Tibetan
་ཅན་མཆོག་གིས་གསུངས། །ཞེས་སོ། །ལེའུ་ལྔ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྤྱོད་པའི་ངེས་པར་ཕྱེ་བ་ལས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཕན་གདག་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་པ་ནི་མ་ལུས་པ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། །ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་རྙེད་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལའང་ཕྱག་མིན་ན། །རྟག་ཏུ་བསྒོམས་ལ་འགྲུབ་པ་ཡི། །ལུགས་མ་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་དང་། གཉིས་མེད་མཚུངས་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་ཉིན་རེ་བཞིན། །དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་རྒྱུན་དུ་རྗེས་སུ་བསྟེན་པར་བྱ། །འདི་ཡིས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་དང་། །གྲིབ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ནི་མཚུངས་མེད་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བློ་དང་ལྡན་པས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་བཞིན་ གྱིས་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་རྣམ་འབྱེད་དེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉིན་རེར་བརྩོན་འགྲུས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ནས་སུ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཡི་གཏེར་གྱུར་བསྒོམ་པར་བྱ། །སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ངོ་བོར་བཞག་ནས་ཡུལ་གྱི་ནི། །བདེ་ལ་དགའ་བས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མ་ལུས་འདི་དག་རྣམ་དག་སྟེ། །ཐ་མལ་ཡུལ་རྣམས་བདག་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། །མིག་འཕྲུལ་དང་ནི་མིག་ཡོར་དག་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། །གནས་མེད་རྟོག་པའི་ཐ་སྙད་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །གང་ཚེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྒྱ་ཆེན་བསམ་པ་དང་། །འཛིན་པ་མེད་པའི་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟོག་པས་ཟིལ་གནོན་ཏེ། །ཡུལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པས་འཆིང་བར་ནུས་མ་ཡིན། །གང་རྣམས་རྙེད་དང་མ་རྙེད་གྲགས་དང་མ་གྲགས་དང་། །བདེ་བ་དང་ནི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། །བསྟོད་པ་དང་ནི་སྨད་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་པ། །ཟད་པས་རང་གི་སེམས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཆགས་པ་མེད་དང་འགྲོ་ལ་སྙིང་ནི་བརྩེ་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་སྤྱོད་པ་དང་། །ལྡན་པ་དེ་ཡི་ཕྱག་ན་བདེ་གཤེགས་གོ་འཕང་ནི། །གནས་པ་ཡིན་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། ། གཞུང་འདི་པཎྜི་ཏ་ཤཱནྟི་བྷ་དྲ་དང་། འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་སྟེ། ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དུམ་བུ་འགའ་ཞིག་གུད་དུ་ཕྱུང་བ་ཤུ་བྷཾ། །སློབ་དཔོན་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་མཛད་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། ལེའུ་དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར། །སེམས་ཅན་ཀུན་
Chinese
具德者所说。如是。第五品，彼性行之决定分别中。为了利益修行者。三界一切有情。为了受用这一切。是金刚萨埵所化现。如是说。获得无边智慧的。如来也不敬礼的话。恒常修习而成就的。其他仪轨等更何须说。如是说。无二无等者，无论日日夜夜。恒常依止那至高者。以此能获得无垢如金刚般的。以及如影般的无等之身。具慧者以智慧能将一切法。以自性无垢而作分别。为了穷尽三界之苦。日日披上精进大铠甲。观修诸法自性，具德金刚萨埵。成为一切功德之宝藏。心安住于菩提自性，于诸境之。乐中生喜，即生能成就。自性清净一切诸法。平凡诸境无我如幻。如眼翳与眼花等相同。从无处可住的分别假立中解脱。何时殊胜丈夫以广大之心。无执着的觉性恒常现前。彼时俱生分别能胜伏。不能被这些境的势力所束缚。无论获得与未获得，名声与无名声，以及快乐与痛苦极增长，赞叹与诽谤一切垢染。灭尽，自心安住于平等性。无有贪执，以及对众生慈爱之心。从一切分别中解脱，具足行持。具足此者之手中，安住着善逝果位。金刚萨埵如是宣说。如是说。 此论典由班智达寂贤（梵文：Śānti Bhadra）与俄·雷巴（藏文：འགོས་ལྷས་བཙས，音译）所翻译。 शुभं（藏文，梵文天城体：शुभं，梵文罗马音：śubhaṃ，汉语字面意思：吉祥）。从其中抽出一些近需之片段。 शुभं（藏文，梵文天城体：शुभं，梵文罗马音：śubhaṃ，汉语字面意思：吉祥）。由导师因扎菩提（梵文：Indrabhūti）所造作的《智慧成就》之修法中。第一品，开示大手印中。一切有情
English
