Tibetan
་རྟག་ཙམ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཕྲན་ཚེགས་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་མ་སློང་ན་ལུས་གཅེར་བུར་གོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པ་དངོས་སུ་བྱ། དབྱིངས་རིག་བསྲེ་ལ་བདག་འཛིན་མེད་པར་ངར་གདགས། །ཤེས་པ་ཧུར་ཕྱུང་། གང་ལའང་ཉམ་ང་བག་ཚ་མེད་པར་མི་ཕོད་ཐོག་རྩིས་བྱའོ།། ༈ །།ནང་གི་མཐའ་གཏད་ནི་གཉེན་ཆེན་མཐའ་ལ་གཏད་པ་སྟེ། །གཉན་ནི་ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པས་གཉན། །མཐའ་ནི་དེ་ཡི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། །གཏད་ནི་དེའི་ངང་ལ་བཞག་པའོ།། ༈ །།གསང་བའི་མཐའ་གཏད་བེམ་རིག་ཕྲལ་ལ་ལུས་ཚོགས་བྱ། རིག་པའི་ངོ་བོ་རིགས་ལྔའི་ཌ་དྲིལ་རུས་རྒྱན་ཅན་དཔག་མེད་ནམ་མཁའ་ས་གཞི་གང་བས་གར་སྟབས་ཀྱིས་རི་བྲག་ཁོང་སེང་ཐམས་ཅད་ཕཊ་སྒྲས་གཡེང་ནས་རང་དབང་མེད་པར་སློང་བར་བསམ། རྗེས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག ༈ །ནད་པའམ་གདོན་ཆེན་ཅན་ལ་མཐའ་གཏད་ནི། ཆོ་འཕྲུལ་དྲག་པོ་འོང་བའི་སྒང་ལ་མཐའ་གཏད་བྱ། གཅེར་པུར་ཕུད་ལ་རེ་དོགས་གཟུང་འཛིན་བློས་བཏང་ལ། ངག་ཏུ། གཟའ་བདུད་རྒྱལ་པོ་རཱ་ཧུ་ལ། ཀླུ་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉ་ནག་མདོང་། གཞན་ཡང་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ་བཀའ་མ་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དམག་དཔུང་དང་བཅས་པ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་གཉན་ས་འདིར་གནས་པའི་ལྷ་འདྲེ་རྒྱལ་བློན་འབངས་གསུམ་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉོན་ཅིག །བདག་རྣལ་འབྱོར་པས་དོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་བསྒོམ། རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རྩལ་སྦྱོང་། ང་བདག་གཉིས་འཛིན་གྱི་གཞི་རྩ་གཅོད། ལུས་བེམ་པོ་སྦྱིན་པར་བཏང་། མ་རིག་པའི་ལྷ་འདྲེའི་འཁྲུལ་པ་བསལ། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་འཇོག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་བཀོད། མཐར་ཐུག་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཞག་པའི་ཆེད་དུ་གནས་འདིར་འོང་བ་ཡིན་པས། །ཆེ་གེ་མོ་ལ་སོགས་པ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལུས་གདོན་དང་བཅས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་གཏད་པས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ལོངས་ཤིག ། སྒྲ་ཡི་རྩེ་མོ་མན་ཆད། རྐང་པའི་མཐིལ་ཡན་ཆད། ཕྱི་ཤ་ནང་ཁྲོལ། སྐྲ་དང་བ་སྤུ་ཚུན་ཆད་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་ཁྱེར་ཅིག །ཁྱེར་མ་ནུས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཞན། སྟེར་མ་ནུས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞན། ཁྱེད་རྣམས་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཀའ་དང་དམ་ལ་མ་འདའ་ཞིག །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་ལྷ་འདྲེ་ལ་དམར་འགྱེད་དྲག་ཏུ་བྱའོ། །རྗེས་ལྷ་འདྲེས་གཙོར་བྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ་སྨོན་རྒྱ་ཆེན་བྱའོ། །སྐག་ན་སྐྲག་ཐོག །ཡ་ང་ན་ང་ཐོག །སྐྱུག་བྲོ་ན་བྲོ་ཐོག་སྐྱུག །སྙེམས་གང་ལ་ཞུག
Chinese
应当稍微做一些恒常禁行的行为。如果那样还不行，就赤身裸体，真实地做以上三摩地的行为。混合法界与觉性，不执着于我，发出吼声。奋力发出觉性。对于任何事物，都不要害怕和羞愧，毫不犹豫地进行不留余地的计算。 内部的边际依托，就是将大病依托于边际。所谓“病”，就是执着于我和我所。所谓“边际”，就是它的自性空性。所谓“依托”，就是安住在它的状态中。 秘密的边际依托，就是分离物质与觉性，进行身体的会供。 觉性的本体，观想五部种姓的嘎巴拉鼓、手鼓、骨饰等无量无边，充满虚空大地，以舞姿用“呸”的声音震动所有山岩内部，使其不由自主地发起。之后，将一切都平等地安住在二无自性的状态中。 如果是对待病患或有大魔的人，就在出现猛烈神通的时候进行边际依托。赤身裸体，抛弃希望和恐惧，舍弃执取和能取。口中念诵： 星曜魔王罗睺罗。 龙魔之王黑鱼矛。 还有显现和存在的诸神鬼怪、教令、天龙八部及其军队。特别是住在此险恶之地的神鬼、国王大臣百姓等一切，都听着！我瑜伽士修持般若波罗蜜多的道路，以觉性菩提心锻炼，斩断我与我所执着的根基，将身体布施出去，消除无明的神鬼错觉，建立神圣的佛法关系，安置于大乘的道路上，为了最终安置于圆满正等觉佛陀的果位，才来到此地。因此，将某某等我们这些人的蕴身以及身体和魔障都交给你们，现在就享用吧！ 从声音的顶端以下，到脚底以上，外面的肉，里面的内脏，头发和毛发，甚至连芝麻大小也不要留下，全部拿走吧！如果拿不走，就是你们弱。如果不给，就是瑜伽士弱。你们不要违背大母般若波罗蜜多的教令和誓言。猛烈地向空行众和神鬼进行血食布施。之后，以神鬼为主，为一切众生做广大的回向和发愿。 害怕就大声喊叫！害怕就大声喊叫！想吐就吐出来！进入舒适的状态！
English
One should engage in minor practices of constant ascetic conduct. If that doesn't work, then naked, one should actually engage in the above samadhi practice. Mixing the expanse and awareness, without clinging to self, roar! Vigorously extract awareness. Without fear or shame of anything, one should calculate without hesitation or reservation. The inner boundary reliance is entrusting great illness to the boundary. "Illness" is clinging to "I" and "mine." "Boundary" is its self-nature emptiness. "Reliance" is abiding in that state. The secret boundary reliance is separating matter and awareness and performing a body feast. The essence of awareness, visualize immeasurable kapalas, hand drums, and bone ornaments of the five families filling the sky and earth, and with dance gestures, shake all the hollows of mountains and rocks with the sound of "Phat," causing them to arise involuntarily. Afterwards, place everything equally in the state of non-duality. If dealing with a sick person or one possessed by a great demon, perform the boundary reliance when powerful miracles occur. Naked, abandoning hope and fear, relinquishing grasping and the grasped. Recite: Rahula, king of the planet demons. Nyanak Dong, king of the Naga demons. Also, all the gods and demons of appearance and existence, commands, the eight classes of gods and demons, along with their armies. Especially, all the gods, demons, kings, ministers, and subjects dwelling in this dangerous place, listen! I, the yogi, cultivate the path of the Prajnaparamita, train with the awareness of bodhicitta, cut the root of clinging to "I" and "mine," give the body as alms, dispel the delusion of ignorant gods and demons, establish the sacred Dharma relationship, place it on the path of the Mahayana, and come to this place in order to ultimately place it on the ground of complete enlightenment, Buddhahood. Therefore, entrusting the aggregates, body, and obstacles of so-and-so and others to you, enjoy them now! From the top of the sound downwards, to the soles of the feet upwards, the outer flesh, the inner organs, hair and body hair, do not leave even a sesame seed, take it all! If you cannot take it, you are weak. If you do not give, the yogi is weak. Do not transgress the command and oath of the Great Mother Prajnaparamita. Fiercely offer a blood feast to the assembly of dakinis and gods and demons. Afterwards, with the gods and demons as the main focus, make vast dedication and aspiration for all sentient beings. If afraid, shout loudly! If afraid, shout loudly! If nauseous, vomit! Enter a comfortable state!