Tibetan
གས་རེའི་ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཐར་དགུང་ལོ་རེ་གསུམ་པ་ས་ཕག་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས། རང་གི་བླ་མ་གསུམ། སྔ་ཚར་བཞི། འཁོར་དག་པ་རྣམ་བརྒྱད། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་འཁོར་གསུམ། ནང་ཐུགས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་སྲས་གཅིག །སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་གཉིས་རྒྱལ་ཚབ་འདུལ་འཛིན། ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྲས་ཆེན་བཞི་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེ། ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོ། རྗེ་ཤེས་རབ་སེང་གེ །དགེ་འདུན་གྲུབ། སོགས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་སློབ་མ་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ཙམ་བྱོན།། ༈ །།རྟོགས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་ནི། ཙོང་ཁའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། དབུས་སུ་བྱོན་ནས་ཚད་མ་སོགས་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་ཕྱིས་རྗེའི་ཕྱག་ཕྱི་མཛད་ནས་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ། རྗེས་འཇམ་དཔལ་དཔའ་གཅིག་གིས་རྗེས་གནང་མཛད་ནས་མཁས་གྲུབ་པས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་མི་དང་མི་ལབས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར། དགུང་ལོ་དོན་གསུམ་པར་གཤེགས།། ༈ །།རྒྱལ་ཚབ་དར་མ་རིན་ཆེན་ནི་ རབ་བྱུང་དྲུག་པའི་ཤིང་འབྲུག་བུ་སྟོན་གཤེགས་ལོ་དེར་སྐུ་བལྟམས། གཙང་སྟོད་དུ། གནས་རྙིང་མཁན་པོ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། གངས་ཅན་ཀུན་དགའ་དཔལ། བཀའ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། རྗེ་བཙུན་རེ་མདའ་བ་སོགས་བསྟེན་ནས་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་པས་ལུང་རིགས་སྨྲ་བའི་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། ས་སྐྱ། གསང་ཕུ་རྩེ་ཐང་སོགས་སུ་གྲྭ་སྐོར་གནང་བས་མཁས་པའི་ཡང་རྩེར་སོན། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་གཉལ་རྭ་གྲོང་དུ་མཇལ་བས་ཁེངས་པའི་རི་བོ་བསྙིལ་ནས་ཞལ་སློབ་ཏུ་གྱུར། རྗེ་གཤེགས་པའི་མཇུག་དེ་ཀར་འདུལ་འཛིན་རིན་པོ་ཆེས་ཐོག་དྲངས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར། ཕྱིས་དབེན་གནས་རྒྱལ་ཁང་རྩེར་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས། ཚད་མ། ཕར་ཕྱིན། དབུ་མ་སོགས་པོད་ཆེན་ཤིན་ཏུ་མང་པོའི་འགྲེལ་པ་མཛད། རེ་དགུ་པར་ཆུ་བྱི་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་པོ་ཏ་ལར་གཤེགས་སོ།། ༈ །།འདུལ་འཛིན་གྲགས་རྒྱན་པ་ནི། དབུར་སྟོད་དུ་ཤིང་སྟག་ལོར་འཁྲུངས། དང་པོ་འབྲི་གུང་པའི་ཆོས་གསན། དེ་ནས་བྲག་ཚབ་ཏུ་འདུལ་བ་དང་། བུ་སྟོན་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྔགས་ཕྱོགས་སྐོར་གསན། ཕྱིས་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་གྱུར། བཙུན་མོ་ཚལ་གྱི་དགོན་པ་བཏབ། ལེགས་བཤད་ཀྱང་པུསྟི་གསུམ་ཙམ་བཞུགས། རེ་གཅིག་པར་གཤེགས་སོ།། ༈ །།མཁས་གྲུབ་རྗེ་ནི། གཙང་སྟོད་མདོག་ གཞུང་དུ་ཡབ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བཟང་དང་། ཡུམ་བུ་འགྲེ་མའི་སྲས་སུ་ཤིང་
Chinese
