Tibetan
ཤིང་། དེ་ཡང་ནཱ་རོ་པ་ནས་ཕམ་མཐིང་བར་བརྒྱུད་པ་འདི་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཟླ་གྲགས་པར་ཚོགས་སློབ་ཀྱི་བཤད་པ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ལྟར་གསང་སྔགས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་པས། ནཱ་རོ་པའི་སློབ་མ་གཞན་རྣམས་ཚོགས་བཤད་ལས་མེད། སློབ་དཔོན་པྲ་ཛྷཱ་རཀྵི་ཏས་ནཱ་རོ་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བསྟེན་ཀྱང་ཚོགས་བཤད་ལས་མ་ཐོབ་པར་གྲགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་ཕམ་མཐིང་པ་མཆེད་ཀྱི་སློབ་བཤད་དེ་ལ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་སྙམ་ན། སྨིན་བྱེད་སྐབས་སུ་དཔའ་བོ་བསྐུལ་བ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ལུས་དཀྱིལ་དང་། ཕོ་ཉ་གསུམ་བསྲེ་བ་དང་། སྒྲ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་སོགས་ལུགས་གཞན་ལ་མ་གྲགས་པའི་ཁྱད་ཆོས་མང་པོ་བཞུགས་པས་སོ། །དྲུག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བླ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ནི། དང་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱུང་ཚུལ་ལ། སྔགས་ལུགས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སྐུ་དེ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཕལ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གདུལ་བྱ་ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར། འདུལ་བྱེད་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལས་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྤྲུལ་སྐུ་གཙོ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ཐིམ་པ་དང་། དབང་དུ་བྱས་པ་གསུམ་གྱིས་བཏུལ་ལོ། །ཀླུ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། དེས་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ་སྟེ་དགའ་བ་དང་བཅས་པའམ་མདའ་བསྣུན་ཞབས། དེས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། དེས་སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རི་པ་སྟེ་རི་ཁྲོད་པའམ་རྔོན་པའི་ཞབས། དེས་བྷ་རེནྡྲ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་པ་ལའི་ཡི་གེ་པ་ལཱུ་ཧི་པ་སྟེ། ཉ་ལྟོ་པ། དེས་སྔར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཌ་གི་པ་སྟེ་འབྲས་བརྡུངས་ཞབས་དང་། སློབ་དཔོན་དྷ་རི་ཀ་སྟེ་སྨད་འཚོང་མའི་ཁྱོ་བོ་གཉིས། ཕྱི་མས་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པ་ཞེས་ཤར་ཕྱོགས་བྷ་རེནྡར་འཁྲུངས་པ་དེ་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞབས་པད་མངོན་སུམ་དུ་བསྙེན། དེས་རུ་སྦལ་ལྟར་ཞབས་མཐོ་བའམ། སྤྱོད་པ་མཛད་པའི་དུས་རུ་སྦལ་ལ་ཞོན་པས་རུ་སྦལ་ཞབས། དེས་ཛ་ལནྡྷ་རར་འཁྲུངས་པའི་དཔལ་ཛ་ལན་ར་བ། དེས་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དེས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བའི་རོལ་པ། བློན་པོ་དགེ་བའི་མགོན་པོ། སློབ་དཔོན་གུ་རྒྱ་པ་གསུམ་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཕྱི་མས་སློབ་མ་བི་ཛ་ཡ་སྟེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། བར་མའི་སློབ་དཔོན་ནི་ལོ་ ཧི་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བརྒྱུད
Chinese
