Tibetan
་ནི་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་འོངས་པར། བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་བྱིན་གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་གང་ཡིན། ཐར་པའོ། །དེ་ལ་དགོས་པ་གང་ཡིན། དད་པའོ། །ཞེས་ལན་བཏབ་པས་སྟོན་པ་ཐུགས་མཉེས་པ་དེ་ཉིད་ལེགས་བྱིན་གྱི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་སོང་སྟེ་དྲི་བས་སོ། །སྟོན་པ་ལྟེངས་རྒྱས་ཀྱི་རས་བལ་ཅན་གྱི་ནགས་ཚལ་ཚང་ཚིང་ཅན་ན་བཞུགས་ཚེ། བཟང་སྡེའི་ཚོགས་དྲུག་ཅུ་འོངས་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་རྫོགས་སུ་བཀོད་དེ་སྐྱབས་འགྲོ་ཁས་བླངས་ཀྱིས་སོ། །སྟོན་པ་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་བཞུགས་ནས་ཤཱཀྱའི་ཚོགས་ མང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཚེ། སྲུ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་ཞེས་ལན་གཉིས་སུ་ཞུས་ཀྱང་མ་གནང་ནས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་ལ། མཐར་ཀུན་དགའ་བོས་ཞུས་པས། ངའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མ་ཞུ་ཞིག །བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་གཉིས་ཀའི་དགེ་སློང་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལས་དགག་དབྱེ་བྱེད་པ་སོགས་ལྕི་ཆོས་བརྒྱད་བཀའ་སྩལ་ཏེ་འདི་རྣམས་ཁས་བླངས་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པས། ཀུན་དགའ་བོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས། སྲིང་མོ་དག་སྟོན་པས་ཁྱེད་རྣམས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གནང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ལྕི་ཆོས་བརྒྱད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཕགས་པ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་ཉན་ནས། དེས་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ། དགེ་སློང་ལས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་གདམས་པ་བཙལ་བ། དབྱར་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་གནས་པར་མི་བྱ་བ། དགག་དབྱེའི་ཚེ་གཉིས་ཀའི་དགེ་འདུན་ལ་དགག་དབྱེ་བྱས། དགེ་སློང་གི་ཉེས་པ་བཞི་མི་སྨོད་པ་དང་། དགེ་སློང་ལ་ཁྲོ་བ་དང་ཚིག་རྩུབ་མི་བྱ་བ་དང་། ལྕི་བའི་ཆོས་ལས་འདས་ན་དགེ་འདུན་གཉིས་ཀ་ལོ་ཟླ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་མགུ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་ལོ་རྒྱ་ལོན་པས་ཀྱང་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་མ་ཐག་ པ་ལ་ཕྱག་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པའོ། །མཆན། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོས་འདི་རྣམས་ནི་བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྤྱི་བོས་ནོད་དོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ་དགེ་སློང་མར་གྱུར་པ་དང་སྟོན་པར་གསོལ་པ། བུད་མེད་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་ཏམ། བཀའ་སྩལ་པ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ལྕི་ཆོས་ཁས་བླངས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ཁྱིམ་
Chinese
当（乐吉因）来到导师面前时，导师说道：乐吉因，唯一的美德是什么？是解脱。对此，需要什么？是信仰。这样回答后，导师心生欢喜，这便成了乐吉因获得比丘戒的因缘，因为他提出了问题。当导师住在莲花盛开、长满棉花的森林里时，善生的六十人团队前来，通过皈依的方式被安排受具足戒，因为他们承诺皈依。 当导师住在舍卫城时，许多释迦族人出家。姨母生主带领五百名妇女请求出家并受具足戒，但两次请求都未被允许，她们因此感到痛苦。最终，阿难请求道：请不要允许妇女在我的教法中出家，这样教法才能长久存在。然而，通过两位比丘受具足戒，以及通过两个僧团进行自恣等八项重法被赐予，如果承诺这些，就能受具足戒。阿难于是来到她们面前说：姐妹们，导师允许你们受具足戒，但赐予了八项重法。请聆听圣者所说。她们复述道：比丘尼应从比丘僧团中出家并受具足戒；应从比丘处寻求每半月的教诫和随后的教诫；不得在没有比丘的地方安居过夏；在自恣时，应向两个僧团进行自恣；不得诽谤比丘的四种罪过；不得对比丘发怒或说粗语；如果违犯重法，应在两个僧团中进行半个月的忏悔；即使受具足戒后的比丘尼年长，也应对刚受具足戒的比丘顶礼和尊敬。注释：生主说道：我将以身语意顶戴这些。说完，她成为比丘尼，并向导师请示：那五百名妇女是否已经受具足戒？导师回答说：已经受具足戒了。这样说道，因为她们承诺了重法。还有在家
English
When (Lekjin) came to the Teacher, the Teacher said: Lekjin, what is the single virtue? It is liberation. What is needed for that? It is faith. Having answered in this way, the Teacher was pleased, and this became the cause for Lekjin to receive the Bhikshu vows, because he asked the question. When the Teacher was dwelling in a dense forest full of lotuses and cotton, the group of sixty of Bhadra came and were arranged to receive full ordination through the gateway of taking refuge, because they promised to take refuge. When the Teacher was dwelling in the