ་
Chinese
的布施好啊！无有杂染且恒常欢喜，那人恒常少欲，是为圆满积聚二资粮。那是上师、佛陀和所有金刚持所宣说的。如是说。第十四品，学者的特征中说：犹如有人进入船中，若能善于学习划桨，就能渡过大海，否则就不能渡过。同样，对上师、三宝、菩提心也具有信心，并且对世间具有慈悲心，这被称为船。上师是善于划桨的智者，船是完全显示一切的，为了渡过轮回的人们，是金刚萨埵所宣说的。如果没有划桨，船也不能渡过彼岸。即使完全通达一切功德，如果没有上师，也不能到达有边的存在。如是说。智慧也完全具有信心，没有嗔恨也没有欺骗，以布施等功德庄严，具有极大的欢喜和自己的精进，恒常按照上师的教言行事，即使没有被告知，也以自己的智慧，供养用具等事物，有多少就供养多少，能供养多少就供养多少，同样供养饮食等。无论受到怎样的轻蔑，内心也不灰心而忍耐。通达经文和道理的人，是具足一切功德的学者。具有不分别的自性，对任何事物都没有疑问，说是不能成为学者，是佛陀亲自说的。如是说。以前的第十三品中，凡是说他人为上师的，具有邪见和傲慢，贪着等追求的法，说是会显示殊胜的，在世间是众生的罪恶之友。如是说。第十五品，真实性的文字集合确定显示中说：没有开始和没有结束，就是没有生和没有灭。这显示了周遍性，以及非物质性，以及不变性，以及一切时性。如是说。寂静的意思是，所有烦恼都是暂时的，因此是极度寂静的。如是说。从《集经》中引用的：诸法自性光明，本来清净如虚空，没有菩提也没有分别，菩提之理
English
The giving is good! Always happy without defilement. That person is always content with little desire. It is the perfect accumulation of the two accumulations. That is what the Guru, the Buddha, and all Vajradharas have said. Thus it is said. In the fourteenth chapter, the characteristics of a student, it says: Just as someone enters a boat, if they are well-trained in rowing, they will cross the great ocean, otherwise they will not cross. Similarly, having faith in the Guru, the Three Jewels, and Bodhicitta, and having compassion for the world, this is said to be a boat. The Guru is a wise person who is good at rowing. The boat is that which fully reveals everything. For those who cross samsara, it is Vajrasattva who speaks. Without rowing, the boat cannot cross to the other shore. Even if all qualities are fully understood, without a Guru, one cannot reach the end of existence. Thus it is said. Wisdom is also fully endowed with faith, without anger and without deception, adorned with qualities such as generosity, possessing great joy and one's own diligence, always acting according to the Guru's instructions, even without being told, with one's own wisdom, offering things such as utensils, offering as much as one has, offering as much as one can, and similarly offering food and drink. No matter how much contempt one receives, one's mind does not become discouraged and one endures. One who understands scripture and reason is a student who possesses all qualities. Having a nature of non-discrimination, having no questions about anything, it is said that one cannot become a student, this is what the Buddha himself said. Thus it is said. In the previous thirteenth chapter, whoever says that another is a Guru, possessing wrong views and arrogance, craving and seeking Dharma, it is said that they will show excellence, in the world they are an evil friend of beings. Thus it is said. The fifteenth chapter, in the definitive exposition of the collection of letters of Suchness, says: Having no beginning and no end means having no birth and no death. This shows pervasiveness, as well as immateriality, as well as immutability, as well as all-time. Thus it is said. The meaning of peace is that all afflictions are temporary, therefore it is extremely peaceful. Thus it is said. Quoting from the Sutra of Gathering: All dharmas are naturally luminous, Primordially pure like the sky, There is no enlightenment and no conceptualization, The way of enlightenment.
