Tibetan
་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེས་བསྲུང་། མདོར་ན། ཞི་བ་དཀར་པོ་པད་དཀར་འཛིན། སོགས་རྒྱས་སེར་རལ་གྲི་གླེགས་བམ་དང་། སོགས། དབང་དམར་ཚེ་བུམ་དམར་པོ་དང་། སོགས་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་སྐོར་ལས་འབྱུང་བའི་མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་འདིར་བྱའོ། །ཤུབྷཾ།། ༈ །།གཉན་སར་ འགྲོ་གནས་བརྟགས་ལ་འགྲོ་ངེས་པ་དང་གསང་ཞིང་གཞན་ལ་ཁ་འཕངས་ཏེ་འགྲོ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ། ལམ་དུ་ཞུགས་དུས་རང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཉན་སའི་ལྷ་འདྲེ་རྒྱལ་བློན་འབངས་ཅད་རྩ་ལག་བཅས་བསྡུས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། འདུག་སར་སླེབ་པ་དང་རང་ཉིད་གཉན་སར་བསྟིམས་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བཞག་གོ །གཉན་ཐོག་གཉན་དབབ། མེ་བཙའ་ཨ་ན་ཚུགས་སུ་བཞག །གཉན་སའི་དབྱིབས་རྫས་དང་། གཟུགས་དང་། མ་ངེས་པ་དང་། འཆོལ་བའོ། །འཁོར་ལོའམ་དཔལ་བེའུའི་ལྟེ་བ། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག །གཅན་གཟན་ཁ་སྡེར། འདབ་ཆགས་སྙིང་། །དུད་འགྲོའི་རྭ། གཞན་གཙུག་དང་རྐེད་པ། ལྷ་ཁང་སྟོང་པའི་སྒོ། མཆོད་རྟེན་དྲུང་། ལམ་སྲང་མདོ། རི་རྩེ་གཅིག་རྩེ་མོ། གཉིས་པའི་སྒང་། རྒྱུད་རིང་བའི་འབུར་བ། རི་ངོས་འབུར་བའི་སྐམ། སྐམ་གྱི་འབུར་འབོ། །ལུང་མདོ། ཐང་དཀྱིལ། ཤིང་རྩ། རི་སུལ། ནགས་ཚལ་མཐུག་པའི་སྲབ། སྲབ་པའི་མཐུག རྩུབ་པའི་སྲབ། སྲབ་པའི་རྩུབ། ན་བ་དང་མཚོ་སྟོད། ཆུ་ཆེན་འགྲམ། ཆུ་དམར་འདུས་མདོ། ཟླ་གམ་སྟེ། ཟླུམ་པའི་ཁུག །འཁྱོགས་པའི་ཁུག །ཆུ་མིག་མགོ་གཅིག་འོག །མགོ་མང་འདུས་སོ། །ཕ་བོང་དང་བྲག་སྟེང་། ཤིང་གི་ཡལ་ག་བཅད་ལ་ཞབས་སུ་བཏིང་། གངས་རི་བརྡལ་ ལ་རྩེར་བསྡད་དམིགས། གཉན་དམིགས་མང་ན་ཤིང་ས་རྡེའུ་བླངས་ལ་ཞབས་སུ་གཞུག །ས་དམིགས་མ་སྙེད་ན་གཅེར་བུ་ཌཱ་དྲིལ་དཀྲོལ་གར་སྟབས་བྱས་པས་སྐྱི་གཟིངས་ཉམས་དགའ་བྱུང་སར་བསྡད། ཟབ་གཏིབ་ཕྱམ་གཤའ་ཆུ་སྣ་དགྲ་དེ་རྣམས་སྤངས། གཉན་དམིགས་སྙེད་ནས་སྦྲ་གུར་མལ་ས་བྱས་ལ་མ་ཆོད་བར་དུ་མི་སྤྲོ། ངག་ཏུ། འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་འདིར་འདུག་གི་གཞན་དུ་མི་འགྲོ། བརྗོད། དེས་མགོ་བསྐོར་མི་འོང་། ཕྱོགས་བཞིར་ཐོ་བཞི་ཡུམ་ཆེན་བཞིར་བསྒོམ། དེས་མནན་བྲོས་དབང་མེད་པར་བསམ། དེ་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་རྗེས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ། ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་འཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊཾ་ག་ཡོད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་ལྔ་དང་ལྡན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ། ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་ཁྱུག་ཁྱུག་བྱེད་པ། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གཅིག་བསྒོམ། ངག་ཏུ་ཨཱརིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བརྗོད། ཡིད་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་འཛིན་པ་གྲངས་མེད་སྤྲོས་ནས་སྤྱིར་སྟོང་གསུམ། སྒོས་འཛམ་བུ་གླིང་། ཁྱད་པར་གཉན་སའི་ལྷ་འདྲེ་རྩད་ འབྲེལ་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་བསྒོམ་པའི་ས་གཞི་ལ་བསྟིམ་ནས་རང་གི་ལུས་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས་མནན་པར་བསམས་ལ་ཉལ་ལོ། །ཞག་གསུམ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཚར་ཚད་མྱུར་བའི་དགོས་ཊྛ པ་ཡོད་དོ། །རབ་ཀྱིས་གཉིས་མེད་དོན་ལ་བཞག །འབྲིང་གིས་དེ་ལ་གཏད་དེ་བསྒོམ། །ཐ་མལ་ཕུང་པོ་གཟན་དུ་བསྒྱུར། དབང་པོ་ཐ་མས་ཆོ་འཕྲུལ་འཇིགས་སྐྲག་བྱུང་བ་ན་ལུས་སེམས་ཕྲལ་ལ། སེམས་དངོས་མེད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བས། འདྲེ་ཁྱོད་བས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གཟིགས་མི་གཟིགས་གཟིགས་པར་མི་འགྱུར་བས་འཇིགས་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་པས། ལུས་བེམ་པོ་ས་རྡོ་དང་འདྲ་བ་འདི་ལ་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་མེད་པས། དེས་ནི་བདག་ཏུ་མི་བཟུང་། མི་མ་ཡིན་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཅི་དགའ་བ་ཁྱེར་ཅིག །སྤྱིར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་ལྷ་འདྲེ། བཀའ་ལྷ་མ་སྲིད་སྡེ་བརྒྱད། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ། དྲེགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད། བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ། ཕོ་གདོན་རྒྱལ་པོ། །མོ་གདོན་འདྲེ་མོ། ཀླུ་གདོན་ཐེའུ་རང་། གཟའ་བདུད་རྒྱལ་པོ་རཱ་ཧུ་ལ། ཡུམ་གདོང་མོ་བཞི། ཀླུ་བདུད་རྒྱལ་པོ་ཉ་ནག་མདོང་། མཆེད་རིགས་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལ་སོགས་པ་ས་དང་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལ་གནས་ཤིང་རྒྱུ་བའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །སྒོས་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་ འཚེ་བར་བྱེད་པའི་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་གྱི། ཤ་ལ་དགའ་བས་ཤ་ཟོ། ཁྲག་ལ་དགའ་བས་ཁྲག་འཐུང་། རུས་ལ་དགའ་བས་རུས་པ་མུར། ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་མཛོད་ཅིག ། ཅེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་མོ། །སེམས་ཀྱི་རེ་དོགས་འཁྲི་བ་མ་ཆོད་ཀྱི་བར་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ།། ༈ །།ལྷ་འདྲེ་འཇིང་ཆེ་ནས་སློང་མ་ཐུབ་པ་ལ་མཐའ་གཏད་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ཡི་མཐའ་གཏད་དུས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་མ་བྱུང་ན། །ཡིད་ཀྱིས་རི་ཡི་རྩེ་ནས་བསྙིལ་པ། བྲག་བཤིག་པ། ཤིང་གཅོད་པ། མཚོ་དཀྲུག་པ། ཆུ་མིག་ཁ་གཏིང་བཟློག་པ། ན་བཀྲལ་བ། ས་བརྐོ་བ། ཟབ་གཏིང་བ་སོགས་གཉེན་ས་དེར་འོས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱས་པར་བསྒོམ། དེས་ཀྱང་མ་སློང་ན་དངོས་སུ་མི
Chinese
外面的一切都用智慧之火守护。总之，寂静的白色手持白莲等等，广大的黄色宝剑经卷等等，威猛的红色长寿宝瓶等等，从妙音法类中出现的口诀，也在这里做。吉祥！ 然后，在神圣之地，观察去处，确定要去，或者朝向其他的秘密圣地而去。皈依、发心，猛烈地祈祷上师。当走在路上时，用自己的光芒，将神圣之地的神鬼、国王大臣、百姓全部连根带叶地收集起来，融入自己。到达居住地后，自己融入神圣之地，安住于无分别之中。神圣之上降神圣。火供的火堆要架设好。神圣之地的形状、物质和形象，是不确定的，是混乱的。或者轮或吉祥结的中心。伞和胜幢的顶端。猛兽的嘴和爪子。飞禽的心脏。家畜的角。其他如头顶和腰部。空旷寺庙的门。佛塔旁边。道路十字路口。一座山的山顶。两座山的坡。长长的山脊的凸起。山坡凸起的干燥处。干燥处的凸起。山谷的交叉口。平原的中心。树根。山沟。茂密森林的稀疏处。稀疏处变得茂密。粗糙处的稀疏处。稀疏处变得粗糙。沼泽和湖泊的上游。大河的岸边。红色河流的交汇处。半月形的地方。圆形的山坳。弯曲的山坳。一个泉眼下面。多个泉眼汇集处。大石头和岩石上面。砍断树的树枝，铺在下面。雪山崩塌的地方，坐在顶端观想。如果神圣的景象很多，就捡起树木、泥土、石头，放在下面。如果找不到神圣的景象，就赤身裸体，敲打着手鼓，跳舞，在感到舒适愉悦的地方坐下。深渊、陡坡、平地、险滩、水源、敌人，这些都要避开。找到神圣的景象后，搭起帐篷，铺好床铺，在没有确定之前不要离开。口中说：在轮回未空之前，我将住在这里，不会去其他地方。这样说，就不会被欺骗。向四个方向观想四根柱子，观想为四大母。这样想，就能压制住，无法逃脱。然后观想上师瑜伽之后，从空性中，自己观想为大母，身体颜色为蓝黑色，一面二臂三眼。嘴里咬着牙齿。头发是红色和黄色的，向上燃烧。右手拿着弯刀，在空中挥舞。左手拿着颅碗，放在胸前。手肘处有喀章嘎。
English