木。而且，从那若巴到帕塘的传承尤为殊胜。其原因是，如同月称论师将集聚和教导分为两种一样，其他的密法也有这种情况。那若巴的其他弟子没有集聚教导。据说，导师扎那惹克西达侍奉那若巴十二年也没有获得集聚教导。那么，帕塘兄弟的教导有什么特别之处呢？在成熟灌顶时，激励勇士；在生起次第时，融合身坛城和三使者；以及如何生起声音等，因为其中有很多其他流派没有的特点。第六，关于其传承上师的传记：首先，关于黑汝嘎的起源。在密法中，佛的色身有报身和化身两种，即殊胜化身和普通化身。对于殊胜化身的所化，大自在天，调伏者是金刚持报身，从报身化出黑汝嘎坛城，果位的金刚持化身为主尊和六十二眷属，通过享用、融入和降伏三种方式进行调伏。龙。吉祥黑汝嘎加持的是：金刚手，以及婆罗门大成就者萨惹哈，即喜乐者或箭击足。然后是圣龙树。然后是导师夏瓦日巴，即隐居者或猎人足。然后是巴伦达国王达玛帕拉的书记官拉瓦巴，即鱼腹者。然后是之前的国王达吉巴，即捣米足，以及导师达日嘎，即妓女之夫。后者摄受了导师金刚铃，据说他出生在东方巴伦达，此人亲近瑜伽母的莲足。然后是像乌龟一样脚高的，或者行为时骑着乌龟，所以叫乌龟足。然后是出生在扎烂达拉的吉祥扎烂达拉巴。然后是被大成就者摄受。然后是国王月戏、大臣善护、导师古雅巴三人被摄受。后者有弟子毗扎雅，即遍胜者。中间的导师是罗瓦巴的不共传承。
English
Wood. Moreover, the lineage from Naropa to Phamthing is particularly excellent. The reason is that, just as Chandrakirti divided the teachings into gathering and instruction, other tantras also have this. Other disciples of Naropa did not have gathering instruction. It is said that even though the teacher Prajñārakṣita served Naropa for twelve years, he did not receive gathering instruction. So, what is so special about the teachings of the Phamthing brothers? During the ripening empowerment, inspiring the heroes; during the generation stage, blending the body mandala and the three messengers; and how to generate sound, etc., because there are many characteristics not found in other systems. Sixth, regarding the biographies of the lineage gurus: First, regarding the origin of Heruka. In tantra, the form body of the Buddha has two forms, the enjoyment body and the emanation body, namely the supreme emanation body and the ordinary emanation body. For the disciples of the supreme emanation body, the great god Maheśvara, the tamer is Vajradhara in the enjoyment body, from which the Heruka mandala emanates, the Vajradhara emanation body of the fruition is the main deity and sixty-two retinue members, who tame through the three ways of enjoying, merging, and subduing. Nāga. The blessings of glorious Heruka are: Vajrapani, and the great Brahmin adept Saraha, meaning the joyful one or the arrow-striking foot. Then the noble Nāgārjuna. Then the teacher Śavaripa, meaning the hermit or the hunter foot. Then the scribe of King Dharmapala of Bharendra, Lūhipa, meaning the fish-gut eater. Then the former king Ḍagipa, meaning the rice-pounding foot, and the teacher Dharika, meaning the husband of a prostitute. The latter took as a disciple the teacher Vajraghaṇṭā, said to be born in eastern Bharendra, who frequented the lotus feet of the yogini. Then the one with feet as high as a turtle, or who rode a turtle when acting, so called the turtle foot. Then the glorious Jalandharipa, born in Jalandhara. Then he was taken by the great adept. Then King Moon Play, Minister Virtue Protector, and Teacher Guhyapa were taken as disciples. The latter had a disciple named Vijaya, meaning completely victorious. The middle teacher is the unique lineage of Lūhipa.
