Tibetan
་ཉལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཁའ་ལ་རྒྱལ་བའི་ཚོགས་དམིགས་ཏེ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པའི་མདོ་སྡེ་དག །གལ་ཏེ་ཆོ་ག་བཞིན་སྤྱད་ན། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོ་ཡང་། །ཟླ་བ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་དག་པར། ། ཐུབ་པས་གསུངས་པ་ཤེས་བྱས་ཏེ། །དད་པ་ཡིས་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པོ། །པད་དཀར་ཟླ་བའི་དབུས་གནས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་རྒྱན་སྤྲས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་དམིགས་ཤིང་། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཆོ་ག་བཞིན། །ཉི་ཤུ་རྩ་ནི་རེ་རེ་བཟླས། །ལྟུང་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གྱུར་པ། །འཕེལ་བ་རུ་ནི་མི་འགྱུར་ཞེས། །གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པས། །ཐུན་མཚམས་སུ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །འབུམ་ཕྲག་ཏུ་ནི་བཟླས་གྱུར་ན། །རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དག་པའི་བླ་མ་བསྟེན་བྱས་ཏེ། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཉེར་གནས་ན། །རྣམ་དག་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་འགྱུར། །སེམས་ངལ་སོས་ནས་རང་གི་ལུས། །བདག་པོའི་རང་བཞིན་གནས་བྱས་ཏེ། །འཁོར་ལོ་དྲུག་གམ་བཞི་གཅིག་གཉིས། །ཆར་བྱ་རྐྱང་པའི་གནས་ཉིད་ལས། །བདེ་སོགས་རྣམ་པར་ཡང་དག་གནས། །དག་པ་ལ་དམིགས་དག་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང་། །རལ་གྲི་ཕྲ་བའི་བདག་ཉིད་བསམ། །སེམས་བརྟན་ཚུལ་ལ་གནས་བྱས་ན། །སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་རྩ་ཀུན་ལས་གྲོལ། །མདོར་ན་ལུས་ངག་སྤྱོད་པ་ཀུན། །རབ་ཏུ་བསྒྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །གཉེན་པོའི་སྡོམ་པ་ལ་སེམས་ཤིང་། །མཆོད་སོགས་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ལྡན་ན། ། ཉེས་པ་ཀུན་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང་། །དཔའ་བོས་ལམ་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་བར་མེད་པར་གནས་ན། །ཉེས་པ་ཆུང་དུ་ཕྲ་མོ་ཡང་། །སྦྲུལ་གྱི་མཆེ་བས་བཏབ་བཞིན་དུ། །ལུས་ངག་སེམས་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །དེ་ཡི་དབང་གིས་སྡུག་བསྔལ་དང་། །འཚོ་བ་དག་ནི་འབྱུང་འགྱུར་ཞིང་། །ལམ་ལས་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་གྱིས་ལྕི་བ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་དྲི་མ་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡལ་བར་དོར་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། བར་འདིར། དྲང་སྲོང་བི་ཤྭ་མི་ཏྲ་སོགས་དང་། བྲམ་ཟེ་སྟོང་ཉིད་བློ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཐབས་ཤེས་ཕྱོགས་རེ་ལ་བསྔགས་པ་རྣམ་བཀག་ནས། གཉིས་ཀ་སྒྲུབ་པའི་འཕྲོས་དོན་མང་ཙམ་འདུག་སྟེ། དག་པའི་ཆོ་ག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་གསུམ་པ་ལས་སོ། །
Chinese
以卧式瑜伽，于虚空中观想胜者众，若能如仪轨般修持《三蕴经》，则即便重罪，亦能于三月内得以清净。 了知能仁所说，以信心恒常修持。观想诸佛之唯一身，安住于白莲月轮之中，以金刚铃杵为饰的金刚萨埵，如仪轨般念诵百字明，二十一遍复二十一遍。如是则堕罪等将被加持，不会增长。成就者们如是说，故于座间修持。若念诵十万遍，则将转为完全清净之自性。以自为本尊之瑜伽，依止清净上师，若能安住于身语意诸佛之金刚念诵，则将转为清净道之自性。心稍休息后，安住自身为本主之自性，于六轮、四轮、一轮或二轮，从如雨燕般之处，安乐等如实安住。缘于清净则转为清净。观想金刚轮、珍宝及利剑之自性，若能安住于心坚固之状态，则能从生起痛苦之根源中解脱。总而言之，以具足精进之身语意行，心念对治之律仪，若能如法供养等瑜伽， 则能远离一切过失，勇士将圆满此道。若恒常无间断地安住，则即便微小之过失，亦如毒蛇咬噬般，令身语意衰损。由彼之力量，痛苦与生活将生起，且将从道中退失。因此，应从金刚上师开始，次第了知较重之罪过，并从垢染中奋起。瑜伽士亦不应舍弃如进入业之坛城等微细之过失。如是说。期间，正士毗湿婆蜜多罗等，以及婆罗门空性慧等，对生圆次第之方便智慧各方面赞叹之说皆遮止，此处有较多二者皆修之余义。此乃清净仪轨之分别，即第三品。