Protect all that is outside with the fire of wisdom. In short, the peaceful white one holding a white lotus, etc., the vast yellow sword and scriptures, etc., the powerful red longevity vase, etc., the instructions that come from the Manjushri Dharma cycle are also done here. Shubham! Then, in a sacred place, examine the place to go, determine to go, or head towards other secret sacred places. Take refuge, generate bodhicitta, and pray intensely to the lama. When walking on the path, gather all the gods, demons, kings, ministers, and subjects of the sacred place, along with their roots and branches, with your own light and merge them into yourself. Upon arriving at the dwelling place, merge yourself into the sacred place and remain inseparable. Place sacred upon sacred. Set up the fire pit for moxa cauterization. The shape, substance, and form of the sacred place are uncertain and chaotic. Or the center of a wheel or auspicious knot. The top of an umbrella and victory banner. The mouth and claws of a ferocious beast. The heart of a bird. The horns of livestock. Other things like the crown of the head and the waist. The door of an empty temple. Next to a stupa. The intersection of roads. The summit of a single mountain peak. The slope of two mountains. The bulge of a long ridge. The dry place of a bulging mountainside. The bulge of a dry place. The intersection of valleys. The center of a plain. Tree roots. Mountain gullies. The sparse part of a dense forest. The dense part becoming sparse. The sparse part becoming rough. The rough part becoming sparse. Swamps and the upper reaches of lakes. The banks of a large river. The confluence of red rivers. A crescent-shaped place. A round cove. A curved cove. Below a single spring. Where many springs gather. On top of large stones and rocks. Cut branches of trees and spread them underneath. A place where a snow mountain has collapsed, sit on top and visualize. If there are many sacred sights, pick up wood, earth, and stones and place them underneath. If sacred sights are not found, strip naked, play the damaru, dance, and sit where you feel comfortable and happy. Avoid abysses, steep slopes, flatlands, rapids, water sources, and enemies. After finding a sacred sight, set up a tent and bedding, and do not leave until it is determined. Say in your mouth: Until samsara is empty, I will stay here and not go elsewhere. Saying this will prevent being deceived. Visualize four pillars in the four directions, visualizing them as the four great mothers. Thinking this will suppress and prevent escape. Then, after visualizing the Guru Yoga, from emptiness, visualize yourself as the Great Mother, with a body color of dark blue-black, one face, two arms, and three eyes. Biting her teeth in her mouth. Her hair is red and yellow, burning upwards. Her right hand holds a curved knife, waving it in the sky. Her left hand holds a skull cup, holding it to her heart. There is a khatvanga at her elbow.
