Tibetan
མྱཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སུམྦྷེ་སྭཱཀྵ་ས་མེ་ས་མེ། ཤཱནྟི་དནྟེ་ཨ་ས་མཱ་རོ་བེ། ཨ་ནཱ་ལཝེ། ཏ་རསྦེ་ཡ་ཤོ་བ་ཏི་མཧཱ་ཏེ་ཛ་ནི་རྭ་ཀུ་ལེ། ནིརྭ་ཎེ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧྲི་ད་ཡ། ཨདྷིཥྛ་ན། ཨ་དྷི་ཥྛཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་མངོན་བརྗོད་པས། །སྐུ་ཡི་དེ་ཉིད་རབ་དྲན་བྱ། །དེ་ནས་དུམ་བུ་ཅི་རིགས་པར། །ཆོས་གང་རྒྱུས་འབྱུང་སོགས་བརྗོད་ནས། །རྒྱས་ནི་རབ་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་མགོན་པོ་རྣམ་སྣང་གསལ། །གངས་ཆེན་མཚོར་ནི་རབ་དམིགས་ནས། །མཆོད་དེ་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་དོར། །འགྲོ་བ་བཟུང་ཕྱིར་གསོལ་བཏབ་ནས། །རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། །ཆོས་གང་རྒྱུས་འབྱུང་ ལ་སོགས་པ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བསྔགས་པར་བྱ། །དེས་ནི་འགྲོ་བའི་འཚོ་བྱེད་ཅིང་། །སྡིག་ཀུན་རྣམ་དག་བྱེད་པ་དང་། །ལས་དང་ཡང་དག་གྲུབ་སྟེར་བའི། །ལས་ལ་དགའ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་འབད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། གཟར་བུ་ལ་སོགས་མི་འབྱོར་ན། །གཡས་པའི་མཐེ་བོས་མཐའ་མནན་ཏེ། །གཡོན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་གཞིབས་ནས། །མཆོད་སྦྱིན་རབ་སྤྱད་དེ་ནས་ནི། །ཅི་བདེ་བར་ཡང་གསུངས་པ་ཉིད། །ཅེས་དང་། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྲིད་པའི་རྦ་རླབས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་སྦྲུལ་དང་ཆུ་སྲིན་སོགས་ནི་གདུག་པའི་འཚེ་བར་ལྡན། །ཚེ་འདི་མི་རྟག་དབང་མེད་རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་གཡོས་མཐོང་ནས། །དཔལ་འབྱུང་འཆི་མེད་དམ་པའི་ཆོས་ལ་འབད་པས་ཉེར་གནས་ཀྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འདིར་བླ་མ་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟེན་ཚུལ་སོགས་ཀྱང་རྒྱས་པར་ཡོད་དོ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རས་མཛད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གར། །སྔགས་པས་ཁྱད་པར་མཚན་མོའི་དུས། །ཞག་རེའམ་ནི་ཇི་སྙེད་པར། །ཟླ་རེ་དང་ནི་ལོ་རེ་ལ། །འཁོར་ལོ་ལས་འདས་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཉེ་བར་འཚེ་མེད་དུར་ཁྲོད་དགོན། །རྫིང་བུའི་འགྲམ་དང་སྐྱེད་མོའི་ཚལ། །མཚོ་ངོགས་ཆུ་རླུང་རི་སུལ་དང་། །རང་གི་ཁྱིམ་སོགས་འབྲས་བུར་བཅས། ། ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཐོབ་གྱུར་པ། །དཔལ་ལྡན་ཆོག་ཤེས་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་། །སྲེད་དང་རྒྱུ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་འཛུམ་པའི་བཞིན། །བཟོད་ཅན་བརྟན་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསུངས། །འཁོར་ལོ་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི། །སློབ་མ་སྲེད་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་བློ་ལྡན་བཟོད། །བརྩོན་དང་དྲན་པ་ལ་སོགས་ལྡན
Chinese
顶礼释迦牟尼佛！ 咒曰：嗡，松巴，斯瓦克萨，萨美，萨美，夏迪，丹德，阿萨玛，若贝，阿那拉威，达拉斯贝，亚肖瓦迪，玛哈德匝，尼瓦库类，尼瓦涅，萨瓦达塔嘎达赫日达雅，阿迪斯塔纳，阿迪斯塔德，梭哈！ 二十一尊显现时，应忆念身之本体。 之后，根据情况，讲述任何法之缘起等，然后，应广为安立。 之后，观想怙主毗卢遮那佛，如大雪山之海，供养并遍撒鲜花。 为了摄受众生而祈祷，然后，广为回向。 任何法之缘起等，都应赞叹。 因此，能滋养众生，净化一切罪业，赐予事业和圆满成就，对于事业欢喜并具足者，应以赞颂恒常努力。 如是说。 如果没有勺子等，则用右手的拇指按住边缘，将左手的五指合拢，充分进行供养布施，然后，也如所安乐而说。 如是说。 轮回之海，具有有情之巨浪，烦恼之蛇和鳄鱼等，具有恶毒之损害。 见到此生无常，无自主，被分别念之风所动摇，因此，依止吉祥生起，不死的殊胜之法，以精勤而安住。 如是说。 此处也有关于上师和弟子的特征、依止方式等的详细阐述。 导师阿巴雅嘎惹所著之会供轮仪轨中说： 密咒师尤其在夜晚，每隔一天或任何时间，每月或每年，会供轮会超越并衰败。 如是说。 附近无害的坟墓、寺庙，池塘边和花园，湖岸、水风、山谷，以及自己的家等，都具备果实。 获得八支者，具足吉祥、知足、慈悲，不执着世间法，断除贪欲和原因等。 善于言谈，面带微笑，具有忍耐力、稳重和精进。 吉祥金刚萨埵说，是会供轮之自在者。 会供轮者也是同样的，弟子断除贪欲等，获得灌顶，具足智慧和忍耐，具足精进和忆念等。
