Tibetan
ན། །ལྷག་པའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། གང་ཞིག་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །དཔའ་བོ་རྐྱང་པའི་བྱ་བ་ནི། །དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ལྟ་མིན། །དེ་བཞིན་དཔའ་མོ་རྐྱང་པ་ལ། །དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་སྟོན་མོ་ཉིད། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ལ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཉིད། །ཅེས་སོགས་གསུངས་ཏེ་དགེ་སློང་གྲུབ་དབང་དཔལ་བཟང་པོས་བསྒྱུར་བར་སྣང་སྟེ་དོན་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་ཡོད་དོ།། ༈ །།སྐུ་གསུང་ཐུགས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་དཔལ་དཱི་པཾ་ཀཱ་རས་མཛད་པ་ལས། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་བཅུ་ཤེས་ཤིང་། །མཚན་ཉིད་ཀུན་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་དང་ཆོ་ག་ཤེས། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་མཁས་པ་སྟེ། །དམ་སྡོམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འབྱོངས་པས། །བསྙེན་པ་རྣམ་གསུམ་རྫོགས་བྱས་ལ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་གྲོགས་བཅས་ཀྱིས། །དུས་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་ནི། །ཉི་མའི་ཁྱིམ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །དགུན་དཔྱིད་ར་འབྲིང་རོ་ཧི་ཏའི། །དབུས་སུ་ཉི་མ་ལོག་ནས་ནི། །བྱང་འགྲོ་ཟླ་དྲུག་ཉིན་མོ་འཕེལ། །དེ་དྲུག་ཞི་བར་རབ་གནས་ཤིས། །དབྱར་སྟོན་ར་འབྲིང་ཟླ་དྲུག་ལྷོར། །ནག་འཕེལ་དྲག་ཉི་དེར་མི་བརྩམས། །ཞེས་དང་། ཕུར་བུ་ལག་ པ་པ་ཝ་སངས། །ཟླ་བ་བཟང་ལྡན་གཟའ་དེ་ཤིས། །ཉི་སྤེན་དམག་དཔོན་ནོར་འཛོམས་ངན། །ཆུ་སྨད་སྣར་མ་གྲོ་བཞིན་དང་། །ལག་དང་སྣོན་སྣུབས་རྒྱལ་ཆུ་སྟོད། །ཁྲུམས་སྨད་སྐྱེ་དགུ་འཕེལ་བ་དང་། །རབ་ཏུ་གནས་པའི་མཆོག་ཏུ་བྱེད། །ཡིད་འདོད་དངོས་གྲུབ་མེ་བཞིན་སྟེ། །སྣུབས་དང་གྲོ་བཞིན་དེ་བཞིན་ཏེ། །ལག་གིས་སྐལ་བཟང་སྣར་མས་རྒྱལ། །མགོ་ཡིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད། །ཆུ་སྟོད་ཀྱིས་ནི་བུ་དག་གསོན། །ཁྲུམས་སྨད་རྟག་པར་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །རྒྱལ་གྱིས་ཚེ་རིང་བརྟན་པར་འགྱུར། །སྔོན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་བྱེད། །ལྷ་མཚམས་ཀྱིས་ནི་མཆོག་སྟེར་འགྱུར། །གཟའ་དང་སྐར་མ་དེ་དག་ཀྱང་། །དར་གུད་མི་རིགས་ལས་དང་སྦྱར། །ཚེས་གཅིག་གསུམ་ལྔ་དྲུག་བདུན་བཅུ། །དྲུག་མོ་ནོར་འཇོམས་སྤང་གཞན་ཤིས། །གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་མཐུན་འཛོམས་ན། །མར་གྱི་ངོ་ལའང་བྱ་བར་ཤིས། །གནམ་སྟོང་བཅུ་བཞི་ཀུན་ཏུ་སྤང་། །ཟླ་བ་གཟའ་དང་སྐར་མ་དང་། །ཉི་མ་དུས་འཛོམས་སྐད་ཅིག་ལ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བྱས་ན། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མཆོག་འགྱུར་ཏེ། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་ནི། །ཐོབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་དང་། དང་པོའི་ལས་ཅན་མ་འབྱོངས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཐ་སྙད་དུ། །འགྲོ་བས་དེ་ཉིད་མི་ཤིས་ལ། ། སྟོན་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བཤད། །དབྱེ་བ་སྒྲ་དོན་སྐྱོན་ཡོན་ལས། །བྱ་བའི་ཐབས་དང་རྣམ་པ་དྲུག །དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་རབ་གནས་དང་། །ཀུན་རྫོབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཞོར་ལ་འབྱུང་། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་བསྐྱེད་ལ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡུན་རིང་དུ། །གནས་པའི་ཕྱིར་ན་རབ་ཏུ་གནས། །བྱིན་མ་བརླབས་པར་རིང་གནས་ན། །དེ་ལ་བཀྲ་མི་ཤིས་འབྱུང་ཞིང་། །དེ་སྲིད་མཆོད་པར་དེ་མི་འོས། ཤིས་ཞེས་དང་། རྟེན་འདི་མཐོང་བའི་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་དོན་ཡོད་པ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་རྣམས་སུ་ཡང་། །བརྗོད་པར་ཡང་ནི་མི་ནུས་སོ། །ལས་ནི་ཡོན་བདག་བསོད་ནམས་སྤེལ། །སྔགས་པས་དགེ་བ་རྙེད་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་སློབ་དཔོན་སྔགས་གནས་པས། །ཆོས་ལྡན་མཆོད་པ་བྱེད་པ་གང་། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བར་མཆོད་པར་འགྱུར། །བྱ་ཐབས་ཆོ་ག་དག་ལས་བྱ། །ཆོ་ག་དམན་གནས་བཀྲ་མི་ཤིས། །འདིར་སྡུག་ཕ་རོལ་འཇིགས་པ་ཆེ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཆོ་གར་འབད། །ཆོ་གའི་ཚུལ་ལེགས་བསོད་ནམས་ནི། །མཐོང་དང་མི་མཐོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །སྐུ་གཟུགས་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །རྟེན་ལ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་འགྱུར། །གང་ཟག་བློ་རིགས་ཐ་དད་པས། །ཡོན་མཆོད་འབྱོར་ཚོགས་ཚོགས་པ་ཡིས། །རབ་གནས་རྒྱས་པ་སྤྲོས་བཅས་བྱ། །འབྲིང་པོ་ཆོ་ག་ ཚང་ཙམ་དང་། །བསྡུས་པ་ཏིང་འཛིན་ཐུན་གཅིག་ལ། །རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་དགོས་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་འདི་རུ། །མཆོག་གི་སྐུ་དང་མཉམ་པ་ཡི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་འདི་ཡིན་གྱིས། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཉམས་སྲུང་མཆོད་གྱིས། །ཞེས་དང་། སྤྲོས་པ་མི་དགའ་བསྡུས་པ་ནི། །བསྙེན་པ་ཆོ་ག་སྟ་གོན་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་རྟེན་གསར་ལ། །བགེགས་བསྐྲད་ཡི་གེ་བརྒྱས་བརྟན་པར། །གོང་བཞིན་སྤྱན་དབྱེ་ལ་སོགས་པ། །ནུབ་གཅིག་ལ་ནི་ཀུན་རྫོགས་བྱ། །མངའ་གསོལ་རྒྱས་པར་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །འདིར་ནི་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་དང་། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་རབ་གནས་ནི། །གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་མི་བརྩི་སྟེ། །རྡུལ་ཚོན་མི་བརྟེན་ཐུན་གཅིག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ་བརྒྱ་རྩ་བསྙེན། །བགེགས་བསྐྲད་བཀྲུ་སོགས་གོང་ལྟར་བྱ། །བསྐྱེད་དེ་སྤྱན་དྲངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །བྱིན་གྱིས་རླབས་དང་དབང་བསྐུར་བ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་འོད་ཀྱིས་ནི། །འོག་མིན་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བུམ་རོལ་བ
Chinese
那，剩余的食子应当布施。如是说，无论对所有这些，独勇者的行为，被称为勇士的宴会。聚会的自在者不是那样。同样，对于独身的勇母，勇母的自在宴会也是如此。如是对于轮的自在者，即是智慧与方便。如是等等所说，似乎是比丘成就自在吉祥贤所翻译，意义稍微广阔。༈།།身语意如法安住的仪轨，由吉祥燃灯智所作。彼阿阇黎精通十事，具足一切相与真实，了知手印、真言与仪轨，精通一切事业，以誓言律仪菩提心成熟，圆满了三种修持，与此相同之友伴随，时间、月、星、宿、日期之数，太阳之宫有十二，冬春季之中罗希特的，中央太阳返回之后，北行六个月白天增长，那六个月对于寂静的安住吉祥。夏秋季之中六个月向南，黑暗增长猛烈之日不做。如是说，木星、娄宿、觜宿、毕宿吉祥，月亮、吉宿相应之星吉祥，日星、土星、战神、财聚凶险，水星、尾宿、填仓、室宿，娄宿与增一、翼宿、氐宿，危宿下半部、生殖增长，是为如法安住之殊胜。心之所欲成就如火，翼宿与填仓也是如此，娄宿带来吉祥，角宿带来胜利，室宿带来就近寂静，危宿上半部能使儿子存活，危宿下半部恒常赐予成就，翼宿能使长寿稳固，前星能使极度安乐，天坛能赐予殊胜，星宿与星辰那些也，与兴衰种姓事业相合。初一、初三、初五、初六、初七、初十，初六女财聚，舍弃其他吉祥。星宿星辰日期数相应聚合时，在酥油面上也吉祥。空亡十四日全部舍弃。月亮、星宿与星辰，太阳时间聚合一刹那，如所说那般行持，一切所想全部圆满，如法安住成为殊胜，将获得转轮王的自在，对此毫无怀疑。如是说，最初的业者不应