Tibetan
་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དྷ་རིག་པའི་སློབ་མ་བར་མའི་སློབ་དཔོན། དེས་ཏེ་ལོ་པའོ། །དྲིལ་བུ་པ་དང་ནག་པོ་པའི་ལུགས་ལྟར་ན་རྣམ་རྒྱལ་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་ཏེ་ལོ་པ་སྟེ་མཚན་ཤེས་རབ་བཟང་པོར་གྲགས། དེས་མ་ག་དྷུ་ར་བྲམ་ཟེ་ནཱ་རོ་ཏཱའི་རིགས་ལས་འཁྲུངས་པ་དཔལ་ནཱ་རོ་ཏཱ་པ། དེ་ལ་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གཉིས་སྐྱེས་མཆོག་གསུམ་སྟེ་བཞིར་གྲགས་སོ། །གཉིས་སྐྱེས་ནི་རིགས་བྲམ་ཟེ་རྟེན་དགེ་སློང་། མཆོག་གསུམ་ནི། མཱ་ན་ཀ་ཤཱི་ཛ་ན་དང་། པྲ་ཛཱ་རཀྵི་ཏ་དང་། བལ་པོ་ཕམ་མཐིང་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་མ་ནི་ཀ་ཀ་ན་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན། དེ་དང་ཕམ་མཐིང་པ་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་བལ་པོ་བྷ་དནྟ་སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟི། དེས་རྔོག །ཟངས་དཀར། ཀློག་སྐྱ། མལ་གྱོ། མར་དོ། པུ་ཧྲང་ལོ་ཆུང་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་མ་དངོས་གྲུབ་ཤེས་རབ། དེ་ནས་འབོག་རབ་ཤེར་རྒྱས། ཞིང་རིང་པ། བླ་མ་ལྷ་རྗེ། གློ་བོ་ལོ་ཙཱ། འདི་ལ་ཡང་མར་གྱིས་གསན་ནོ། །ཡང་པུ་ཧྲང་པ་ལོ་ཆུང་གྲགས་མཆོག་ཤེས་རབ་ལ། རྗེ་ས་ཆེན་དང་། དམར་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སྟོད་ཤྲཱི་མཁན་དམར་བ། རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གསན། ཕྱི་མས་རང་གི་དབོན་པོ་དམར་བརྩོན་འགྲུས་རྡོ་རྗེ། དེས་དབོན་པོ་དམར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། འདིས་རང་གི་ཁུ་བོ་གྲགས་པ། ནུབ་པ་ས་ པཎ་རྣམས་ལས་བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་གྱི་མན་ངག་མཐའ་ཡས་པར་གསན་ནོ། །ན་རོའི་རིམ་པ་ཕམ་མཐིང་པ་མཆེད་བཞི་ལས། དང་པོ་གཅེན་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ནཱ་རོ་པ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟེན། ཕྱིས་གར་སོང་ཆ་མེད། དེ་འོག་བལ་པོ་ཨ་དེ་ས་པའམ་འཇིགས་མེད་གྲགས་པ། བོད་དུ་ཕམ་མཐིང་པ་ཆེན་པོར་གྲགས་པས་ལོ་དགུ་བསྟེན། དེ་འོག་གཅུང་སྤོར་བས་ལོ་ལྔ་བསྟེན། འདི་ལ་བལ་པོ་མི་ཏྲི་ཡང་ཟེར། དེ་འོག་བལ་པོ་ཐང་ཆུང་བ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཙམ་ཐོབ་བོ། །ཕམ་མཐིང་པ་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཀློག་སྐྱ་ཤེས་རབ་བརྩེགས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་བཞུགས་ནས་བདེ་མཆོག་གི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྦྱངས། དེ་ལ་བླ་མ་མལ་གྱིས་གསན་ཅིང་། ཕྱིས་མལ་གྱོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕམ་མཐིང་པར་དབང་དང་གདམས་ངག་ཅུང་ཟད་ཐོབ། དུས་འཁོར་བ་དང་། ཐང་ཆུང་བ་དང་། སུ་མ་ཏི་ཀཱིརྟི་རྣམས་བསྟེན་ནས་རྫོགས་པར་སྦྱངས། དེའི་དྲུང་དུ་བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལན་གཉིས་སུ་བྱོན་ནས་རྫོགས་པར་གསན་པ་ནས། རྗེ་བཙུན་སྐུ་མཆེད་དང་། གཉན་ཕུལ་བྱུང་བ། རྒྱ་སྒོམ་ཚུལ་ཁྲིམས་གྲགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ
Chinese
