Tibetan
གས་པ་མེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བྱས་ལ་དྲི་མ་ལས་ལྡང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྲོག་འཕྲོག་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་ཏེ། རང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་མི་གཉིས་པར་བྱས་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་དག་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཟློདབུས་སུ་རང་གི་ཡི་གེར་བསྡུས་ལ། རང་གི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་ཉེས་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ཚུལ་འདི་ལ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལེགས་བཤད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་འབྲིར་མ་ལྡང་སྟེ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནན་ཏན་དུ་བལྟ་ཞིང་བཟུང་ནས་སྤེལ་བར་བྱའོ།། ༈ །།ཡང་དེས་མཛད་པའི་གསལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྱིའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། །རྩོད་པའི་དུས་ནི་འདི་ཉིད་ན། །རྣམ་རྒྱས་ཉོན་མོངས་དབང་གིས་ནི། །སློབ་དཔོན་སྐྱོན་ལས་ཡོན་ཏན་དག །ཤས་ཆེར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་བཟུང་། །ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཤེས་གྱུར་པའི། །བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ཡོན་གནས་སུ། །དབང་བསྐུར་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་དཔོན་དུ། །གོས་དཀར་ཅན་ནི་མི་དགའོ། །ཞེས་དང་། ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་རབ་བསྒྲིམས་ པས། །ཉེས་པའི་གནས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྟུང་སོགས་བྱུང་གྱུར་ན། །ཡི་གེ་བརྒྱས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཇི་སྲིད་དུས་ལས་མ་འདས་པར། །དག་པའི་ལས་ལ་ཉེར་གནས་བྱ། །འགྱོད་བཅས་ཉེས་པ་འཕེལ་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། །བསྟན་པའི་དོན་ལས་མ་གཏོགས་པར། །རིགས་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འཕེལ་འདོད་པས། །ན་ཆུང་བདེ་ལ་བརྐམ་པ་ཡིས། །སྔགས་པ་རྟག་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ཉོན་མོངས་པས་ནི་ཟིལ་གནོན་ཞིང་། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བས་དག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱད། །ལྟུང་སོགས་ཉེས་པའི་རིམ་པ་ལས། །དང་པོར་བདག་སེམས་སུན་ཕྱུང་སྟེ། །ཡུལ་མདུན་སྙན་གསན་ཕབ་ནས་ཀྱང་། །གསུམ་བསླངས་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྡོམ་གསུམ་འགལ་བ་ཉམས་པ་བཤགས། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བྱ། །དཔྲལ་བ་སྙིང་ཁར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་བྱེད། །ཕྱི་ནང་ལྷ་དབང་བདུད་རྩིས་བཀྲུ། །ཧཱུྃ་ཨོཾ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྡུ། །ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་མེ་ཡིས་བསྲེགས། །དམིགས་པས་སྟོང་པ་མི་དམིགས་གསུམ། །རང་གི་ཆོ་ག་བཞི་ཡི་དབང་། །ཚོགས་ནི་འདུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཁྱེན་པར་གསོལ་ཏེ་གནང་བ་ནོད། །རྟེན་ལ་སྨེ་བཤགས་བཟླས་པར་ལྡན། །ཞིང
Chinese
由于没有裂缝，所以要使坛城清晰，并且首先要去除污垢。通过夺取生命的步骤，将坛城的轮收缩。使之与自己的智慧无二无别。用光芒净化三界，并注视坛城。在方便和智慧的融合中，将其收缩为自己的字母。让它带着光芒进入自己本性的心中。否则，就会有过错。就这样。此外，对于这种方法，还有许多深刻而广大的精彩论述，但没有足够的篇幅来书写，所以希望理解的人们要认真观看、掌握并传播。༈ །། 此外，由他所著的《所有明示总仪轨心要庄严》中说：争论的时代就是现在，由于各种增长的烦恼的影响，导师的缺点比优点更多地被执取。以及，那十种被了解的，持有苦行的作为功德之所，灌顶、开光、火供和会供轮等作为首领，不喜穿白衣者。以及，日夜精进，要知道罪过之处。如果发生堕落等情况，就用百字明来加持。在未超过时限之前，要亲近清净的行为。带着后悔，罪过不会增加。以及，除了为了佛法之外，如果想要大大增加血统，因为贪恋年轻的快乐，持咒者总是会衰退。以及，被烦恼所压制，如果违背誓言，就会产生许多痛苦，因此要实行清净的行为。从堕落等罪过的次第中，首先使自己的心厌烦，然后在对境前陈述，从三起三合的结合中，忏悔违背三律仪的过失。做一切善逝的精华。在前额和心间做手印和咒语。使一切罪恶完全清净。内外本尊用甘露清洗。用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三个字母来收摄。在脐间用三角形的火焚烧。以观想空性、无相、无愿三者。自己仪轨四种灌顶。在聚集的坛城中，祈请知晓并接受允许。依凭物具有忏悔和念诵。
English
