Tibetan
ན་པར་བྱ། །གཞན་དུ་ངལ་བ་དོན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འཆི་བ་བསླུ་བར་འདོད་པ་ཡིས། །དང་པོར་བསོད་ནམས་བརྩོན་པས་བསྐྱེད། །ཆོས་ཀྱིས་འཆི་ལས་སྐྱོབ་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་ཀྱིས་འཆི་བ་སླུ་བར་བྱེད། །ཆོས་ནི་དོར་ཞིང་བག་མེད་དུ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་གནས་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། ཆོས་གཞན་རྒྱ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་ཅི། །འཚེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག ། ཅེས་དང་། །བྱ་ཉ་རི་དྭགས་རྐུན་མ་དང་། །སྦྲུལ་སོགས་བསད་བྱའི་ཕྱོགས་གྱུར་པ། །སྲོག་བསྐྱབས་པ་ཡིས་འཕྲལ་དུ་ནི། །ཚེ་ཐུང་བ་ཡང་ཚེ་རིང་འགྱུར། །རྐུན་མ་ཉ་དང་རི་དྭགས་སྤྲུལ། །བྱ་སོགས་སྲོག་ལ་ཆགས་པ་རྣམས། །འདི་དག་བསད་ན་འཕྲལ་དུ་ནི། །ཚེ་རིང་བ་ཡང་ཚེ་ཐུང་འགྱུར། །མི་དགེ་བཅུ་ནི་སྤངས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་གསུམ་པ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། །བསླབ་པ་ལྔ་དང་བརྒྱད་བསྲུངས་ན། །འཆི་བ་ཐག་རིང་བསྲིང་བར་འགྱུར། །བཙོན་རར་ནད་དང་གདུང་བ་དང་། །འཚེ་སོགས་འཇིགས་པ་ཇི་ཙམ་ཡང་། །བསྐྱབས་བྱས་ན་ནི་ངེས་པར་དུ། །ཚེ་རིང་འཆི་བ་སླུ་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་དང་། དབེན་པའི་གནས་ སུ་རས་བྲིས་སོགས། །མདུན་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །སྔགས་རྣམས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་། །འཆི་བ་བསླུ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་འཆི་བའི་དགྲ་བོ་བསླུ་བ་འདི་ནི་བཤད་པ་སྟེ། །རང་ངམ་གཞན་གྱི་གཞུང་ལས་གྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ལས་ནི་རབ་བསྒྲུབས་ཤིང་། །བརྩེ་མེད་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ལས་ནི་འབད་པས་ཡང་དག་བསྒྲལ་བར་བྱ། །གང་ཕྱིར་འདིར་ནི་སྲོག་ལས་ཀྵ གཞན་པའི་ཡིད་འོང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྟོང་ཉིད་བཤད། །རྣམ་པ་ཀུན་མཆོག་བདག་ཉིད་ཅན། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་གོམས་བྱས་ནས། །འཆི་བ་བསླུ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སྟོང་ཉིད་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སྟོང་ཉིད་འཛིན་པ་རྣམས་པར་སྤངས། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྟག་བསྒོམས་ན། །འཆི་བ་ཡིས་ནི་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཀུན་རྟོག་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །འཆི་བ་དེ་ཡང་མཐོང་མི་འགྱུར། །གཞན་ཡང་བདུད་ནི་མང་པོ་དང་། །འཁོར་བ་ཡང་ནི་མཐོང་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། འཆི་བ་ཞེས་བྱ་རྣམ་རྟོག་འདི། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཡོད་མིན་ཏེ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམ་རྨུགས་པས། །རང་གི་རྟོག་པས་བཅོམ་པ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དེ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཆི་བར་བཤད། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་གཞོམ་ཕྱིར། རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བྱ། ། ཞེས་དང་། བསྟན་བཅོས་རྣམས་ནི་རྙེད་སླ་ཡི།. །དེ་སྦྱོ
Chinese
应当努力。否则劳累将变得毫无意义。如是说。 желающие обмануть смерть, 首先应以精勤生起福德。以法能救脱离死亡，以法能欺骗死亡。应舍弃佛法，莫放逸，哪怕片刻也不应停留。如是说。其他广大的法有什么用呢？无害是最殊胜的法。如是说。鸟、鱼、野兽、盗贼和蛇等，变成了应被杀害的一方，救护它们的生命，立即能使短命者也变得长寿。盗贼、鱼、野兽、蛇，鸟等贪恋生命者，如果杀害这些，立即能使长寿者也变得短命。舍弃十不善业，同样第三皈依处，守护五戒和八戒，能使死亡延缓。在监狱里，疾病和痛苦，以及伤害等恐惧，无论有多少，如果加以救护，必定能长寿，是欺骗死亡的方法。如是说。在寂静的地方，用布绘制的唐卡等，在面前供养之后，仅仅念诵咒语，也能产生欺骗死亡的效果。如是说。如是，这便是欺骗死亡之敌的阐述。从自己或他人的论典中获得的禅定，应当精进修习。从无情的死亡恐惧中，应当努力彻底解脱。因为在此，除了生命之外，没有其他令人满意的了。如是说。如是，真如即是空性之说，是具足一切殊胜之自性。如果恒常串习它，就能欺骗死亡。如是说。具足一切殊胜的，具足一切殊胜的空性，应舍弃执着空性者。如果恒常修习空性，就不会被死亡所见。仅仅由分别念所产生的，那样的死亡也不会被见到。此外，众多的魔和轮回也不会被见到。如是说。名为死亡的分别念，并非存在于一切事物之中，而是由于凡夫的愚昧，被自己的分别念所摧毁。一切分别念的痛苦，都被称为分别念的死亡。因此，为了摧毁分别念，应当时常不分别。如是说。论典容易获得，但要实行却很难。
English
One should strive diligently. Otherwise, the effort will become meaningless. Thus it is said. Those who wish to deceive death, should first diligently generate merit. Dharma protects from death, and Dharma deceives death. One should abandon Dharma and not be heedless, not even for a moment should one remain. Thus it is said. What is the use of other vast Dharmas? Non-harming is the supreme Dharma. Thus it is said. Birds, fish, wild animals, thieves, and snakes, etc., who have become the object of being killed, by saving their lives, immediately even the short-lived will become long-lived. Thieves, fish, wild