The Victorious One said. Thus it is. In the fifth chapter, from the definitive distinction of practicing Suchness. For the benefit of practitioners. All beings in the three realms. In order to enjoy all of these. Are emanations of Vajrasattva. Thus it is said. If one does not pay homage to the Tathagata who has attained infinite wisdom. What need is there to mention other rituals that are constantly meditated upon and accomplished? Thus it is said. That which is non-dual and unequaled should be constantly followed day by day. Through this, one will attain an immaculate, vajra-like, and shadow-like, unequaled body. The wise, with their wisdom, will distinguish all phenomena as being immaculate by nature. In order to exhaust the suffering of the three realms. Day by day, one should don the great armor of diligence. Meditate on the nature of all things, the glorious Vajrasattva. Meditate on the treasure of all qualities. Having established the mind as the essence of enlightenment, one will rejoice in the pleasures of objects and attain accomplishment in this very life. By nature, all of these are completely pure. Ordinary objects are selfless, like illusions. Similar to cataracts and optical illusions. Liberated from the false imputation of baseless concepts. When a noble person has a vast mind. And a non-grasping mind that is constantly aware. At that time, co-emergent thoughts will be subdued. And will not be able to be bound by the power of these objects. Whatever is gained and not gained, fame and not fame, and happiness and suffering that greatly increase, praise and blame, all defilements. Exhausted, one should make one's own mind equal. Without attachment, and with a heart of love for beings. Liberated from all thoughts, endowed with conduct. In the hands of that one, the state of Sugata abides. Vajrasattva declared thus. Thus it is said. This treatise was translated by Pandit Shantibhadra and Gos Lhatse. शुभं (Tibetan, Devanagari: शुभं, IAST: śubhaṃ, Literal meaning: auspicious). A few necessary fragments have been extracted from it. शुभं (Tibetan, Devanagari: शुभं, IAST: śubhaṃ, Literal meaning: auspicious). From the Sadhana of Accomplishment of Wisdom composed by Master Indrabhuti. In the first chapter, entitled "Explanation of the Great Seal". All sentient beings
Tibetan
གྱི་ཡིད་ཁྱབ་པར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་བཞུགས། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །དབང་པོ་གང་ལའང་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། བཟའ་དང་བཟའ་མིན་ལས་འདས་དང་། །བཏུང་དང་བཏུང་མིན་རྣམ་པར་སྤངས། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་རྣམ་གྲོལ་བདག །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་མཉམ་འཇོག་འགྱུར། །ཞེས་དང་། །གང་ལ་བླ་མའི་དྲིན་ཡོད་པ། །དེ་ཡིས་དེ་ཉིད་མཆོག་རྙེད་འགྱུར། །གཞན་དུ་བྱིས་པས་ཡུན་རིང་དུ། །རྣམ་པར་རྨོངས་པས་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེ་མཉམ་འགྲོ་བ་འཇིག་རྟེན་ན། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཀུན་ཕྱིར་ཞུགས་ཡིན། །ཞེས་དང་། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྤངས་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་བཟང་ཐོབ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལྡན་ན། །བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་གཞན་དུ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་ལེན་ཅེ་ན། །འདི་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་ འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ལུས་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་དང་ནི། །དེ་ཡི་དོན་རྣམས་ཉམས་འགྱུར་ཞིང་། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཤི་བར་འགྱུར། །ཤི་ནས་དམྱལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུའང་། །མྱོང་ནས་གནས་ལས་འཕོས་གྱུར་ནའང་། །གདོལ་པའམ་དམན་པའི་རིགས་སུ་སྐྱེ། །ལྐུགས་པའམ་ཡང་ན་འོན་པའམ། །སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་དམུས་ལོང་དུ། །སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱར་བཤད། །བློ་ལྡན་དེ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ན། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །འགྲོ་