city of Sravasti, many Sakyas renounced the world. Aunt Prajapati, along with five hundred women, requested to renounce the world and receive full ordination, but even after two requests, it was not granted, and they became distressed. Finally, Ananda requested: Please do not allow women to renounce the world in my doctrine, so that the doctrine may last long. However, the eight heavy precepts, such as receiving full ordination from both Bhikshus and performing Pravāraṇa from both Sanghas, were granted, and if these were promised, full ordination would be granted. Ananda then went to them and said: Sisters, the Teacher has allowed you to receive full ordination, but has granted eight heavy precepts. Please listen to what the Noble One has said. They repeated: A Bhikshuni should renounce the world and receive full ordination from the Bhikshu Sangha; she should seek teachings and subsequent teachings from the Bhikshus every half month; she should not dwell in a place without Bhikshus during the summer; during Pravāraṇa, she should perform Pravāraṇa to both Sanghas; she should not slander the four offenses of a Bhikshu; she should not be angry or speak harshly to a Bhikshu; if she violates a heavy precept, she should practice penance in both Sanghas for half a month; even if a Bhikshuni is older after receiving full ordination, she should prostrate and respect a Bhikshu who has just received full ordination. Note: Prajapati said: I will accept these with my body, speech, and mind. Having said this, she became a Bhikshuni and asked the Teacher: Have those five hundred women received full ordination? The Teacher replied: They have received full ordination. Thus he spoke, because they had promised the heavy precepts. Also, a householder
Tibetan
བདག་སྦྱིན་པའི་བུ་མོ་ཆོས་སྦྱིན་མ་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་རི་དྭགས་འཛིན་གྱི་བུ་ས་ག་ལ་སྟེར་བའི་ཆད་བྱས་སོ། །དེ་རབ་ཏུ་འབྱུང་འདོད་པས་ཕ་མར་སྨྲས་པས་མ་གནང་། དེས་དགེ་སློང་ཨུཏྤལ་ལ་སྨྲས་པ་དང་། སྟོན་པར་ཞུས་པས། བུ་མོ་ཆོས་སྦྱིན་མ་ཁྱིམ་ན་འདུག་བཞིན་དུ་རབ་བྱུང་དང་དགེ་ཚུལ་མར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་ཏེ་དགེ་སློང་མས་ཆོ་ག་བརྗོད། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་འཕྲིན་པར་གཏོང་སྟེ་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་ཚུལ་མར་བྱས་པས་རྒྱུན་ཞུགས་ཐོབ། ལོ་བཅུ་ལོན་པའི་འཇུག་ཏུ་ཨུཏྤལའི་མདོག་འཕྲིན་པར་བྱས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློབ་མའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕོག །དེས་ཕྱིར་འོང་ཐོབ། ལོ་གཉིས་སོང་བ་ན་འཕྲིན་ལ་བརྟེན་ནས་ཚངས་སྤྱོད་ཉེར་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཕོག །དེས་ཕྱིར་མི་འོང་ཐོབ་སྟེ་རྫུ་འཕྲུལ་བསྒྲུབ། དེར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་ཏེ་གཞོན་ནུ་མར་གྱུར་པ་ན་ས་གས་ལེན་པར་བརྩམས་པ་ན། ཨུཏྤ་ལས་འཕྲིན་བྱས་ཏེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་བྱིན། དེ་དགྲ་བཅོམ་ མར་གྱུར། དེ་ནས་ས་གས་བག་མ་ལེན་ཕྱིར་སྒོར་བྱུང་སྟེ་ལག་པ་ནས་བཟུང་བ་ན། དེ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བས། ས་ག་དད་དེ་སོང་བས། འདི་ནི་འཕྲིན་གྱི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེར་བསྙེན་རྫོགས་དོན་གཉེར་ཐག་རིང་ནས་འོང་བ་རྣམས་ལམ་བར་དུ་ཉེར་འཚེས་ཤི་བར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མ་ཕྱིན་པར་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་དེ་གསོལ་པས། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཐག་རིང་པོ་ནས་འོངས་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཏ་རེ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། དེ་ཕྱི་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་བྱ་བར་གནང་ངོ་། །ཞེས་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་རབ་བསྙེན་གཅིག་ཅར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གནང་། དེ་རྣམས་ལ་སྒྲ་ཡངས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཆོ་གའི་སྒྲ་འཇུག་པས་སྔོན་ཆོག་བཅུ་ཞེས་བོད་ཀྱི་འདུལ་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་བཞེད། སྒྲ་དོག་པའི་དབང་དུ་ན། ད་ཆོག་གི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་སྔོན་ཆོག་ནི་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་སྔོན་ཆོག་ཁོ་ནའོ། །དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ལེགས་པར་མ་སྦྱངས་ཤིང་སྤྱོད་ལམ་རྒོད་བག་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་། སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་གང་ཟག་འགའ་ཞིག་གིས་སྔོན་ཆོག་གིས་རྫོགས་པར་བྱས་པས་བྱུང་བས་ན། ཁྱིམ་པ་རྣམས་མ་དད་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་འཕྱ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ། ད་ལྟར་གྱི་ཆོ་ག་གསུམ་སྟེ་ ཚིགས་གསུམ་རིམ་གྱིས་ལེན་པ་དང་གནས་དང་གནས་པའི་ཚུལ་ཁྲི
Chinese
我将施舍的女儿法施女刚出生就许配给持兽之子萨嘎。她想出家，告诉父母，父母没有答应。她告诉比丘尼邬 উৎপལ་，并请示了导师。导师说：“让女儿法施女在家中居住时，出家并成为沙弥尼。”于是比丘尼们念诵仪轨。邬 উৎপལ་送信，让她成为近事女和沙弥尼，获得了入流果。在她十岁左右的时候，邬 উৎপལ་送信，比丘僧团授予了她式叉摩那的戒律。她获得了一来果。两年后，依靠送信，获得了梵行近住戒。她获得了不来果，并修成了神通。在那里，她十二岁，成为少女时，萨嘎开始娶她。邬 উৎপལ་送信，比丘尼僧团授予了她比丘尼戒。她成为了阿罗汉。之后，萨嘎为了娶妻来到门口，抓住她的手时，她像天鹅王一样飞向天空。萨嘎因此而信服离开了。这被称为通过送信的业来圆满受戒。在那里，为了寻求圆满受戒，从远方来的人们在路上被损害而死去，没有到达世尊面前，成为了圆满受戒的障碍。当禀告此事时，世尊想到：“我的声闻们从遥远的地方来，会遭受痛苦。”之后，允许比丘僧团为他们进行出家和圆满受戒的事务。通过四羯磨，同时进行出家和圆满受戒的仪轨被允许。对他们来说，如果从广义上讲，仪轨的声音可以适用，所以西藏的持律大德们认为有十个前行仪轨。如果从狭义上讲，现在的仪轨所区分的前行仪轨，仅仅是四羯磨的前行仪轨。在那里，比丘们没有好好学习，行为粗野，有些末有者通过前行仪轨完成了受戒，因此，在家人不相信，外道们嘲笑的时候，现在的三种仪轨是： 依次接受三学和安住与安住的戒律。
English
I made a vow to give my daughter Dharma-dana, who was born as an alms-giver, to Saga, the son of the beast-holder, as soon as she was born. She wanted to renounce, so she told her parents, but they did not allow it. She told the Bhikshuni Utpala and asked the Teacher. The Teacher said, "Let the daughter Dharma-dana, while staying at home, be ordained and become a Shramanerika." Then the Bhikshunis recited the ritual. Utpala sent a message and made her a Upasika and Shramanerika, and she attained the Stream-enterer fruit. When she was about ten years old, Utpala sent a message, and the Bhikshu Sangha conferred the Shikshmana precepts on her. She attained the Once-returner fruit. After two years, relying on the message, she received the Brahmacharya near-abiding precepts. She attained the Non-returner fruit and accomplished the miraculous powers. There, when she was twelve years old and became a young woman, Saga began to take her. Utpala sent a message, and the Bhikshuni Sangha gave her the Bhikshuni precepts. She became an Arhat. After that, when Saga came to the door to take a bride and grabbed her hand, she soared into the sky like a king of swans. Saga was convinced and left. This is called the complete ordination through the action of sending a message. There, those who came from afar seeking complete ordination died on the way due to harm, and without reaching the Blessed One, became obstacles to complete ordination. When this was reported, the Blessed One thought, "My Shravakas come from afar and will suffer." After that, the Bhikshu Sangha was allowed to perform the ordination and complete ordination. Through the four karmas, the ritual of performing ordination and complete ordination simultaneously was allowed. For them, if the sound of the ritual can be applied in a broad sense, then the great Vinaya holders of Tibet considered that there are ten preliminary rituals. If it is in a narrow sense, the preliminary rituals distinguished by the current ritual are only the preliminary rituals of the four karmas. There, the Bhikshus were not well trained and became rude in their behavior. Some who were in their last existence completed their ordination through the preliminary rituals, and therefore, when householders did not believe and heretics ridiculed, the current three rituals are: Taking the three trainings in order, and the discipline of abiding and abiding.