Tibetan
སྤྲིངས་ཡིག་གིས་མཆོད། རེ་གཉིས་པར་གཡའ་ཕག་གཉིས་འཁྲུགས་པར་འདུམ་པར་དབུས་སུ་བྱོན་ཅིང་། ལམ་བར་དུ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞབས་ནས་བཏེགས། རེ་གསུམ་པར་རི་སྦུགས་སུ་བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོ་བཞེངས། རེ་བཞི་པར་ས་སྐྱར་ཕེབས་ཤིང་ཏི་ཤྲིར་བཀུར། རེ་ལྔ་པར་སླར་ཉིད་ཀྱི་གདན་སར་ཕེབས་ཤིང་ཡང་བསྐྱར་ས་སྐྱར་བྱོན། དེ་ ནས་གདན་སར་ཐུགས་སྲས་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་བསྐོ་བར་གནང་། ཉིད་ཀྱིས་རི་སྦུགས་སུ་ཀུན་སྤོང་མཛད་དེ་ཐུགས་དམ་ཟབ་མོ་ལ་གཞོལ་པར་མཛད། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་ལན་གཉིས་སུ་ཞལ་མཇལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དག་ཐེར་གྱིས་ཤིག་པའི་གནང་བ་ཐོབ། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་འཆད་ཉན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད། མདོར་ན་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་རེ་རེ་ལ་འདི་ཁོ་ན་སྐུ་ཚེ་ཧྲིལ་པོར་མཛད་དམ་སྙམ་པ་ཡོད། དམ་པའི་ཆོས་མ་བསྒྱུར་བ་རྣམས་བསྒྱུར། བསྒྱུར་པ་རྣམས་ཞུ་ཆེན་བྱས། ཧོལ་ཁང་བསབས། འགྲེལ་བཤད་ཀྱིས་བཀྲལ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕས་བུ་གཅིག་པུ་ལ་སྟེར་པ་ལྟ་བུར་མཛད་པས་བསྟན་པ་སྤྱི་ལ་བཀའ་དྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཐར་དགུང་ལོ་དོན་ལྔ་པ་ཤིང་འབྲུག་ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཉི་ཤུ་གཅིག་ལ་དགའ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་འདུན་ས་ཆེན་པོར་གཤེགས་སོ། །ཞལ་སློབ་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་རྒྱ་དཀར་ནག་བོད་བལ་སོག་པོ་སོགས་སྨོས་ཀྱིས་མི་ལང་། ལེགས་བཤད་གསུང་རྩོམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྒྲ་ཚད་དབུ་ཕར་རྒྱུད་སྡེ་རྣམ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་པོད་ཆེན་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས་མཚོན་མཐའ་ཀླས་སོ།། ༈ །།རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་པ་ནི། དཔལ་ས་སྐྱའི་ལྷོ་ནུབ་ཕུལ་བྱུང་བྲག་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བར། ཡབ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་དང་། ཡུམ་འབུམ་སྒྲོན་གྱི་སྲས་སུ་ཤིང་ ལུག་ལོར་འཁྲུངས། ངེས་འབྱུང་དང་། སྙིང་རྗེ། ཤེས་རབ་རྣམས་རང་བརྡོལ། བཅུ་གཉིས་པར་དཔལ་འབར་བར་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་བཟང་པོ་དཔལ་དུ་བཏགས། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པར་བོ་དོང་ཨེར་བྱོན་ནས་ཀུན་བཏུས་གསན་ཅིང་། རྣམ་དཔྱོད་ཆེ་བས་ཐོགས་མེད་གཉིས་པར་གྲགས། གཞན་ཡང་དབུ་ཕར་ཚད་མ་སོགས་མདོ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད། ཉེར་གསུམ་པར་གཙང་ཕྱོགས་སུ་གྲྭ་སྐོར་ལ་བྱོན། སུམ་ཅུ་པར་མཁན་པོ་བྱང་སེམས་རིན་མགོན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། སོ་གཉིས་པར་བཀྲ་ཤིས་བོ་དོང་རྟ་རའི་གདན་ས་ལོ་བདུན་མཛད། དགུང་ལོ་ཞེ་གསུམ་པ་ནས་གྲུ་འཛིན་གཉིས་པ་དངུལ་ཆུ་ཆོས་རྫོང་དུ་བྱོན། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་བར་ཐུགས་དམ་ཁོ་ནར་བཞུགས། མདོར་ན་དང་པོ་
Chinese
