Chinese
按照各派的论典，将根本分为四个时期，对于本觉原始清净的本来面目，从未有过错谬，称之为圆满时，或者用先前劫的说法来表达。与此相同，吉祥桑布扎续中说：一切劫之前，大导师本来成就，以此仪轨，一切众生，成佛无疑。如是说。这里也是，内在明澈法身的智慧，连同错谬的迹象都完全寂灭的，最初劫的状况中，外在显现任运成就八门的慈悲，不间断地显现，当显现刹土、导师和所化众等如幻的云彩时，暂时在此寿命百岁的时期，瞻部洲之人的此方显现中，显现为调伏者殊胜化身的形象，邬金地区的西北方等等，依次讲述。 此外，所谓法性穷尽之处，是指所依的法有穷尽，因此，执着于依赖它的法性也穷尽之意。 此外，关于法尽虹身时，留下少许头发指甲的说法，有些人说头发指甲不是身体的一部分，有些人说这是为了利他，但实际上，因为没有承诺必须留下头发指甲的遍及性，所以似乎不必担心那么多。 此外，顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，gurave，上师） 页码 201 至 300 भ्यः，将九次第的法门全部作为所说内容的圆满忏悔金刚歌中说：声闻的坛城有五种：主尊是释迦王，由贤劫三佛和三世诸佛围绕。1. 四种眷属，比丘父母，居士父母围绕。2. 又是四种眷属，八大声闻，八位独觉围绕，共十六位。3. 八大圣者和十六声闻围绕。4. 由十六罗汉围绕的坛城，共有五种。 此外，独觉的坛城是：主尊是薄伽梵，如贝砗磲一般，1. 如鹦鹉一般，2. 大小会供的化身由独觉围绕，3. 由十二缘起围绕，共有四种。 此外，菩萨的坛城是：主尊是能仁王，大佛母，手金刚。
English
According to the treatises of various schools, the basis is divided into four periods. The original face of primordial purity of awareness, which has never been mistaken, is called the perfect time, or it is expressed by the term of the previous kalpa. Similarly, the glorious Sambhuti Tantra says: Before all kalpas, the great teacher was originally accomplished. By this ritual, all sentient beings will undoubtedly become Buddhas. As it is said. Here also, in the state of the first kalpa when the wisdom of the inner clear Dharmakaya, together with the signs of delusion, is completely pacified, the compassion of the outer clear spontaneously accomplished eight doors arises without interruption. When the fields, teachers, and disciples, etc., appear like illusory clouds, temporarily in this period of a hundred years of life, in the appearance of this side of the Jambudvipa people, the manner of appearing as the supreme manifestation of the subduer is described sequentially, such as the northwest border of the Odiyan region. Furthermore, the so-called exhaustion of Dharmata means that the object of dependence, Dharma, is exhausted, therefore, the meaning is that the clinging to the Dharmata that depends on it is also exhausted. Furthermore, regarding the saying that when the Dharma is exhausted and the rainbow body appears, a small amount of hair and nails are left, some say that hair and nails are not part of the body, and some say that it is for the benefit of others. But in reality, since the pervasiveness of having to leave hair and nails is not promised, it seems that there is no need to worry so much. Furthermore, Homage to Guru (藏文,梵文天城体,gurave,Teacher) Pages 201 to 300 भ्यः, In the Vajra Spontaneous Song of Complete Confession, which takes the entire nine-stage Dharma as its content, it says: The mandala of the Shravakas has five types: The main deity is Shakya King, surrounded by the three Buddhas of the Good Kalpa and the Buddhas of the three times. 1. The four types of retinues, Bhikshu parents, Upasaka parents, surround. 2. Again, the four types of retinues, the eight supreme Shravakas, the eight Pratyekabuddhas, surround, totaling sixteen. 3. The eight supreme ones and the sixteen Shravakas surround. 4. The mandala surrounded by the sixteen Arhats, there are five types in total. Furthermore, the mandala of the Pratyekabuddhas is: The main deity is Bhagavan, like a conch shell, 1. Like a parrot, 2. The manifestations of large and small gatherings are surrounded by Pratyekabuddhas, 3. Surrounded by the twelve links of dependent origination, there are four types in total. Furthermore, the mandala of the Bodhisattvas is: The main deity is the Sage King, the Great Mother, Vajrapani.