Chinese
具足涂灰五饰，身穿虎皮裙，身上燃烧着智慧之火，双脚舞动，观想一个极其恐怖的形象。口中念诵阿日印（ཨཱརིང་，āriṃ）等一百零八个。心中无数化现持有四手印的使者，普遍于三千世界，特别是赡部洲，尤其将凶地的所有神鬼连根拔起，毫无自主地勾招来，融入观想的地面，化为自己的巨大身体镇压，这样想着入睡。如此进行三天，就能迅速完成。最好安住于二无之义，中等则专注于此进行观修，下等则将身体转化为食物。最下等者，若出现神通、恐惧等现象，则分离身心。心无实体，如同虚空，鬼怪你等，过去、现在、未来三世的佛陀也无法看见，不会看见，也不会看见，因此无法成为恐惧之境。身体是无情之物，如同泥土石头，没有恐惧的原因，因此不会执着于我。非人你们喜欢什么就拿走吧！总的来说，将显现和存在的诸神鬼怪，听命神、非命八部，八十种魔障，十八傲慢，十五儿童大魔，男鬼王，女鬼魔，龙鬼托朗，曜魔王罗睺罗，四面母神，龙魔王黑鱼眼，三百六十眷属等居住和游走于地、空、间的诸魔全部供养。特别是对于损害和加害我们师徒等众的一切邪恶鬼怪进行供养。喜欢吃肉的就吃肉，喜欢喝血的就喝血，喜欢啃骨头的就啃骨头，一点芝麻大小也不要留下。这样口中念诵，心中思维。在没有断除心中的希望和疑虑之前，要精进地进行。༈ །།如果无法从强大的神鬼处索取，则采取最终手段：在外在的最终手段不起作用时，就观想用意识将山顶推倒，劈开岩石，砍伐树木，搅动湖泊，颠倒泉眼，翻耕田地，挖掘土地，深挖等等，做适合那个凶地的行为。如果这样也无法索取，就真的...
English
Endowed with the five ornaments of ashes, wearing a tiger skin skirt, with the fire of wisdom blazing on the body, the two feet dancing, contemplate a very terrifying form. Recite the hundred and eight Āriṃs (ཨཱརིང་，āriṃ, Seed Syllable) and so on in the mouth. In the mind, countless emanations of messengers holding the four mudras, pervading the three thousand worlds in general, especially Jambudvipa, and in particular, uprooting all the gods and demons of the fierce places, summoning them without autonomy, dissolving them into the ground of contemplation, transforming into one's own great body and suppressing them, thinking thus, lie down to sleep. Doing this for three days will quickly complete the task. It is best to abide in the meaning of non-duality, the intermediate level is to focus on this and contemplate, the lowest level is to transform the body into food. The lowest of the low, if supernatural powers, fear, etc. arise, then separate the body and mind. The mind has no substance, like space, ghosts, you, even the Buddhas of the three times have not seen, do not see, and will not see, therefore it cannot become a place of fear. The body is an inanimate object, like earth and stone, there is no cause for fear, therefore it will not cling to self. Non-humans, take whatever you like! In general, offering to all the gods and demons of appearance and existence, the command gods, the eight classes of non-humans, the eighty thousand kinds of obstacles, the eighteen arrogant ones, the fifteen great child demons, the male ghost king, the female ghost demon, the Naga ghost Thorang, the planet demon king Rahula, the four-faced mother goddess, the Naga demon king Black Fish Eyes, the three hundred and sixty retinues, etc., all the obstacles that dwell and roam on the earth, in the sky, and in the space in between. In particular, offering to all the evil ghosts that harm and injure us, the entourage and others. Those who like to eat meat, eat meat; those who like to drink blood, drink blood; those who like to gnaw bones, gnaw bones; do not leave even a sesame seed. Thus, recite in the mouth and think in the mind. Until the hopes and doubts of the mind are not cut off, one must diligently practice. ༈ །། If it is not possible to extract from powerful gods and demons, then take the final measure: if the external final measure does not work, then contemplate using the mind to push down the top of the mountain, split the rocks, cut down the trees, stir the lakes, reverse the springs, plow the fields, dig the earth, dig deep, etc., doing actions appropriate to that fierce place. If even this does not extract, then truly...