English
Homage to Shakyamuni Buddha! Mantra: Om, Sumbha, Svaksa, Same, Same, Shanti, Dante, Asama, Robe, Analawe, Tarasbe, Yashovati, Mahateja, Nirvakule, Nirvana, Sarva Tathagata Hridaya, Adhisthana, Adhisthate, Svaha! When the twenty-one deities manifest, one should remember the essence of the body. Then, according to the situation, one should speak of the origin of any Dharma, and then, one should establish it extensively. Then, visualize the Lord Vairochana Buddha, like the ocean of the great snow mountain, offer and scatter flowers everywhere. Pray for the sake of subduing sentient beings, and then, dedicate extensively. The origin of any Dharma, etc., should be praised in all ways. Therefore, one who nourishes sentient beings, purifies all sins, grants deeds and perfect accomplishments, and is delighted and endowed with deeds, should always strive with praise. Thus it is said. If there is no spoon, etc., then press the edge with the thumb of the right hand, bring together the five fingers of the left hand, perform offerings and generosity fully, and then, also speak as it is comfortable. Thus it is said. The ocean of samsara is full of the violent waves of existence, the serpents of afflictions, and crocodiles, etc., are full of malicious harm. Seeing that this life is impermanent, without autonomy, and shaken by the wind of conceptual thoughts, therefore, rely on the auspicious arising, the excellent Dharma of immortality, and abide with diligence. Thus it is said. Here, there is also a detailed explanation of the characteristics of the guru and disciple, the way to rely on them, etc. In the Tsokyi Khorlo ritual composed by the teacher Abhayakara, it is said: The mantra practitioner, especially at night, every other day or at any time, every month or every year, the Tsokyi Khorlo will transcend and decline. Thus it is said. A harmless cemetery, monastery nearby, the edge of a pond and a garden, the shore of a lake, water wind, a mountain valley, and one's own home, etc., are all endowed with fruits. One who has attained the eight branches, endowed with auspiciousness, contentment, compassion, not attached to worldly Dharma, abandoning desire and causes, etc. Skilled in speech, with a smiling face, endowed with patience, stability, and diligence. The glorious Vajrasattva said, is the master of the Tsokyi Khorlo. The Tsokyi Khorlo practitioner is also the same, the disciple abandons desire, etc., receives empowerment, endowed with wisdom and patience, endowed with diligence and mindfulness, etc.