Tibetan
ར། ཤཱ་རིའི་བུ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ༡ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ༢ ཡང་ནང་གི་པད་འདབ་བཞི་ལ་ཡུམ་ཆེན་སོགས་སྔར་ལྟར་དང་། ཕྱིའི་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ། སངས་རྒྱས་དང་། སེམས་མ་བཞི་བཞིས་བསྐོར་བ། ༣ ལིང་ཚེ་དགུར་བཅད་པའི་དབུས་སུ་ཐུབ་དབང་ལ་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་དང་། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུར་ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་འཁོར་སེམས་དཔའ་བཞི་རེ་དང་། གྲུ་ཆད་ལ་སྒེག་སོགས་བརྒྱད། ཁྱམས་ལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །འདོད་སྣམ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག །སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི་བཅས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ༤ འདི་བཞི་ལ་གཙོ་བོ་ཐུབ་པ་དང་ཡུམ་ཆེན་མོ་གོ་བརྗེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ལ། ༨ དེ་སྟེང་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ངོ་བོ་ཐུབ་པ་ལ། དགའ་བའི་སྤྱན་སོགས་བརྒྱད་དང་། རྩིབས་དྲུག་གི་བྱང་ཤར་གྱི་རྩིབས་དབུས་སུ་ཐུབ་པ་ལ་ཡུམ་ཆེན་སོགས་བརྒྱད། ཤར་ལྷོར་རྣམ་སྣང་ལ་ཟླ་འོད་སོགས་བརྒྱད། ལྷོར་རིན་འབྱུང་ལ་གསེར་འོད་སོགས་བརྒྱད། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཤཱཀྱ་སེངྒེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྒྲ་སོགས་བརྒྱད། ནུབ་བྱང་དུ་སྣང་མཐའ་ལ་ངེས་པར་ཤེས་པ་སོགས་བརྒྱད། བྱང་དུ་དོན་གྲུབ་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་སོགས་བརྒྱད། གྲྭ་བཞིར་སྒེག་སོགས། ལྷ་སྣམ་ལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག །འདོད་སྣམ་ལྷ་མོ་བརྒྱད། སྒོ་བ་བཞི་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བ། ༩ དབུས་སུ་ཐུབ་པ་དང་ཡུམ་ཞལ་སྤྲོད། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གླང་པོ་དམ་པ་སོགས་བརྒྱད། ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་གི་པདྨར་མྱ་ངན་མེད་པ་སོགས་སངས་རྒྱས་བཅུ་ལ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་རེས་བསྐོར་བ། གྲུ་བཞིར་སྣ་ཚོགས་སོགས། ལྷ་སྣམ་ལ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། སྒོ་བཞིར་ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་༡༠བཅུའོ།། ༈ །།བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ལ། སྒེག་མོ། ཕྲེང་བ། གླུ། གར་མ་སྟེ་བཞི་རེས་བསྐོར་བ། ༣ ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས། འཇམ་དཔལ། སྤྱན་གཟིགས། ཕྱག་རྡོར་གསུམ་ལ་འཁོར་གྲངས་མ་ངེས་པས་བསྐོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དྲུག་ཟླ གོ། ༣ ༈ །།སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་སྒྲས་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བྱ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་ཀར་གཏོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལོགས་སུ་མི་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གྲངས་མང་བ་དང་། གཞན་དུ་སོ་སོར་བྱེད་པ་ལྟར་ན་བཞིར
Chinese
ར། 舍利子。观世音菩萨所围绕。１ 十方佛所围绕。２ 又内部的四瓣莲花如前一样是母续等。外部的八瓣莲花，由佛和四位明妃所围绕。３ 在分为九个区域的中央，能仁（释迦牟尼佛）被四部佛和具有十个轮辐的轮子所围绕，每个轮辐上都有十方佛，每个佛都有四位眷属菩萨。在角落有妩媚等八位。在墙垣上有十六位菩萨。在欲界天有十六位吉祥天女。四个门口有四位门神，以此所围绕的坛城。４ 这四个坛城，如果将主尊能仁和母续大佛母互换位置，则会变成八个坛城。８ 在此之上，主尊是金刚萨埵，其体性是能仁。有喜悦眼等八位。在六辐轮的东北方向的轮辐中央，能仁被母续等八位围绕。东南方向，毗卢遮那佛被月光等八位围绕。南方，宝生佛被金光等八位围绕。西南方，释迦狮子佛被无垢音声等八位围绕。西北方，无量光佛被必定知等八位围绕。北方，不空成就佛被善知识等八位围绕。四个角落有妩媚等。天衣上有十六位菩萨。欲界天有八位天女。以及四位门神所围绕。９ 中央是能仁和佛母交合。在各个方位有象王等八位。在各个方位上下方的莲花上，有无忧等十位佛，由法幢等八位菩萨所围绕。四个角落有种种等。天衣上有十位护方神。四个门口有四大天王所围绕的坛城，共十个。１０ ༈ །།事续部的坛城是以三族姓尊各自的坛城为主尊。由妩媚、花鬘、歌、舞四位所围绕。３ 又是身语意坛城，即文殊、观音、金刚手三位，由不确定的眷属数量所围绕的坛城，共六个。３ ༈ །།行续部的坛城是，以“海”这个词来说，一方面属于事部，一方面属于瑜伽部，因此如果不单独制作坛城，则数量众多。如果像其他那样分别制作，则有四个。