Tibetan
འདི་སྟོན་པའོ། །ཞེས་དང་། ལེའུ་བཅུ་པ་ལས། ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་བསྒོམ་པ་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མི་དམིགས་པ། །གང་ལའང་མི་གནས་མཉམ་པ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་གྱུར་ཅིང་། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རོལ་མོ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ནི་གདབ་པ་དང་། །མཚོན་རྩི་དག་ཀྱང་དགྱེ་བ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སེམས་དཔས་མི་བྱ་སྟེ། །བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་རྙེད་དཀའོ། །ཞེས་སོགས་དང་། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལས་དྲངས་པ། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ། འདི་ནི་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན། །བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་བཤད། །ཅེས་དང་། ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ནོར་བུའི་རྒྱུད་ལས། །ཡན་ལག་ཀུན་བསྒོམ་ལས་འད། ག་དང་བརྟག་བྱ་རྣམ་པར་སྤངས། །གུག་སྐྱེད་ཐིག་ལེ་ཡང་དག་འདས། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ལེའུ་བདུན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་དྲངས་པར། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བས། །གཟོད་ནས་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད། །སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སྲོག་ཀྱང་མེད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ལས་དྲངས་པ། དཔེར་ན་མེ་ཏོག་ལ་དྲི་དང་། །དཔེར་ན་ཞོ་ལ་མར་སར་བཞིན། །ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་བ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་རྟོག་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་དང་། ཡང་། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་མི་འཇིག་པ་དང་། མི་ཟད་པ་དང་། མི་གཡོ་བ་དང་། གཟོད་མ་ནས་དག་པ་དང་། །དྲི་མ་མེད་པ་དང་། འོད་གསལ་བ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་ཐབས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས། དེ་ལྟར་ཤེས་མཆོག་ཐབས་དང་ནི། །བཅས་པར་ཡང་དག་བསྒོམ་པར་ནི། །ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་ བདུན་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུར། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་སྟེ། །རང་རིག་པ་ཡི་ངོ་བོ་ལ། །བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐྱེས། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་དབང་པོ་མཆོག་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའི་རིམ་པར། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་མ་ལུས་པར། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་ཡིས། །སངས་
Chinese
这是教导。第十章中说：身语意三者修习，即是无分别、无所缘，不住于任何处，平等性。修习身语意的金刚。第十二章中说：与虚空界相等，无分别之自性，于自性清净之诸法，应善加修习这些乐音。第十六章中说：金刚之线不应安立，彩绘等也不应竖立，密咒之菩萨不应做，若做则菩提难得。等等。从《二无分别胜》中引用，第十三章中说：一切佛之坛城，即是了知彼之坛城，此乃彼之成就，如宝珠般宣说。又，从《月密明点宝珠续》中说：一切支分修习由此，舍弃言说和所察，超越弯曲生起明点，此乃殊胜之坛城。等等。从《幻化网》第七品菩提心品中引用：诸法自性光明故，本来清净无垢染，无有众生亦无命，即是佛陀与菩提心。又，从《吉祥金刚坛城庄严》中引用：譬如花之于香，譬如乳之于酥油，周遍一切有情，行与不行，色与无色之分别，大手印皆善安住。又：此智慧是不坏的，不尽的，不动的，本来就清净的，无垢的，光明的，不可言说的。等等。第十六章，于决定之方便中开示：如是了知殊胜方便，以及如法如实修习，具极猛利之自性者，一世即可成就。等等。第十七品灌顶仪轨品中：以大悲之自性，蒙受恩德，获得真实殊胜之智慧，于自证之体性中，我生起极稀有之想。等等。第十八品，善妙运用诸根之次第中：于无余之诸佛刹土中，成就诸佛之化身，以诸佛之化身幻化。
English
This is the teaching. It says in the tenth chapter: The practice of body, speech, and mind is non-conceptual, without object, not abiding in anything, equality. Meditate on the vajra of body, speech, and mind. It says in the twelfth chapter: Having become equal to the realm of space, the nature of non-conceptuality, on the dharmas of self-nature purity, one should thoroughly meditate on these musical sounds. It says in the sixteenth chapter: The vajra line should not be established, and the colored drawings should not be erected, the mantra bodhisattva should not do it, if done, it is difficult to obtain enlightenment. And so on. Quoted from 'Two Without Distinction Victory', it says in the thirteenth chapter: The mandala of all Buddhas is the mandala of knowing that itself, this is the accomplishment of that itself, it is taught like a jewel. Also, from the 'Moon Secret Bindu Jewel Tantra': All limbs are practiced from this, abandon speech and what is to be examined, transcend the curved arising bindu, this is the supreme mandala. And so on. Quoted from the seventh chapter of the 'Magic Net', the chapter on Bodhicitta: Because the nature of all dharmas is clear light, it is originally pure and without defilement, there are no sentient beings and no life, it is the Buddha himself and Bodhicitta. Also, quoted from 'Glorious Vajra Mandala Ornament': Just as fragrance is to a flower, just as ghee is to milk, pervading all sentient beings, moving and non-moving, form and formless discrimination, the great mudra is well established. Also: This wisdom is indestructible, inexhaustible, immovable, pure from the beginning, immaculate, luminous, and inexpressible. And so on. Chapter Sixteen, showing the definite means: Thus, knowing the supreme means, and practicing correctly and truly as prescribed, one who possesses the nature of extreme intensity will achieve it in one lifetime. And so on. Chapter Seventeen, the chapter on the ritual of empowerment: By the nature of great compassion, receiving grace, obtaining the true and supreme wisdom, in the essence of self-awareness, I have a very wonderful thought. And so on. Chapter Eighteen, in the order of properly using the supreme faculties: In all the Buddha fields without exception, accomplish the emanations of the Buddhas, transform with the illusion of the emanations of the Buddhas.