其心意修持等不可思议。最终六十三岁时，在土猪年（1419）的藏历十月，伴随着奇妙的征兆，结束了色身的示现。有自己的三位上师，四位前期的，八位清净眷属，三位特别殊胜的眷属，一位内心最亲近的智者成就者之子，两位子嗣中的长子，即摄政持律师。与虚空同等的四大法子：妙音法王，法王坚赞桑布，杰·喜饶僧格，根敦朱巴。等等，涌现了如虚空繁星般既是智者又是成就者的弟子。 证悟者蒋巴嘉措：出生于宗喀之地。前往卫藏，精通量论等，后来成为宗喀巴大师的侍者，将修行作为核心。之后，由勇猛文殊赐予加持，成为智者成就者，如同人与人交谈一般。七十三岁时逝世。 摄政达玛仁钦： 第六绕迥木龙年（1334），布顿大师圆寂之年诞生。于后藏，从聂宁寺堪布仁钦坚赞处出家。依止了岗坚贡噶贝、噶举巴仁钦多吉、杰尊热达瓦等，由于极其精进，成为精通经论的大学者。在萨迦、桑浦孜塘等地游学，成为智者中的顶尖。在聂拉宗与宗喀巴大师相遇，摧毁了傲慢之山，成为其弟子。宗喀巴大师圆寂后，由持律师仁波切开始，被授权为摄政。之后在寂静处嘉康孜进行禅修。创作了大量关于量论、现观、中观等大部头的注释。六十九岁时，在水鼠年（1432）藏历五月初八于布达拉宫逝世。 持律师扎巴坚赞：出生于卫藏上部，木虎年。最初听闻直贡噶举派的教法。之后在扎擦听闻了律藏，以及布顿传承下来的密法。后来成为一切智宗喀巴大师的心子中的长子。建立了比丘尼静修处。也留下了三卷左右的善说。六十一岁时逝世。 克珠杰：出生于后藏多 曲，父亲是扎西贝桑，母亲是布哲之子，木
English
His samaya commitments and practices are inconceivable. Finally, at the age of sixty-three, in the Earth Pig year (1419), on the tenth day of the tenth month of the Tibetan calendar, he passed away, gathering his form body amidst wondrous signs. He had three personal lamas, four early ones, eight pure disciples, three especially eminent disciples, one learned and accomplished son who was closest to his heart, and two eldest sons who were regents and Vinaya holders. The four great sons, whose activities were equal to the sky, were Jamyang Chöjé, Chöjé Gyaltsen Zangpo, Jé Sherab Senge, and Gendun Drub. Like stars in the sky, countless learned and accomplished disciples appeared. Togden Jampel Gyatso: He was born in the land of Tsongkha. He went to Ü-Tsang and thoroughly studied Pramana and other subjects. Later, he served as an attendant to Je Rinpoche and made practice his essence. Afterwards, he received blessings from Jampel Pawo Chig, and the learned and accomplished one saw his face, becoming like people talking to each other. He passed away at the age of seventy-three. Gyaltshab Dharma Rinchen: He was born in the Wood Dragon year of the sixth Rabjung (1334), the year that Butön passed away. In upper Tsang, he was ordained by Khenpo Rinchen Gyaltsen of Nenying Monastery. He relied on Gangchen Kunga Pel, Kawa Zhikpa Rinchen Dorje, Jetsun Redawa, and others. Through great diligence, he became a great scholar who spoke on scriptures and reasoning. He traveled to Sakya, Sangpu Tsetang, and other places, reaching the pinnacle of scholarship. He met Je Rinpoche in Nyal Ra-drong, and after demolishing the mountain of arrogance, he became his disciple. After Je's passing, he was enthroned as regent, beginning with the Vinaya holder Rinpoche. Later, he stayed in retreat at Gyalkhangtse in a secluded place. He composed commentaries on many large volumes, such as Pramana, Prajnaparamita, and Madhyamaka. At the age of sixty-nine, he passed away at the Potala Palace on the eighth day of the fifth month of the Water Mouse year (1432). Dulzin Drakgyenpa: He was born in upper Ü, in the Wood Tiger year. First, he received teachings from the Drikung Kagyu school. Then, at Draktsab, he heard the Vinaya, and the tantric teachings transmitted from Butön. Later, he became the eldest of the heart-sons of Je Tsongkhapa. He founded the nunnery of Tsunmo Tsal. He also left behind about three volumes of well-spoken words. He passed away at the age of sixty-one. Khedrup Je: He was born in upper Tsang, in Dok Zhuk, to father Tashi Palsang and mother Bu-dre, in the Wood