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ཚོགས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ནི། །བྱས་ནས་མངོན་པར་ཕྱག་བྱེད་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་ཆེན་དང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །དཔལ་ཆེན་བསྲུང་བར་མཛད་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །བདེན་པའི་ཆོས་འཛིན་མི་འཁྲུགས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་གདུང་ནི་རབ་འཇུག་པ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས། །གུས་དང་བཅས་པས་བསྔགས་པར་མཛད། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དེ་བཞིན་གཞན། །སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་གནོན་པ་རྣམས། །གནས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྟོགས་པ་ནའང་། །གསུང་བཞིན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །གང་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། ། བདུད་དང་བགེགས་སུ་གནས་པ་རྣམས། །དེ་ཡང་དེ་ལ་མི་བྱེད་དེ། །བགེགས་རྣམས་སྐྲག་ནས་འབྱེར་བར་འགྱུར། །ལྷ་ལ་སོ
Chinese
之意遍布时，金刚萨埵自身安住。如是思惟后，对于瑜伽之，任何权位皆不应轻蔑。如是说。超越可食与不可食，断除可饮与不可饮，解脱行与非行之主，瑜伽士即入于等持。如是说。何者具有上师之恩，彼即能获得彼胜妙之果。否则孩童将长久，处于迷惑而受烦恼。如是说。彼等同于行走于世间，三界之中无有其他，金刚心性于世间，为了一切圆满而入。如是说。以完全舍弃一切分别之，获得最胜妙之智慧，以金刚智慧灌顶，应成办最胜之成就。若已具足真实智慧，于所绘之坛城之外，若接受灌顶，此乃违犯誓言。违犯誓言之痛苦是，身体以及心，彼之意义皆将衰损，且迅速死亡。死后地狱之痛苦，即使经历百千万劫，感受后从彼处迁转，亦将转生为贱民或劣种。或为哑巴或为聋子，生生世世皆转生为盲人，对此毫无疑问。如是诸逝者之智慧，名为金刚智慧。具慧者若行灌顶，当知彼为灌顶。瑜伽士即一切诸佛之自性，众生之主等，以合掌之姿，作已，显现顶礼。菩提萨埵大威力者，以及大自性之佛陀亦，守护大吉祥，以金刚身常住。持有真实之法而不紊乱，佛陀之种姓善入，具加持者，以恭敬而赞叹。世间守护者亦如是，大力能胜过他者，即使于一切处所皆能证悟，亦如所说而安住。无论任何一切有情， 住于魔与障碍者，彼亦不对其作害，障碍皆因恐惧而逃散。天等
English
When the mind is all-pervading, Vajrasattva himself resides. Having thought thus, one should not despise any of the powers of yoga. So it is said. Transcending what is edible and inedible, abandoning what is drinkable and undrinkable, the master of liberation from going and not going, the yogi becomes absorbed in samadhi. So it is said. Whoever has the kindness of the guru, he will surely attain that supreme result. Otherwise, children will be in delusion for a long time and suffer from afflictions. So it is said. They are equal to walking in the world, there is no other in the three realms, the Vajra mind itself is in the world, entering for the sake of all perfections. So it is said. By completely abandoning all discriminations, having obtained the best of wisdom, by the Vajra wisdom empowerment, one should accomplish the supreme accomplishment. If one is endowed with true wisdom, and receives empowerment outside of the drawn mandala, this is a violation of the samaya. The suffering of violating the samaya is that the body and the mind, and the meaning of it will deteriorate, and one will die quickly. After death, the suffering of hell, even after experiencing hundreds of millions of kalpas, and having transmigrated from that place, one will be born into a caste of outcasts or inferiors. Or as a mute or as a deaf person, one will be born blind in birth after birth, there is no doubt about this. Thus, the wisdom of all the Sugatas is said to be Vajra wisdom. If the wise one performs the empowerment, one should know that it is the empowerment. The yogi is the self-nature of all the Buddhas, the lord of beings, etc., with folded hands, having done so, manifest prostration. The Bodhisattva, the great powerful one, and the Buddha of great self-nature also, protect the great glory, and always abide with the Vajra body. Holding the true Dharma without confusion, the Buddha's lineage enters well, those who are blessed, praise with reverence. The protectors of the world are also like that, the great power to overcome others, even if they realize all places, they abide as it is said. Whatever sentient beings, dwelling as demons and obstacles, they also do not harm them, the obstacles scatter in fear. Gods, etc.