English
Na, the remaining bali should be given. Thus it is said, whatever to all these, the action of a single hero, is called the feast of heroes. The lord of the assembly is not like that. Likewise, for a single heroine, the feast of the heroine's lordship is the same. Thus, for the lord of the wheel, it is wisdom and means combined. Thus and so on, it seems to be translated by the monk Grubwang Palzangpo, the meaning is slightly broader. ༈།། The ritual of perfectly establishing body, speech, and mind, was made by the glorious Dipamkara. That teacher knows ten things, is endowed with all characteristics and truth, knows mudras, mantras, and rituals, is skilled in all actions, is matured by vows, samaya, and bodhicitta, has completed the three approaches, accompanied by a friend similar to him. The time, month, planet, star, date, and number, the sun's house is twelve, in the middle of winter and spring, Rohita's, after the sun returns to the center, goes north for six months, the day increases. Those six months are auspicious for peaceful abiding. In the middle of summer and autumn, six months south, darkness increases, fierce sun is not done there. Thus it is said, Jupiter, Hasta, Chitra, Swati, Visakha are auspicious, Moon, auspiciously endowed stars are auspicious. Sun, Saturn, Mars, commander, wealth gathering are bad. Mercury, Uttara Ashadha, Dhanishta, Shatabhisha, Hasta and, Aslesha, Magha, Purva Bhadrapada, Uttara Bhadrapada, Revati lower part, procreation increases, is the best for perfect abiding. The desired accomplishment is like fire, Aslesha and Dhanishta are also like that, Hasta brings good fortune, Chitra brings victory, Shatabhisha brings near peace, Uttara Bhadrapada makes sons live, Revati lower part always grants accomplishment, Hasta makes long life stable, Purva makes extreme happiness, the divine boundary gives the best, those planets and stars also, are combined with rise and fall, caste, and action. The first, third, fifth, sixth, seventh, tenth days, the sixth woman gathers wealth, abandon others auspicious. If planets, stars, and date numbers coincide, it is auspicious to do even on the surface of ghee. Abandon all the empty fourteen days. Moon, planets, and stars, sun time coincides in an instant, if done as it is said, all thoughts are completely fulfilled, perfect abiding becomes supreme, will obtain the power of the wheel-turning king, there is no doubt about this. Thus it is said, the first worker should not
Chinese
圆满。 在世俗谛的说法中， 众生认为那是不吉祥的， 佛陀说那是安住。 从分类、声音、意义、缺点、优点等方面， 有六种行为的方式和形态。 胜义谛是无戏论的安住， 世俗谛是身、语、意三者， 功德和事业自然产生。 为了誓言勇士生起行为， 为了智慧勇士长久地， 安住的缘故而安住。 没有加持而长久安住， 那会产生不吉祥， 在那之前供养是不合适的。 吉祥，以及，见到此物的众生， 获得福德是有意义的， 即使在百千劫中， 也无法述说。 事业是福田主增长福德， 持咒者获得善根。 同样，上师安住于咒语， 谁做具有佛法的供养， 那人将在来世受到供养。 行为的方式要从仪轨中进行， 仪轨低劣则不吉祥， 这里痛苦，来世恐怖大。 希求成就者要努力于仪轨， 仪轨的方式好，福德， 在可见和不可见中产生。 身像以咒语的特征， 加持将融入所依物。 由于众生智慧种类不同， 以供养、供品、财富聚集， 安住广大，有详细的仪轨。 中等是仪轨 齐全， 简略的是禅定一座， 不需要彩粉等。 以及，在这五浊恶世， 与至尊之身同等的， 化身就是这个， 你要不退转地守护供养。 以及，不喜欢广大的简略是， 修持仪轨的准备， 绘制坛城，造新作依物， 驱逐魔障，用百字明来稳固。 如上开光等， 一夜之间全部完成。 即使没有圆满盛大的开光， 这里也不会产生过失。 以及，极其简略的安住是， 不计算星宿日期， 不依赖彩粉一座， 观修坛城念诵一百零八遍。 驱逐魔障、沐浴等如上进行， 生起后迎请身语意， 加持和灌顶， 心间的种子字以光芒， 从密严刹土五部佛的心间， 吉祥天女吹奏宝瓶
English
Complete. In the conventional terms of the world, Beings consider that to be inauspicious, The Buddha said that is abiding. From the aspects of classification, sound, meaning, faults, and merits, There are six ways and forms of action. The ultimate truth is the non-elaborate abiding, The conventional truth is the three of body, speech, and mind, Qualities and activities arise naturally. For the commitment being's arising of conduct, For the wisdom being's long-lasting, The reason for abiding is the abiding. If it abides for a long time without being blessed, That will produce inauspiciousness, Before that, offering is not appropriate. Auspicious, and, the person who sees this object, Obtaining merit is meaningful, Even in hundreds of thousands of kalpas, It is also impossible to describe. The activity is that the patron increases merit, The mantra practitioner obtains virtue. Similarly, the teacher abiding in the mantra, Whoever makes offerings with Dharma, That person will be offered to in future lives. The way of acting should be done from the rituals, A low-level ritual is inauspicious, Here is suffering, the next life is greatly fearful. Those who desire accomplishment should strive in the rituals, The way of the ritual is good, merit, Arises in the visible and invisible. The image, with the characteristics of the mantra, The blessing will enter the support. Because beings have different kinds of intelligence, With offerings, offerings, and wealth gathered, The abiding is extensive, with detailed rituals. Medium is the ritual Complete, Concise is one session of meditation, No need for colored powder, etc. And, in this age of the five degenerations, Equal to the supreme body, The emanation body is this, You must protect and worship without degeneration. And, not liking the extensive, the concise is, The preparation for the practice ritual, Drawing the mandala, creating a new support, Expelling obstacles, stabilizing with the hundred-syllable mantra. As above, opening the eyes, etc., Complete everything in one night. Even if the grand consecration is not completed, Here, no faults will arise. And, the extremely concise abiding is, Not calculating the dates of the planets and stars, Not relying on colored powder for one session, Meditating on the mandala and reciting one hundred and eight times. Expelling obstacles, bathing, etc., are done as above, After generating, inviting body, speech, and mind, Blessing and empowering, The seed syllable in the heart with light, From the heart of the five Buddha families in Akanishta, The auspicious goddess plays the vase