Tibetan
གླང་ལོར་འཁྲུངས། ལམ་འབྲས་པ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་བ། ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་པ། རེད་མདའ་བ་རྣམས་ལས་མདོ་རྒྱུད་མཐའ་དག་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན། བཅུ་བདུན་པར་བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ལུང་རིག་གིས་བཏུལ། རེད་མདའ་བར་བསྙེན་རྫོགས་གསན། སེ་ར་ཆོས་སྡིངས་སུ་རྗེ་དང་མཇལ་ཞིང་གསུང་གི་བདུད་རྩིས་ཐུགས་རྒྱུད་གཏམས། དེ་ནས་ཉང་སྟོད་ལྕང་རའི་གདན་ས་མཛད། ཆོས་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཀུན་བཟང་འཕགས་དང་མཆོད་ཡོན་འབྲེལ་ནས་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་གྱི་ཆོས་སྡེ་བཏབ། རྗེརིན་པོ་ཆེའི་གདན་ས་གསུམ་པ་མཛད། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས། ང་བཞི་པར་ས་རྟ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་༢༡ལ་སྐུ་གཤེགས་སོ། །འོན་ཀྱང་རོང་སྐྱེས་ཤཱཀྱ་ཡི། །བསྟན་ལ་སྡང་བའི་ཡིད་ལྡན་ཞིང་། །གཤེན་རབ་གཞུང་ལུགས་རྒྱལ་མཚན་འཛིན། །བྱིས་པ་མཁས་པར་རློམས་པ་གང་། ཞེས་གསུངས།། ༈ །།བ་སོ་ཆོས་རྒྱན་ནི། མཁས་གྲུབ་རྗེའི་གཅུང་དུ་ཆུ་རྟ་ལོར་འཁྲུངས། རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཞབས་པད་བསྟེན། དང་པོར་གསང་ཕུར་ར་བ་སྨད་པའི་འཆད་ཉན་མཛད་པ་ཐུགས་ཀྱིས་བོར་ནས། ལྷན་པ་སོར་གདམས་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བས་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་འཛིན་ཟབ་མོ་ཐུགས་ལ་ འཁྲུངས། ཕྱིས་དགའ་ལྡན་གྱི་གདན་ས་ལྔ་པའང་མཛད། དོན་གཉིས་པར་ཐེགས།། ༈ །།ལྷ་བཙུན་རིན་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་ནི་འབྲོང་རྩེ་པའི་ཞོལ་ངོར་འཁྲུངས། མཁས་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གདམས་པ་བུམ་པ་གང་བྱོར་གསན། བདག་བས་གཞན་གཅེས་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། འབྲོང་རྩེ་བེ་བུམ་དུ་གྲགས་པ་དེའང་འདིས་མཛད་དོ།། ༈ །།ཀུན་བཟང་ཀློང་རྒྱུད་ལས། ཀུན་གཞི་ནི་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཞི་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་མ་སད་པ་གཉིད་དུ་སོང་བའི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོར་མི་བཞེད། སེམས་ཉིད་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སངས་རྒྱས་གང་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཀུན་གྱི་འཆར་གཞི་ལྟ་བུའོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཀུན་གཞིའི་ཁམས་ལས་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་ཆ་ནས་རྫས་འགལ་བ་མ་ཡིན་ཡང་། ངོ་བོ་གནས་འགྱུར་པ་སྟེ། གཉིད་དུ་སོང་བ་དང་། དེ་ལས་སད་པ་ལྟ་བུའོ། །སེམས་ནི་འཛིན་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཡུལ་གྱི་བག་ཆགས་པ་ལྟར་མི་མངོན་པ་དང་འགྲོགས་ལ། སེམས་ཉིད་ནི། ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བཞིན་ཟང་ཐལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཤེས་རབ་ཡུལ་དང་བྱིང་རྒོད་ཀྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟེན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དམ་གཞིར་གྱུར་པས་ཀུན་གཞི། གོ་འ
Chinese