animals, snakes, birds, etc., those who cling to life, if these are killed, immediately even the long-lived will become short-lived. Abandoning the ten non-virtues, likewise the third refuge, keeping the five and eight precepts, will prolong the distance of death. In prison, sickness and suffering, and fears such as harm, no matter how much there is, if one protects them, surely one will have long life, it is a method of deceiving death. Thus it is said. In a solitary place, with cloth-drawn thangkas, etc., having made offerings in front, even just reciting mantras, the effect of deceiving death will occur. Thus it is said. Thus, this is the explanation of deceiving the enemy of death. From the samadhi attained from one's own or another's treatises, one should strive to cultivate it well. From the fear of merciless death, one should strive to be completely liberated. Because here, other than life, there is nothing else that is pleasing. Thus it is said. Thus, suchness is said to be emptiness, possessing the nature of all perfections. If one constantly familiarizes oneself with it, one will be able to deceive death. Thus it is said. Possessing all perfections, possessing the perfection of all emptiness, one should abandon those who cling to emptiness. If one constantly meditates on emptiness, one will not be seen by death. That death which arises merely from conceptual thought will also not be seen. Furthermore, many demons and samsara will also not be seen. Thus it is said. The conceptual thought called death does not exist in all things, but because of the dullness of ordinary beings, it is destroyed by one's own conceptual thought. All the suffering of conceptual thought is said to be the death of conceptual thought. Therefore, in order to destroy conceptual thought, one should always not conceptualize. Thus it is said. Treatises are easy to find, but it is difficult to put them into practice.
Tibetan
ར་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །སྦྱོར་བ་ཤེས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །སྦྱོར་བ་རྙེད་དཀའ་ཉིད་མ་ཡིན། །ཞེས་དང་། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་མཁས་ཤིང་དང་། །བཟོད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་རབ་གནས། །སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་ཤེས་རབ་ཅན། །འཆི་བ་བསླུ་བའི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་དང་། སྣུམ་དང་སྙིང་པོ་ཟད་སོགས་ལས། །མར་མེ་ལ་སོགས་འཇིག་ཕྱོགས་པའང་། །སླར་ཡང་སྣུམ་སོགས་རབ་ཐོབ་པས། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་གནས་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་ལུས་འདི་ཡང་། །རྒས་སོགས་ཀྱིས་ནི་འཆི་བཞིན་པར། །གྲུབ་པའི་མན་ངག་ལེགས་རྙེད་ན། །བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་ཅིས་མི་གནས། །ཞེས་དང་། སྟོབས་ཀྱིས་འབད་པས་དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་བས་རྩོལ་བའི་ཁུར་ནི་འདོར་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་འབབ་ན་ཆུ་རྒྱུན་འཇམ་པོས་ཀྱང་། །དུས་སུ་རྡོ་ལེབ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་འབིགས། །གཙུབས་ན་ཤིང་ལས་མེ་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །བརྐོས་པས་ས་ལས་ཆུ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མི་ནི་རྩོལ་བ་བཅས་ལ་མི་འགྲུབ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གདན་བཞིའི་དཀྱིལ་ཆོག་སྙིང་པོ་མདོར་བསགས་ལས། །བརྒྱུད་པའི་གསང་བ་མཐོང་བ་ལས། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་དམ་པ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་བསྟན་བཅོས་སུན་འབྱིན་ཡིན། །སྡེབ་སྦྱོར་དང་ནི་ཚད་མ་མེད། །སྒྲ་ཡི་མཚན་ ཉིད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཚིག །ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཡིན། །ཞེས་དང་། དོན་ལ་རྟེན་པའི་བསྟན་བཅོས་འདི། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བསླབ་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་གབ་ཅིང་གསང་བའི་དོན། །བརྡ་ཡི་སྐད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་། དང་པོར་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་གྱིས། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་བྱ། །ཞེས་དང་། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའི་སློབ་མ་ལ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་ཞིང་། །ལུས་སོགས་རང་བཞིན་དག་པར་ལྡན། །འཇམ་ཞིང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཕན་སེམས་ལྡན། །ཞྭ ཉན་དང་ཐོས་སོགས་ལྷག་པར་དང་། །སྦྱིན་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ལ་དགའ། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་མངོན་པར་སེམས། །གསང་བའི་ཆོས་ལ་དད་པ་ལྡན། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བླ་མར་གུས། །དེ་འདྲའི་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བཟུང་། ཞེས་དང་། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྒྲུབ་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །དང་པོར་ས་གཞི་ཡོངས་སུ་བཟུང་། །ཡིད་ཀྱིས་དག་པའི་ས་ཕྱོགས་ཏེ། །མ་དད་པ་ནི་སྤང་བར་བྱ། །དག་པའི་ས་སོགས་བཟུང་ནས་སུ། །བློ་ལྡན་དེར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ། །ཞེས་དང་། དེ་ན
Chinese
极为难得啊！在懂得结合之世间，结合并非难得之事。如是说。善于结合且贤妙，安住于忍辱与精进，精进修持之具慧者，乃是欺骗死主之容器。如是说。油与精髓耗尽等，灯火等趋向坏灭，再次获得油等，便能住留至劫末。如同此理，此身亦复如是，因衰老等而趋向死亡，若能善得成就之口诀，为何不能住留至劫末呢？如是说。以力量努力，则无少许困难。因此，不应卸下精进之重担。若恒常流淌，即使是柔和的水流，也能在一段时间后，穿透坚硬的石板。摩擦则木中生火，挖掘则土中出水。人若具备精进，则无事不成。如是说。出自《四座坛法心要略集》中，所见传承之秘密。瑜伽论典乃殊胜，是驳斥外道论典者。无有文法与量学，舍弃语音之特征。具智慧者之瑜伽语，一切皆是瑜伽论典。如是说。此论典依于意义，乃是从一至一之教导，极其隐秘且秘密之义，是以隐语之方式宣说。如是说。首先，暂且由上师，先行修持亲近等。如是说。对于极其稳固之弟子，上师询问坛城。已皈依三宝，且具足身等自性清净，言语柔和悦耳，且具足慈悲等利他之心。于听闻与博学等尤为重视，且喜好布施等善业，于大乘法生起胜解，且具足对秘密法之信心，恒常恭敬上师，如是之弟子应摄受。如是说。此后，当宣说成办一切悉地之坛城仪轨。以慈悲利他之心，首先应守护大地。以意清净之地域，当舍弃不具信心者。于守护清净之地域后，具慧者当于此处建立坛城。如是说。彼
English
It is extremely difficult to find! In a world that knows how to combine, combination is not a difficult thing to find. Thus it is said. Skilled and virtuous in combining, abiding in patience and diligence, a wise person who strives in practice is a vessel for deceiving the Lord of Death. Thus it is said. When oil and essence are exhausted, lamps and the like tend towards destruction, but by obtaining oil and the like again, they can remain until the end of the kalpa. Just as this is, so too is this body; as it tends towards death due to aging and the like, if one can well obtain the essential instructions for accomplishment, why can it not remain until the end of the kalpa? Thus it is said. By striving with strength, there is no difficulty at all. Therefore, one should not cast off the burden of effort. If it flows constantly, even a gentle stream of water can, in time, pierce through hard slabs of stone. By rubbing, fire arises from wood, and by digging, water arises from earth. For a person who possesses diligence, there is nothing that cannot be accomplished. Thus it is said. From the "Essence of the Condensed Collection of the Four Seats Mandala Ritual," from the vision of the lineage's secret. The yoga treatise is supreme, it is the one that refutes outer treatises. There is no grammar or logic, it abandons the characteristics of sound. The yoga words of those with wisdom, all are yoga treatises. Thus it is said. This treatise, based on meaning, is a teaching from one to another, the extremely hidden and secret meaning is explained by way of coded language. Thus it is said. First, for a while, the teacher should first practice approach and the like. Thus it is said. To a disciple who is extremely stable, the teacher inquires about the mandala. Having taken refuge in the Three Jewels, and possessing the purity of the nature of body and the like, speaking gently and sweetly, and possessing loving-kindness and other altruistic thoughts, especially valuing listening and learning, and delighting in generosity and other virtuous deeds, aspiring to the Great Vehicle, and possessing faith in the secret Dharma, always respecting the guru, such a disciple should be accepted. Thus it is said. Thereafter, the mandala ritual for accomplishing all siddhis should be explained. With a mind of loving-kindness and benefiting others, one should first protect the earth. A place pure in mind, one should abandon those without faith. Having protected a pure place and so forth, the wise one should construct the mandala there. Thus it is said. That