Tibetan
། །དམ་ཚིག་སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་པ་རྣམས། །རྒན་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདོད། །དབང་མ་ཐོབ་པས་མི་རིག་པར། །སྒྲུབ་པོས་འཁོར་ལོ་དེ་བྱའོ། །ཞེས་དང་། བླ་མའི་ཆོ་ག་, ཤེས་ཤིང་དྲན། །བརྩོན་འགྲུས་བཟོད་དང་ལྡན་པ་དང་། །བླ་མ་ལ་གུས་བློ་མཐུན་པ། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་དེ་རབ་བསྔགས། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་རང་ཁ་ཧོམ་ཁུང་དུ། །རྣམ་རིག་བ་ལའི་མཆོད་ཡོན་བྱ། །ལག་པ་དགང་གཟར་བླུགས་གཟར་གྱིས། །ཡིད་ཀྱི་མེ་ལ་སྟོབ་སོགས་བསྲེག །ནང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་གིས། །རང་འདོད་ལྷ་ནི་ཚིམ་པར་བྱ། །གླུ་སོགས་ཀྱིས་ནི་མཉེས་བྱ་ཞིང་། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྡ་ཚིག་སྨྲ། །ཞེས་དང་། རྒྱུན་དུ་གླུ་ནི་ལེན་པ་དང་། །གང་དུ་རྟག་ཏུ་གར་བྱེད་པ། །ཚོགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མདུན་བྱའོ། །ཞེས། ཇི་སྙེད་ལུས་ཀྱི་གཡོ་འགུལ་དང་། །ངག་གི་བརྗོད་པ་ཇི་སྙེད་ལ། །དེ་ སྙེད་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཡིན་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་གནས། །ཞེས་དང་། འདི་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་པའི། །བྱ་བ་རྣམས་ནི་བརྡ་ལ་བྱ། །ཞེས་དང་།། ༈ །།སློབ་དཔོན་ནག་པོ་པས། ཚོགས་རྣམས་བསགས་པར་བྱ་བ་དང་། །བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་མཐར་ཐུག་ཚོགས་འཁོར་ལོ། །ཞེས་དང་། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཀུན་གྱིས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟས་ལ་དང་པོར་དྲིས་མཆོད། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། མར་མེས་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཆོད། ཅེས་སོ།། ༈ །།པཎྜིཏ་བཟང་པོས་བྱིན་པས། དང་པོར་འབྱུང་པོའི་གཏོར་མ་བཏང་། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཞེས་དང་། རྟག་ཏུ་བྱའམ་ཟླ་བར་རམ། །ཡང་ན་ལོ་རེ་ན་ནི་བྱ། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡིས་མཆོད་བྱས་ནས། །ནང་གི་མཆོད་པ་དག་ནི་བྱ། །པདྨ་ལྟ་བུར་རང་གི་ཁ། །ཧོམ་ཁུང་ཉིད་དུ་བསམས་བྱས་ལ། །དགང་གཟར་བཀང་བ་བླུགས་པར་བྱ། །ལག་པ་བླུགས་གཟར་དག་གིས་ཀྱང་། །མཆོད་རྫས་ཡང་དག་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། གར་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་རྣམས། །གནང་བ་མེད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། འཐབ་མོ་ལ་སོགས་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །ངེས་པ་རུ་ནི་བསམ་མི་བྱ། །ཞེས་དང་། ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ བསྡུས་ནས་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་ནི་གཏོར་མ་བཏང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་མཛད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་སྐྱོན་སེལ་བའི། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་འཇོམས་བྱེད་པ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་
Chinese