出生于牛年。朗哲巴·益西贝瓦、衮噶坚赞巴、热达瓦等，对于经续的一切都超越了。十七岁时，用理智降伏了波东·乔列南嘉。在热达瓦处听受了比丘戒。在色拉寺与宗喀巴大师相遇，用他的甘露之语充满了自己的心续。之后担任娘堆江热的住持。与曲嘉·饶丹衮桑帕建立了施主与供养的关系，建立了贝阔德钦寺。担任宗喀巴仁波切的第三任住持。对于讲、辩、著三方面，发出了无畏的狮子吼。五十四岁时，在土马年一月二十一日圆寂。然而，他说：“荣生的释迦，心中充满对教法的憎恨，持有苯教的旗帜，自以为是的愚蠢之人。” 瓦索·曲坚：是克珠杰的弟弟，出生于水马年。依止宗喀巴师徒。起初在桑浦的拉瓦麦巴进行讲修，但心中却忘记了。后来将拉巴索的教诲付诸实践，心中生起了乐空的甚深禅定。后来也担任了甘丹寺的第五任住持。于二谛中逝世。 拉尊·仁钦洛哲坚赞出生于仲孜巴的肖沃。从克珠仁波切那里听受了如瓶倾泻般的教诲。心中生起了自轻他重的思想。仲孜贝崩也由他所著。 《衮桑隆珠》中说：阿赖耶识是轮回与涅槃一切的共同基础，根识未醒，如同沉睡的状态。不认为是如来藏。既不是心性，也不是智慧，也不是众生，也不是佛，而是万物的蓝图。觉性智慧虽然从阿赖耶识的界限中，从连续性的角度来说，不是物质上的对立，但本体是转变的，如同从沉睡中醒来。心是与执着相伴随的，与如同习气的境相伴随，是不可见的。而心性是：本体离戏，自性空明，一切相的智慧，不能被境和沉掉所动摇，是超越痛苦的，一切缘起的圆满。作为一切轮回与涅槃的容器或基础，所以是阿赖耶识。理解
English
Born in the Year of the Ox. He surpassed all the Sutras and Tantras from Lamdrepa Yeshe Palwa, Kunga Gyaltsenpa, and Redawa. At the age of seventeen, he subdued Bodong Chokle Namgyal with logic. He received the Bhikshu vows from Redawa. He met Je (Tsongkhapa) at Sera Choding and filled his mindstream with the nectar of his speech. Then he became the abbot of Nyangto Changra. He established a patron-donor relationship with Chögyal Rabten Kunsang Phak and founded the Palkhor Dechen Monastery. He became the third abbot of Je Rinpoche. He proclaimed the great lion's roar, fearless in the three aspects of teaching, debate, and composition. At the age of fifty-four, he passed away on the 21st day of the first month of the Earth Horse year. However, he said, "Shakya of Rong, with a mind full of hatred for the teachings, holding the banner of the Shenrab doctrine, a child who prides himself on being wise." Waso Chögyen: He was the younger brother of Khedrup Je, born in the Water Horse year. He relied on Je Yabse (Tsongkhapa and his two main disciples). Initially, he engaged in teaching and learning at Rawa Mepa in Sangpu, but he forgot it in his mind. Later, he put the instructions of Lhanpa Sor into practice, and profound samadhi of bliss and emptiness arose in his mind. Later, he also served as the fifth abbot of Ganden Monastery. He passed away in the Two Truths. Lhatsun Rinchen Lodrö Gyaltsen was born in Showo of Drongtsepa. He received the teachings like pouring from a vase from Khedrup Rinpoche. The thought of cherishing others more than oneself arose in his mind. He also composed the Drongtse Bebum. From "Kunzang Longgyü": Alaya is the common basis of all Samsara and Nirvana, like a state of sleep where the sense faculties have not awakened to their objects. It is not considered the Tathagatagarbha. It is neither mind-essence, nor wisdom, nor sentient being, nor Buddha, but like a blueprint for everything. Rigpa Yeshe (Awareness Wisdom), although not materially opposed from the perspective of continuity from the realm of Alaya, its essence is transformed, like waking up from sleep. Mind is accompanied by grasping and associated with imperceptible impressions of objects. While Mind-essence is: essence free from elaboration, nature clear and empty, wisdom of all aspects, which cannot be disturbed by objects and dullness or excitement, it is beyond suffering, the perfection of all dependent origination. As the container or basis of all Samsara and Nirvana, it is Alaya. Understanding