Tibetan
ད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུ་ལ་རྒྱས་འདེབས་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ། དེ་ཉིད་གཞན་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་ནི་ཆོས། དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་རྒྱས་འདེབས་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱ་བ་ནི་ལས། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་འདྲ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དབྱེ་ན་ལྷར་བཏགས་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་བཏགས་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། དེས་སྒྲུབ་པའི་མཚན་མ་དང་། དེའི་ཆ་ཤས་སུ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་བྱས་ཏེ་བཏགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྷའི་ལུང་ལས་དེའང་ རྗེས་མཐུན་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ། དེའི་ཆ་ཤས་སུ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་མོས་པ་ནི། དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་གི་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་དགོངས་ནས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་བྱེ་བྲག་གཉིས་གཉིས་ཏེ། ཕྱག་ཆེན་ལ། ཕྱི་རོལ་དུ་བྲིས་པའམ་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་དང་། ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་ནི་ནང་། དམ་རྒྱ་ལ་རྡོ་རྗེའམ། ལག་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒོམ་པ་ནི་ནང་། ཆོས་རྒྱལ། ཡི་གེ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྲིས་པ་དང་། ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་སོགས་ནི་ཕྱི། ཡིད་ཀྱིས་ལྕེ་ལ་བཀོད་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་ནང་ངོ་། །ལས་རྒྱ་ལ་ཕྱི་རུ་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བརྟགས་པ་ནི་ནང་ངོ་། །རྒྱས་གདབ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། རང་དོན་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་བརྙེས་ནས། སྤྲུལ་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་མོས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཅིང་བས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་རག་ལས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་ལ་རགས་ལས་སོ། །གང་ལ་རྒྱས་གདབ་པའི་ཡུལ་ནི། ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། འདིར་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་བཏགས་པའི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་པ་
Chinese
现在所说的这些都是类别。具体而言，在众生的基础上进行扩展，因此称为手印。由于它比其他任何事物都更为殊胜，因此伟大的如来藏，为了以世俗的方式展示一切诸佛的意密，所以称为誓言手印。认识到一切法自性清净，这就是法。它在一切众生的相续中扩展，因此称为手印。精勤的自性之行为是业，显示它的相似方式是手印。如果区分，则有神所命名的和具有誓言者所命名的两种。第一种是：将神性本质、通过它实现的标志以及它的部分，毫无差别地进行命名。第二种是：从神的预言中，也与此相符，由具有誓言者所产生的神性本质，或者认为与它的部分没有差别。对此，诸神会考虑到先前誓言的行为，从而给予加持。其中也有内外两种区分。对于大手印而言，在外绘制或身体的动作，以及在心中观想神的形象是内。对于誓言印，在外绘制金刚杵或手的形象等等是外，通过禅定进行观想是内。对于法印，在外书写文字和口头念诵等等是外，在心中将舌头放置并观想是内。对于事业印，在外绘制手等等的形象，并通过禅定进行观察是内。需要加盖印章的原因是：在获得不住于自利的涅槃之后，为了化身利益众生的行为，相信如同影像般的身语意的金刚，通过四种手印的束缚才能成就，因此依赖于它。由于四种手印的瑜伽、随顺瑜伽、一切瑜伽、极度瑜伽和大瑜伽都以果的方式存在，因此依赖于瑜伽。需要加盖印章的对象是： 纸张第101页到200页。 这里，以具有誓言者所命名的神的四种手印加盖印章的方式，由誓言萨埵的大手印产生，并融入智慧者。
English
These that are spoken of now are categories. Specifically, it is called a mudra because it expands on the basis of sentient beings. Because it is more supreme than anything else, it is the great Tathagatagarbha. In order to show the secret of the minds of all the Buddhas in a conventional way, it is called the samaya mudra. Recognizing that all dharmas are naturally pure, that is the Dharma. It expands in the continuum of all sentient beings, therefore it is called a mudra. The activity of the nature of diligence is karma, and the similar way of showing it is a mudra. If distinguished, there are two types: those named by gods and those named by beings with vows. The first is: naming the essence of the deity, the signs achieved through it, and its parts, without any difference. The second is: from the prophecy of the deity, also in accordance with this, the essence of the deity generated by those with vows, or believing that there is no difference from its parts. To this, the deities will consider the actions of the previous vows and bestow blessings. There are also two distinctions of outer and inner. For Mahamudra, drawing on the outside or the actions of the body, and visualizing the image of the deity in the mind is inner. For the samaya mudra, drawing a vajra or the image of a hand, etc., on the outside is outer, and contemplating through meditation is inner. For the Dharma mudra, writing letters on the outside and reciting verbally, etc., is outer, and placing the tongue in the mind and contemplating is inner. For the karma mudra, drawing the image of a hand, etc., on the outside, and examining through meditation is inner. The reason for needing to seal is: after attaining nirvana that does not abide in self-interest, in order to act as an emanation to benefit sentient beings, believing in the vajra of body, speech, and mind like an image, it is accomplished by the binding of the four mudras, therefore it depends on it. Because the yoga of the four mudras, subsequent yoga, all yoga, extreme yoga, and great yoga exist as the nature of the fruit, therefore it depends on yoga. The object to be sealed is: Pages 101 to 200. Here, taking the empowerment of sealing with the four mudras of the deity named by beings with vows, it is generated by the great mudra of the samaya sattva, and the wisdom being is absorbed.