，也就是达日派弟子的中等老师。他就是帝洛巴。按照哲布巴和黑行派的说法，胜乐金刚的弟子是帝洛巴，名字叫喜饶桑波。他从摩揭陀的婆罗门那若扎的后裔中诞生，是吉祥那若巴。他有无数的弟子，其中主要的是二生三殊胜，被称为四位。二生是指婆罗门种姓，依靠的是比丘。三殊胜是：玛纳嘎夏孜那、扎扎拉热克希达和尼泊尔的帕姆唐巴，这三位。前两位的弟子是嘎嘎纳西日扎那。他和帕姆唐巴两位的弟子是尼泊尔的巴丹达苏玛底格尔底。他摄受了俄、藏嘎、洛杰、麦吉、玛多、普让洛琼等人。后两位的弟子是多哲喜饶。之后是俄拉喜饶坚赞、兴仁巴、喇嘛拉杰、洛沃译师。玛也听过他的教法。还有普让巴洛琼扎巴秋喜饶，杰萨钦和玛尊哲从拉堆西日堪玛巴、坚赞那里听受教法。后者从自己的侄子玛尊哲多吉那里听受教法。他就是侄子玛曲吉坚波。他从自己的舅舅扎巴、努巴萨班等人那里听受了无量无边的乐空密三部的口诀。那若巴的传承中，帕姆唐巴四兄弟中，首先是哥哥曲吉洛哲侍奉那若巴十二年，后来不知去向。之后是尼泊尔的阿德萨巴或者吉美扎巴，在藏地被称为帕姆唐巴钦波，侍奉了九年。之后是弟弟布瓦侍奉了五年。这位也被称为尼泊尔的弥哲。之后是尼泊尔的唐琼巴阿吉旺秋也只是得到了灌顶。帕姆唐巴兄弟的门下，洛杰喜饶泽住了十八年，学习了圆满的胜乐金刚法类。喇嘛麦吉听了他的教法。后来麦吉自己也从帕姆唐巴那里得到了一些灌顶和诀窍。他还依止了时轮巴、唐琼巴和苏玛底格尔底等人，圆满地学习了教法。萨迦派大喇嘛曾两次到他那里，圆满地听受了教法，之后，杰尊昆仲和年普琼巴、嘉贡楚臣扎巴等人被他摄受。
English
, who was also the intermediate teacher among the students of the Dha lineage. He was Tilopa. According to the Drilbupa and Nagpopa traditions, the disciple of Namgyal Zhab was Tilopa, also known as Sherab Zangpo. He was born from the lineage of the Brahmin Narota of Magadha, the glorious Narotapa. He had countless disciples, but the main ones were the Twice-Born and the Three Supreme Ones, known as four. The Twice-Born refers to the Brahmin caste, relying on the Bhikshu. The Three Supreme Ones are: Manakashizana, Prajarakshita, and the Nepali Phamthingpa, these three. The disciples of the first two were Kakanashrijñana. The disciple of both he and Phamthingpa was the Nepali Bhadanta Sumatikirti. He took Ngok, Zangkar, Lokya, Malgyo, Mardo, and Puhang Lochung as his followers. The disciples of the latter two were Dongdrub Sherab. Then came Ngok Rab Sher Gyas, Zhing Ringpa, Lama Lhaje, and Lovo Lotsawa. Mar also listened to his teachings. Also, Puhangpa Lochung Drakchok Sherab, Je Sachen, and Mar Tsondu heard the teachings from Lato Shri Khen Marba and Gyaltsen. The latter heard the teachings from his nephew Mar Tsondu Dorje. He was the nephew Mar Chokyi Gyalpo. He heard limitless instructions on the three secrets of bliss, joy, and secrecy from his uncle Drakpa, Nubpa Sachen, and others. In the lineage of Naropa, among the four brothers of Phamthingpa, first, the elder brother Chokyi Lodro served Naropa for twelve years, and later his whereabouts were unknown. After that, the Nepali Adesapa or Jigmey Drakpa, known in Tibet as Phamthingpa Chenpo, served for nine years. After that, the younger brother Powa served for five years. He is also known as the Nepali Mitri. After that, the Nepali Thangchungwa Ngagi Wangchuk also received only the empowerment. In the presence of the Phamthingpa brothers, Lokya Sherab Tsek stayed for eighteen years and studied the complete cycle of Chakrasamvara teachings. Lama Malgyo heard his teachings. Later, Malgyo himself received some empowerment and instructions from Phamthingpa. He relied on Kalachakra, Thangchungwa, and Sumatikirti and studied the teachings completely. The great Lama Sakyapa went to him twice and completely heard the teachings, after which Jetsun Kumchok, Nyan Phuljungwa, and Gyagom Tsultrim Drakpa were taken as his followers.