Since there are no cracks, the mandala should be clear, and the rising of impurities should come first. Through the process of taking life, the wheel of the mandala is contracted. Make it non-dual with your own wisdom. Purify the three realms with light rays, and look at the mandala. In the union of skillful means and wisdom, condense it into your own letter. Let it enter the heart of your own suchness with light rays. Otherwise, there will be faults. That's it. Furthermore, for this method, there are many profound and vast wonderful explanations, but there is not enough space to write, so those who wish to understand should carefully watch, grasp, and propagate it. ༈ །། Also, from the 'Essence Ornament of All Manifest General Rituals' composed by him: 'The time of dispute is this very moment, due to the influence of various increasing afflictions, the teacher's faults are grasped more than the qualities.' And, 'Those ten who are known, holding asceticism as a place of merit, initiation, consecration, fire offering, and assembly wheel, etc., as leaders, are not pleased with those who wear white clothes.' And, 'Day and night, strive diligently to know the places of fault. If transgressions or the like occur, bless with the hundred-syllable mantra. Until the time has not passed, stay close to pure actions. With regret, faults will not increase.' And, 'Other than for the sake of the teachings, if one desires to greatly increase the lineage, because of craving for youthful pleasure, the mantra practitioner will always decline.' And, 'Being suppressed by afflictions, if one violates the vows, many sufferings will arise, therefore practice pure actions. From the sequence of faults such as transgressions, first make your own mind disgusted, and then state it in front of the object, from the union of the three risings and three combinations, confess the faults of violating the three vows. Make the essence of all Sugatas. Make mudras and mantras on the forehead and heart. Purify all sins completely. Wash the inner and outer deities with nectar. Gather with the three letters Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: 嗡). Burn with a triangular fire at the navel. Meditate on emptiness, signlessness, and wishlessness, the three. The four initiations of one's own ritual. In the gathering mandala, request to be known and receive permission. The support has confession and recitation.
Tibetan
་ཁམས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་པ། །ཆོ་ག་བཞིན་ དུ་དབུལ་བར་བྱ། །ཆེ་དང་ཙིཏའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །དུས་མིན་འཆི་བའང་བསླུ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་མཆོད་རྟེན་ལས་རྣམས་བྱ། །ཏིལ་ལ་སྡིགས་པའི་གཟུགས་དམིགས་ཏེ། །མེ་ཡི་ལས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱང་། །ཉེས་པའི་རིམ་པ་ཤེས་བྱས་ནས། །གཏོར་མས་དག་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །གང་དུ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་དེས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྙིང་པོའི་སྔགས། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླ་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཡང་ན་ཁ་དོག་དབྱིབས་མེད་ཅིང་། །རིགས་དང་མཚན་མ་མི་དམིགས་ཤིང་། །རྣམ་ཐར་ཆགས་སོགས་ལས་གྲོལ་བ། །ཟབ་མོའི་བསམ་གཏན་ཉིད་དམིགས་བྱ། །ཡང་ན་བཤེས་སོགས་རྒྱར་ཆུད་ཅིང་། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་འཆི་འགྱུར་དང་། །རྐྱེན་ཟད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་རྣམས། །དག་པའི་དོན་ཕྱིར་སྲོག་བསྐྱབ་བྱ། །གཞན་ཡང་མདོ་སོགས་གསང་བའི་བཀའ། །མ་ལུས་པ་ནི་བཀླགས་པ་དང་། །མཆོད་ཅིང་རབ་ཏུ་གནས་བྱས་ན། །སྡིག་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། །མེ་དང་ཆུ་དང་སྦྲུལ་གདུག་དང་། །སེང་གེ་སྟག་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་། །གླང་ཆེན་སྨྱོ་དང་ཤ་ཟ་དང་། །བཀྲེན་དང་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པ་དང་། །ནད་དང་སྤ་བཀོང་ཞུམ་པ་དང་། །འདོད་བྲལ་གྲགས་པ་མ་ཡིན་དང་། །སྐལ་ངན་རབ་ཏུ་འཇིག་བྱེད་ཅིང་། །བགེགས་མེད་འཚེ་བ་མེད་པ་དང་། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་དགོངས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་བསྲུང་བ་དང་། །ཞི་སོགས་མི་སྣང་ལ་སོགས་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་ཅིང་། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བཀུར་འགྱུར་བ། །དེ་ལྟའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་བྱེད་པའི། །བླ་མ་ལ་ནི་བཀུར་སྟི་དང་། །རྙེད་པ་དང་ནི་རིམ་གྲོ་དང་། །གུས་པ་ཆེན་པོས་རབ་བརྟེན་ནས། །སྡིག་ཀུན་རྣམ་དག་བདག་ཉིད་འགྱུར། །དཔའ་བོས་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བསྙེན་སོགས་རིམ་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །ཆོ་ག་རབ་ཏུ་རྫོགས་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་བདག་འཇུག་གོ །ཡང་ན་རྒྱུ་ཡི་ནང་ཞུགས་དང་། །ཡང་ན་མིག་བཙུམ་གྱུར་པའམ། །ཡང་ན་སྐུ་གཟུགས་ལ་བལྟས་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་ལ་རྣམ་གཏད་ནས། །སྟོང་ཕྲག་ལྔར་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བཟླས་པར་བྱ། །དཀར་པོའི་བརྒྱད་དང་བཅོ་ལྔ་ལ། །དག་པའི་བདག་ཉིད་བྱས་ནས་ཀྱང་། །རྒྱ་ཆེན་མཆོད་པ་སྔོན་འགྲོ་བས། །བཟླས་བརྗོད་བརྟན་པ་བྱས་ནས་ནི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པར། །རྒྱལ་བ་དམ་པས་གསུངས་པས་ན། །ཐེ་ཚོམ་དང་ནི་བྲལ་འགྱུར་བས། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །མཚན་མོ་མི
Chinese
五种颜色的界，如法供养。 以大乐和菩提心结合，从一切罪恶中解脱，也能赎回非时死亡。 因此要做佛塔的事业，以芝麻观想罪恶的形象，以火的事业来清净。 了解罪过的次第后，用朵玛来使其清净。 如上所说的誓言，无论在哪里违犯了，就念诵自己本尊心咒三百万遍。 或者观想没有颜色和形状，没有种姓和相状，从解脱贪欲等烦恼，甚深的禅定。 或者救度陷入困境的亲友等，因自己的业力将要死亡，以及寿命将尽的众生，为了清净而救护生命。 此外，读诵所有的经部等秘密教言，供养并作盛大的安住，就能远离一切罪恶。 火和水以及毒蛇，狮子老虎和强盗，疯象和食肉者，吝啬和国王的惩罚，疾病和沮丧气馁，无欲无名声，恶劣的命运极其恐怖，没有障碍没有损害， 一切佛陀善加垂念，金刚持者们守护，寂静等隐形等等，获得金刚智慧，一切众生都尊敬，获得如是的功德，对上师恭敬，财物和服侍，以大恭敬来依止，成为一切罪恶清净的自性。 勇士有义金刚持，以亲近等次第为前行，圆满仪轨后，建立坛城而入坛。 或者进入原因之中，或者闭上眼睛，或者看着佛像，专注于诸佛的集会，念诵五千遍佛陀的心髓。 在白色初八和十五，也成为清净的自性，以广大的供养为前行，念诵稳固后，一切罪业都清净，这是殊胜的佛陀所说，因此能远离疑惑，咒师应当时常修持，夜晚不
English
The realm of five colors, offer it according to the ritual. By combining great bliss and bodhicitta, liberation from all sins, and also redeem untimely death. Therefore, do the activities of stupas, visualize the image of sin with sesame seeds, and purify with the activity of fire. After understanding the order of sins, purify them with tormas. Wherever the vows mentioned above are violated, recite the heart mantra of your own deity three million times. Or contemplate the absence of color and shape, the absence of lineage and characteristics, liberation from attachment and other afflictions, the profound meditation itself. Or rescue friends and others who are in trouble, beings who are about to die due to their own karma, and beings whose lifespan is exhausted, save lives for the sake of purification. Furthermore, recite all the secret teachings such as Sutras, make offerings and perform great consecration, and you will be free from all sins. Fire and water, poisonous snakes, lions, tigers and robbers, mad elephants and flesh-eaters, stinginess and the king's punishment, disease and discouragement, lack of desire and no fame, evil destiny is extremely terrifying, no obstacles and no harm, All Buddhas contemplate well, Vajra holders protect, peaceful and invisible, etc., attain Vajra wisdom, all beings respect, attain such qualities, respect the lama, wealth and service, rely on with great respect, become the nature of purification of all sins. The hero, the meaningful Vajra holder, with closeness and other steps as the preliminary, after completing the ritual, establish the mandala and enter the mandala. Or enter into the cause, or close your eyes, or look at the Buddha image, focus on the assembly of Buddhas, and recite the essence of the Buddha five thousand times. On the eighth and fifteenth of the white side, also become the nature of purity, with extensive offerings as the preliminary, after the recitation is stable, all sins are purified, this is what the supreme Buddha said, therefore one can be free from doubt, the mantra practitioner should always practice, not at night