Tibetan
དེ་ལ་འདེབས། གང་གིས་འདེབས་ན་ཡེ་ཤེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་འདེབས་ཏེ། དེས་བཏབ་པས་དམ་ཚིག་པ་ཡེ་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའོ། །གོ་རིམ་ནི། ཐུགས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྒྲུབ། གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཀོད། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ལ་སྦྱར་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་རང་གི་སྡོམ་པ་གནས་པར་བྱ་བ་ལ། རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དམ་ཚིག ། དེའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྟུང་བ། ཉམས་སུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྩེ་མོར། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་བརྟན་པོར་གྱུར་པའོ། ༡ །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་༢ཕྱག་རྒྱ་༣ཡང་། །བློ་ཆེན་གྱིས་ནི་བཟུང་བར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་བཟུང་བར་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་པའི། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གསུང་། ༢ །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་ གསུམ་དུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། ཉན་རང་བྱང་སེམས། །དམ་ཆོས་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་བར་བྱ། །འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་gཔའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། ༤ །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་གྱིས། མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱ། །གཉིས་པ་ལ། རྩ་བ་དང་། དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་། རྡོར་དྲིལ་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་དཔོན་བཞི། སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི། ཐེག་པ་གསུམ། སྡོམ་པ་དང་མཆོད་པ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པོ་སྤང་ཞིང་དོར་བར་སློབ་དཔོན་ཀུན་སྙིང་བཞེད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩེ་མོ་ལས། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་བཟླ་བར་བྱ། །གང་ཚེ་ཉམས་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་མི་བླང་ངོ་། །འདོད་པས་ལོག་པར་མི་སྤྱོད་ཅིང་། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་༤ བྱའོ། །ཕུང་དཀྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི། །ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་གདུལ་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤང་༡༠། །དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་པར་བྱ༧། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལ
Chinese
那么就进行加持。用什么加持呢？用四种智慧手印加持。这样加持后，誓言者就转变为智慧的自性。次第是：以意誓言手印进行修持，以语法的印契进行安排，以事业的印契与事业相结合，从而使大手印的形态得以充分确立。第二，为了使自己的律仪得以保持，有与种姓相符的誓言，有与其不符的反面堕落，有需要修持的誓言这三种。第一种是：在顶端（经文中）：皈依佛法僧，皈依三宝。这是佛种姓清净的，誓言得以稳固。1。金刚铃和手印，有智慧的人应当持有。菩提心即是金刚，智慧即是铃。阿阇梨们也应当持有，上师与诸佛无别。这是金刚种姓清净的，是律仪誓言。2。对于珍宝种姓的伟大者，日夜三次，布施财物、无畏、佛法和慈爱，四种布施应恒常行持。外内秘密的三种乘，声闻、缘觉、菩萨。你应当持有神圣的佛法。这是莲花种姓清净的，是誓言律仪。4。对于事业种姓的伟大者，应当具足一切律仪，如实地持有。也应尽力进行供养的事业。第二部分，有根本堕落和与其相应的支分堕落两种。第一种是：三宝，金刚铃、手印、四位阿阇梨，四种布施，三种乘，律仪和供养，这十四种抛弃和舍弃，是所有阿阇梨的心愿。第二种是：在顶端（经文中）：日夜三次，每天都要念诵。何时瑜伽士违犯了，就会有粗大的罪过。你不能杀害众生，也不能不予而取。不能以欲望行邪淫，也不能说谎。应当完全戒除一切纷争的根源——酒。除了为了调伏众生之外，一切不应做的事情都应戒除。应当亲近圣者，应当尊敬侍奉瑜伽士，身体的
English
Then bless it. What is used to bless it? Bless with the four wisdom mudras. After blessing in this way, the vow-holder is transformed into the nature of wisdom. The order is: practice with the mind vow mudra, arrange with the linguistic Dharma seal, combine the activity seal with the activity, so that the form of the great seal can be fully established. Second, in order to maintain one's own vows, there are three types of vows: vows that are in accordance with the lineage, negative downfalls that are inconsistent with it, and vows that need to be practiced. The first is: At the top (in the text): Take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, take refuge in the Three Jewels. This is the purity of the Buddha lineage, and the vows are firm. 1. Vajra bell and mudra, the wise should hold. Bodhicitta is Vajra, wisdom is bell. Acharyas should also hold it, and the guru is no different from all Buddhas. This is the purity of the Vajra lineage, which is the vow of vows. 2. For the great ones of the Ratna lineage, three times day and night, give material things, fearlessness, Dharma and love, and the four kinds of giving should be practiced constantly. The three vehicles of outer, inner and secret, Shravaka, Pratyekabuddha, Bodhisattva. You should hold the sacred Dharma. This is the purity of the Lotus lineage, which is the vow of vows. 4. For the great ones of the Karma lineage, one should be fully equipped with all vows and hold them as they are. One should also do one's best to carry out the work of offering. In the second part, there are two types of root downfalls and corresponding branch downfalls. The first is: The Three Jewels, Vajra bell, mudra, four Acharyas, four kinds of giving, three vehicles, vows and offerings, abandoning and abandoning these fourteen is the wish of all Acharyas. The second is: At the top (in the text): Three times day and night, recite every day. Whenever a yogi violates it, there will be a great sin. You must not kill sentient beings, nor take what is not given. Do not engage in sexual misconduct with desire, nor lie. One should completely abstain from alcohol, the root of all strife. Except for taming sentient beings, all things that should not be done should be abstained from. One should be close to the saints, and one should respect and serve the yogis, the body's