以书信供养。在六十二岁时，为了调解雅克和帕克之间的冲突而前往卫藏地区，途中所有的大人物都抬着他走。六十三岁时，在日布建造了菩提大佛塔。六十四岁时，前往萨迦，受到帝师的尊敬。六十五岁时，再次回到自己的法座，又一次前往萨迦。之后，他任命了自己的心子译师仁钦南嘉为法座继承人。他自己在日布进行闭关修行，专注于甚深的禅修。两次会见杰尊扎巴，并获得了校正佛法的许可。与四部密续相关的讲修不计其数。总之，对于三转法轮的每一项事业，人们都认为他将毕生精力都投入其中。翻译了未翻译的圣法，校对了已翻译的法，建立了霍康，解释了注释，像父亲将所有共同和非共同的法传给唯一的儿子一样，他对整个教法都恩德无量。最终，七十五岁时，在木龙年六月二十一日，在兜率天大乐寺圆寂。他的弟子数不胜数，包括印度、中国、西藏、尼泊尔、蒙古等地的人。如果从著作方面来说，包括与声明、量学、中观、般若、四部密续相关的二十八部大论著，数量浩瀚无边。 皇子无著：在吉祥萨迦的西南方，有一个叫做普江扎杰的地方。父亲是衮却贝，母亲是本准之子，生于木羊年。出离心、慈悲心、智慧都是自然流露。十二岁时，在巴尔巴出家，法名桑波贝。十五岁时，前往波东埃尔，听闻了《集论》，因为智慧超群，被称为第二无著。此外，他还精通中观、般若、量学等所有显宗方面的知识。二十三岁时，前往藏地进行游学。三十岁时，从堪布绛色仁衮处受比丘戒。三十二岁时，在扎西波东达热法座上住了七年。四十三岁时，前往第二舟津银曲曲荣。在那里专修了二十多年。总之，最初
English
Offered with letters. At the age of sixty-two, he went to U-Tsang to reconcile the conflict between Yak and Pak, and along the way, all the great figures carried him. At the age of sixty-three, he built the great Bodhi Stupa in Ribu. At the age of sixty-four, he went to Sakya and was honored by Tishri. At the age of sixty-five, he returned to his own throne and went to Sakya again. After that, he appointed his heart-son, the translator Rinchen Namgyal, as the successor to the throne. He himself practiced retreat in Ribu, focusing on profound meditation. He met Jetsun Drakpa twice and received permission to correct the Dharma. He engaged in countless teachings and practices related to the four classes of tantras. In short, for each of the activities of the three turnings of the wheel, it is thought that he devoted his entire life to it. He translated the untranslated sacred Dharma, corrected the translated Dharma, established Holkhang, explained the commentaries, and bestowed all common and uncommon Dharmas as a father gives to his only son, thus his kindness to the entire doctrine is immeasurable. Finally, at the age of seventy-five, on the twenty-first day of the sixth month of the Wood Dragon year, he passed away at the great Ganden Chokyi Dünsa. The ranks of his disciples are too numerous to mention, including people from India, China, Tibet, Nepal, Mongolia, and so on. In terms of excellent explanations and writings, there are twenty-eight great treatises related to grammar, logic, Madhyamaka, Prajnaparamita, and the four classes of tantras, representing the endless scope. The Prince Asanga: In the southwest of glorious Sakya, there is a place called Pujiang Zhajie. His father was Könchok Pal, and his mother was Bumdrön, and he was born in the Wood Sheep year. Renunciation, compassion, and wisdom arose naturally. At the age of twelve, he was ordained at Palbar and given the name Sangpo Pal. At the age of fifteen, he went to Bodong Er and listened to the Compendium of Topics, and because of his great wisdom, he was known as the Second Asanga. In addition, he became proficient in all aspects of the Sutra tradition, such as Madhyamaka, Prajnaparamita, and logic. At the age of twenty-three, he went to Tsang for monastic studies. At the age of thirty, he received full ordination from Khenpo Jangsem Rinchen Gön. At the age of thirty-two, he held the throne of Tashi Bodong Taré for seven years. From the age of forty-three, he went to the Second Drudzin Ngulchu Chödzong. There he stayed in solitary retreat for more than twenty years. In short, initially