应守护之誓言及行持，应如老年次第而行。未得灌顶者不应知，修行者应行此轮。如是说。上师仪轨，应知且忆念，应具精进与忍耐，应敬上师且心意相合，彼为事业金刚，极赞叹。如是说。此后于自口火供孔中，以种种明觉供养品供养。以手持满勺及倾泻勺，于意之火中焚烧朵等。以内之自性作火供，令自欲之天神满足。以歌等令欢喜，且再三说表义之语。如是说。恒常歌唱，无论于何处恒常舞蹈，应于会供之主前行之。如是说。所有身之摇动，所有语之言说，彼等即是手印与真言，黑汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之尊处于果位。如是说。此及其他续部所说之，事业皆是表义。如是说。黑行阿阇黎云：为积聚会供及寂灭诸魔，福德之究竟即是会供轮。如是说。此后男女瑜伽士皆观想于本尊坛城，首先作请问供养。此后以花、香及灯如法供养。如是说。班智达善贤所说：首先布施供养物于诸鬼神，此后次第迎请安住。如是说。应恒常作或月作，或一年作一次。于具足殊胜受用者，应供养会供轮。如是说。如是以外供养后，应作内之供养。应观想自口如莲花，即是火供孔。应倾泻充满之勺，亦以手持倾泻勺，供养供品。如是说。舞蹈等乐器，未经允许不应作。如是说。战斗等事，心中亦不应作决定之想。如是说。所有剩余物，收集后，于外布施供养。如是说。阿阇黎宝护所造之会供轮仪轨如意宝中说：能除毁坏誓言之过失，能摧灭不顺之品类，能成办一切所欲之义。
English
The vows to be practiced and the conduct, should be desired according to the order of the elders. Those who have not received empowerment should not know, the practitioner should perform this wheel. Thus it is said. The ritual of the Lama, should be known and remembered, should possess diligence and patience, should respect the Lama and have harmonious thoughts, that one is highly praised as the Karma Vajra. Thus it is said. After that, in one's own mouth, the fire pit, offer various clear awareness offerings. With a hand holding a full ladle and a pouring ladle, burn the "dor" etc. in the fire of the mind. By offering oneself as the nature of inner fire, satisfy the desired deity. Please them with songs etc., and speak symbolic words again and again. Thus it is said. Constantly sing songs, and wherever you constantly dance, you should go before the Lord of the assembly. Thus it is said. All movements of the body, all speech of the mouth, those are mudras and mantras, the glorious Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) abides in the state of fruition. Thus it is said. The activities spoken of in this and other tantras are all symbolic. Thus it is said. Acharya Krishnacharya said: In order to accumulate assemblies and pacify all obstacles, the ultimate of merit is the assembly wheel. Thus it is said. After that, all male and female yogis should look at the mandala of the deity and first make offerings of inquiry. Then offer flowers, incense, and lamps properly. Thus it is said. Pandit Bhadra gave: First give offerings to the spirits, then invite them to be seated in order. Thus it is said. Should be done constantly or monthly, or once a year. For those who have excellent enjoyment, the assembly wheel should be offered. Thus it is said. Having made external offerings in this way, internal offerings should be made. One should visualize one's mouth as a lotus, which is the fire pit. One should pour the filled ladle, and also with the hand holding the pouring ladle, offer the offerings. Thus it is said. Musical instruments such as dances should not be performed without permission. Thus it is said. One should not even think of deciding on things like fighting in one's mind. Thus it is said. All the leftovers, having been collected, should be given as offerings outside. Thus it is said. In the Wish-Fulfilling Jewel, the Tsokyi Khorlo ritual composed by Acharya Ratnarakshita, it says: "It eliminates the faults of breaking vows, it destroys unfavorable elements, it accomplishes all desired meanings."