English
Ra. Shariputra. Surrounded by Avalokiteshvara. 1. Surrounded by the Buddhas of the ten directions. 2. Also, the four inner lotus petals are as before, with Yumchen (Great Mother) and so on. The eight outer lotus petals are surrounded by Buddhas and four consorts each. 3. In the center, divided into nine sections, is Thubwang (Shakyamuni Buddha) surrounded by the Buddhas of the four families, and a wheel with ten spokes. Each of the ten Buddhas of the ten directions has four attendant bodhisattvas. In the corners are eight, including Elegance. In the courtyard are sixteen bodhisattvas. In the Desire Realm are sixteen auspicious goddesses. The four gates are surrounded by four gatekeepers, forming the mandala. 4. In these four mandalas, if the main deity Thubpa (the Capable One) and Yumchenmo (Great Mother) are interchanged, the mandala becomes eight. 8. Above that, the main deity is Vajrasattva, whose essence is Thubpa. There are eight, including the Joyful Eye. In the center of the northeast spoke of the six spokes, Thubpa is surrounded by Yumchen and eight others. In the southeast, Vairochana is surrounded by Moonlight and eight others. In the south, Ratnasambhava is surrounded by Golden Light and eight others. In the southwest, Shakya Singha is surrounded by Immaculate Sound and eight others. In the northwest, Amitabha is surrounded by Certain Knowledge and eight others. In the north, Amoghasiddhi is surrounded by Virtuous Friend and eight others. In the four corners are Elegance and others. On the deity's garment are sixteen bodhisattvas. In the Desire Realm are eight goddesses. Surrounded by the four gatekeepers. 9. In the center are Thubpa and Yum (consort) facing each other. In the intermediate directions are eight, including the Noble Elephant. On the lotus petals above and below the intermediate directions are ten Buddhas, including the Sorrowless One, surrounded by eight bodhisattvas, including the Dharma Banner. In the four corners are Various and others. On the deity's garment are ten directional protectors. At the four gates are the four Great Kings, surrounded by the mandala, totaling ten. 10. ༈ །།The mandala of the Action Tantra is based on the mandalas of the three family lords as the main deities. Surrounded by four each: Elegance, Garland, Song, and Dance. 3. Also, the mandala of Body, Speech, and Mind, namely Manjushri, Avalokiteshvara, and Vajrapani, are surrounded by an uncertain number of attendants, totaling six. 3. ༈ །།The mandala of the Conduct Tantra is, in one sense, referred to as the "Ocean," belonging to both the Action and Yoga Tantras. Therefore, if mandalas are not created separately, the number is large. If they are created separately, as in other cases, there are four.