Tibetan
བཤེས་གཉེན་བཅུ་ཕྲག་བཞི་དང་། འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་གཉིས་བསྟེན་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་མ་གསན་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། བར་དུ་དེ་དག་གི་དོན་འཆད་ཅིང་རྩོད་པས་བཤེས་གཉེན་མཐའ་ཀླས་པ་སྤེལ། མདོ་རྒྱན། རྒྱུད་བླ་མ། སྤྱོད་འཇུག་སོགས་ཀྱི་འགྲེལ་པས་མཚོན་ལེགས་བཤད་རྩོམ་པའང་མང་དུ་མཛད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་དུ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། རེ་གསུམ་ནས་རེ་བདུན་པའི་བར་སྟོན་ཟླ་གསུམ་ལ་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ནས་ གཞན་དོན་མཛད། རེ་བདུན་པར་ཏཱ་སི་ཆེན་པོས་དབུས་ཕྱོགས་སུ་གདན་དྲངས་ནས་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེན་མཛད། དགུང་ལོ་དོན་ལྔ་བཞེས་པ་ས་བྱ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུའི་དགོངས་མོ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས། འདིའི་ཞལ་སློབ་འགྲོ་མགོན་དཔལ་ཡེ་པས་བློ་སྦྱོང་ཟིན་བྲིས་ཆེན་མོ་དང་། པུ་ཏོ་བའི་དཔེ་ཆོས་རིན་སྤུངས་ཀྱི་ཟུར་འདེབས་གཏམ་རྒྱུད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་མཛད།། ༈ །།རྗེ་བཙུན་རེད་མདའ་བ་ནི། ས་སྐྱ་དང་ཉེ་བའི་རེད་མདའ་མཁན་པོ་འགར་སྟོང་བཙན་ཡུལ་བཟུང་གི་རྒྱུད་དུ་ཡབ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཡུམ་དབང་ཕྱུག་སྐྱིད་ཀྱི་སྲས་སུ་ས་གླང་ལོར་འཁྲུངས། བཅོ་བརྒྱད་པར་ས་བཟང་པཎ་ཆེན་ལས་དགེ་ཚུལ་བཞེས། མཚན་བཟང་པོ་དཔལ་དུ་བཏགས། དེ་ནས་མཁས་པའི་དབང་པོ་ཉ་དབོན་ཀུན་དགའ་དཔལ་དང་། ལུང་རིགས་སྨྲ་བ་མཁན་ཆེན་སངས་རྒྱས་དཔལ་གཉིས་ལས། ཚད་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་སྦྱངས། དེ་ནས་རིམ་པར་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཕར་ཕྱིན་གྱི་སྐོར་དང་། མངོན་པ་གོང་འོག་སོགས་གསན། མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་འདུལ་བ་གསན། ཆོས་རྗེ་བྱང་སེང་བ་ལས་དབུ་མའི་སྐོར་སོགས་གསན། ལོ་ཆེན་སྐྱབས་མཆོག་དཔལ་བཟང་ལས་གསང་འདུས་བཤད་པ་སོགས་གསན་ཅིང་མཁས་པར་གྱུར། མདོ་རྒྱན། མངོན་པ་གོང་འོག །མདོ་རྩ། རྩ་འཇུག་བཞི་གསུམ། རྒྱུད་བླ། བཤེས་སྤྲིངས། ཀུན་བཏུས། གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་རྣམས་ལ་ཊི་ཀའང་མཛད་དེ། གསུང་ལས། སྐྱེ་རྒུའི་གཙུག་རྒྱན་ཆོས་རྗེ་བསོད་རྒྱལ་དང་། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཐོགས་མེད་བཟང་པོ་དཔལ། །མ་ཏི་པཎ་ཆེན་པཎ་ཆེན་བྱང་རྩེ་དང་། །མཁས་པའི་དབང་པོ་ཉ་དབོན་ཀུན་དགའ་སོགས། །བཀའ་དྲིན་ནོས་པའི་བླ་མ་བཅུ་ཕྲག་གཉིས། །ཡུན་རིང་འབད་དེ་གུས་པའི་གཙུག་གིས་བསྟེན། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། བར་སྐབས་སུ་བྱ་བ་ལས་དང་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་འཆད་སྤེལ་གྱི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེ། མཐར་གཡུ་ལུང་རྡོ་རྗེ་རྫོང་དུ
Chinese
依止四十位善知识和两位无与伦比者，显密之法在藏地翻译的所有内容，都像没有听过的。期间，讲说和辩论那些意义，发展了无量的善知识。以《现观庄严论》、《宝性论》、《入行论》等注释为代表，也创作了很多善说。将仅在菩提根本上修行浓缩为精要。修行圆满后，从六十三岁到六十七岁之间，在三个秋季月份出关，利益他人。六十七岁时，大司钦波迎请到卫藏地区，广大利益他人。七十五岁时，在土鸡年（1309）十月二十日的晚上，伴随着诸多奇妙的征兆，示现涅槃。他的弟子卓衮·巴耶巴著有《修心笔记大书》，以及普托瓦的教法《仁钦邦》的补遗《故事宝鬘》。 ༈ །།至尊热达瓦：出生在靠近萨迦的热达堪布噶尔·东赞玉松的后裔中，父亲扎西坚赞，母亲旺曲吉之子，生于土牛年（1309）。十八岁时，从萨桑班禅受沙弥戒，赐名桑波贝。之后，从智者尼沃·贡噶贝和精通经论的堪钦桑杰贝两位处，精通因明学。之后依次听闻《现观庄严论》等般若方面的法，以及《俱舍论》上下部等。在堪钦·贡噶桑波尊前受比丘戒，听闻律藏。从法主绛森巴处听闻中观方面的法等。从洛钦·嘉措贝桑处听闻密集金刚的讲解等，成为智者。 《现观庄严论》、《俱舍论》上下部、《根本慧论》、《入中论》四三品、《宝性论》、《亲友书》、《集论》、《密集金刚根本续》等都做了注释。他的语录中说：“众生顶饰法主索嘉，以及佛子托美桑波贝，玛智班禅、班禅绛孜和智者尼沃·贡噶等，蒙受恩德的十二位上师，长期努力以恭敬的头顶依止。”中间，事业行为和阅读、听闻、思维、讲说、辩论的事业广大。最终在玉隆多吉宗
English
Having relied on forty spiritual friends and two unparalleled ones, it was as if he had not missed hearing all the Dharma of Sutra and Tantra translated in Tibet. In between, by explaining and debating those meanings, he developed countless spiritual friends. He also composed many excellent explanations, represented by commentaries on Ornament of Clear Realization, Uttaratantra, Guide to the Bodhisattva's Way of Life, etc. He condensed the practice to the essence of just the root of Bodhi. After completing the practice, from the age of sixty-three to sixty-seven, he emerged from retreat for three autumn months to benefit others. At the age of sixty-seven, Tashi Chenpo invited him to Central Tibet and performed extensive benefit for others. At the age of seventy-five, on the evening of the twentieth day of the tenth month of the Earth-Ox year (1309), accompanied by many wondrous signs, he passed away into Nirvana. His disciple Drogon Pal Yeshe wrote the Great Record of Mind Training, and the supplement to Putowa's teachings, The Precious Rosary of Stories from Rinpung. ༈ །། Jetsun Redawa: Born into the lineage of Reda Khenpo Gar Tongtsen Yulsung, near Sakya, as the son of father Tashi Gyaltsen and mother Wangchuk Kyi, in the Earth-Ox year (1309). At the age of eighteen, he received the novice vows from Sa-sang Panchen, and was given the name Sangpo Pal. Then, from the wise Nyawon Kunga Pal and the learned Khenchen Sangye Pal, he studied Pramana extensively. Then, in sequence, he heard the topics of Prajnaparamita such as Ornament, and the upper and lower Abhidharmakosha, etc. He received the Bhikshu vows in front of Khenchen Kunga Sangpo and heard the Vinaya. From Dharma Lord Jang Senga, he heard the topics of Madhyamaka, etc. From Lochen Kyabchok Palzang, he heard the explanation of Guhyasamaja, etc., and became wise. He also made commentaries on Ornament of Clear Realization, upper and lower Abhidharmakosha, Fundamental Wisdom, Four-Three of Introduction to the Middle Way, Uttaratantra, Letter to a Friend, Compendium of Topics, Guhyasamaja Root Tantra, etc. In his words, "Dharma Lord Sonam Gyaltsen, the crown ornament of beings, and the son of the Buddhas, Tokme Zangpo Pal, Mati Panchen, Panchen Jangtse, and the wise Nyawon Kunga, etc., twelve lamas who received kindness, I relied on with respectful head for a long time with effort." In between, the activities of deeds, reading, hearing, thinking, teaching, and debating were extensive. Finally, at Yulung Dorje Dzong