English
With the sleeping yoga, visualize the assembly of victors in the sky. If you practice the Sutra of the Three Aggregates according to the ritual, even heavy sins can be purified within three months. Having understood what the Able One has said, practice it constantly with faith. Visualize the Vajrasattva, the single body of all Buddhas, residing in the center of a white lotus moon, adorned with vajra and bell, and recite the hundred-syllable mantra according to the ritual, twenty-one times each. Thus, downfalls and so on will be blessed and will not increase. The accomplished ones have said this, so practice it during session breaks. If you recite it a hundred thousand times, you will transform into a completely pure nature. With the yoga of yourself as the deity, rely on a pure guru. If you abide in the vajra recitation of the body, speech, and mind of the Buddhas, you will transform into the nature of the pure path. After resting the mind, abide in your own body as the nature of the master, in the six chakras, four chakras, one chakra, or two chakras, from the place like a swift, joy and so on will truly abide. By focusing on purity, you will transform into purity. Contemplate the nature of the vajra wheel, jewel, and sword. If you abide in a state of firm mind, you will be liberated from all the roots that generate suffering. In short, with the actions of body, speech, and mind endowed with diligence, mindfully observing the vows that are the antidotes, if you perform offerings and other yogas in accordance with the Dharma, you will be completely separated from all faults, and the hero will perfect the path. If you abide constantly without interruption, even small faults, like being bitten by a snake's fangs, will cause the body, speech, and mind to deteriorate. By its power, suffering and livelihood will arise, and you will fall away from the path. Therefore, starting from the vajra master, gradually understand the heavier faults and rise up from the defilements. Yogis should not abandon even the subtle faults such as entering the mandala of karma. Thus it is said. In between, the praises of the means and wisdom aspects of the generation and completion stages by sages such as Vishvamitra and Brahmins such as Emptiness Intelligence are all rejected. Here, there are many additional meanings of practicing both. This is the separation of the pure ritual, that is, from the third chapter.
Tibetan
སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཅིང་། །རྒྱ་ཆེར་འབྲས་ལ་ཉེར་སྦྱོར་བ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་མཆོག་རིམ་དག །ཉ་སོགས་བརྒྱད་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱད། །ཅེས་དང་། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཆ་གཅིག་པར། །མ་དཱ་ན་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །གཡས་པ་རྩེ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཤ་ཆེན་པོ་ནི་ལེགས་བཟུང་སྟེ། ། གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་ཏུ་བྱས་ནས། །ཚིག་འདིས་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྟག །གཟིགས་ཤིག་མཛེས་ལྡན་དམ་པའི་ཆོས། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་སྟེ། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་རྣམས། །རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་ལ་ཟོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས། །སོ་སོ་རུ་ནི་མངོན་བརྗོད་ནས། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་མཐར་སྭཱ་ཧཱ། །དཔའ་བོ་བསམ་གཏན་བརྟན་འཛིན་ཅིང་། །པདྨའི་སྐོར་བ་སྔོན་འགྲོ་བས། །གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་བྱས་ནས་ནི། །ཚིག་འདི་ཡིས་ནི་བླང་བར་བྱ། །འདོད་ཆགས་དྲི་མ་བྲལ་བ་ཡི། །རིན་ཐང་མེད་པ་ལེགས་འོངས་ཆོས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་པ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འབྲུ་གསུམ་པོ་ནི་མངོན་བརྗོད་ཅིང་། །གཙོ་བོས་གནང་བ་བྱིན་ནས་ནི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་གང་ཡིན་པ། །སོ་སོར་རབ་ཏུ་སྤྱད་བྱས་ནས། །དེ་ནས་ཀུན་ལ་ཐུན་མོང་ངོ་། །ཆང་ནི་དཔའ་མོས་མ་སྤྱད་པར། །དཔའ་བོ་ལ་ནི་སྐལ་མེད་དེ། །ཤ་ལ་དེ་བཞིན་དཔའ་བོས་སོ། །ཞེས་དང་། བླ་མས་རྗེས་སུ་གནང་མིན་པར། །གླུ་དང་གར་སོགས་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག །ཚིམ་པ་རུ་ནི་མ་བྱས་པར། །བྲེ་མོའི་གཏམ་དང་འདུ་འཛིའི་སེམས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་བྱ་སྟེ། །བྱས་ན་དམྱལ་སོགས་འབྲས་ཐོབ་འགྱུར། །འཚོད་ཚེ་གཞུང་དང་ངུ་འབོད་དེ། །སྲེད་པས་ ཡི་དྭགས་ངེས་པར་འགྱུར། །རང་གི་བསམ་གཏན་བྲལ་གྱུར་ན། །དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་ལྟུང་ཕྱིར་དང་། །བསམ་པ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། །ས་གསུམ་པོ་ནི་རབ་ཏུ་མཆོད། །ཞེས་དང་། རི་དང་ཉི་ཟླ་གླིང་བཞི་པོ། །བཛྲ་རེ་ཁེ་ཧཱུྃ་བརྗོད་ནས། །དག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། དཔའ་མོ་མཆོག་གི་སེམས་དམིགས་ནས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་བསམ་གཏན་གྱིས། །ས་ནི་སྐྱོན་དང་བྲལ་གྱུར་པ། །བརྐོས་ཏེ་རབ་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་དྲི་ཡི་ཆུར་བཅས་པས། །གོང་བུ་དག་གི་སྔོན་བྱས་ནས། །སྔགས་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བེ་རོ་ཙཱ་ན་པྲ་བྷཱ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨདྷ་ཏེ་ས
Chinese
所有罪业完全清净，广大地趋近于果实，瑜伽行者的殊胜次第，对于鱼等八种应善加享用。如是说。为了勇士们的享用，将一个男人的头盖骨，视为摩那拿。为了勇士们的享用，右手以三尖手印，好好地拿着大块的肉，上下左右地做，以此誓言善加确定。看啊，具足美妙的殊胜之法，对此不要怀疑，婆罗门、狗和旃陀罗等，应了悟自性为一。从身语意的文字中，分别地显说，阿啦啦霍，最后是梭哈。（藏文：ཨ་ལ་ལ་ཧོ་མཐར་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：अरल हो，梵文罗马拟音：arala ho，汉语字面意思：阿啦啦霍，最后是梭哈。）勇士们安住于禅定，以莲花之轮为前行，上下左右地做，以此语来受用。远离贪欲垢染的，无价之宝善来之法，完全舍弃能取和所取，向彼顶礼。显说三个种子字，主尊赐予加持后，勇士瑜伽母们，各自的享用是什么，分别善加享用后，然后对一切是共同的。酒若没有被勇母享用，勇士就没有份，肉也是同样由勇士享用。如是说。上师没有开许之前，不要唱歌和跳舞等。如何供养和享用，在没有感到满足之前，不要说闲话和生起散乱之心，无论如何都不要做，做了会获得地狱等的果报。吃的时候发出声音和哭喊，因为贪爱必定会转生为饿鬼。如果离开了自己的禅定，因为会堕落到畜生道，所以以极其坚定的心，供养身语意的金刚和三地。如是说。山、日月和四大部洲，念诵班杂热克吽（藏文：བཛྲ་རེ་ཁེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रेखे हुं，梵文罗马拟音：vajra rekhe hūṃ，汉语字面意思：金刚线 吽），以清净之心供养。如是说。缘着勇母的殊胜心，以自己本尊的禅定，将土地变成没有过患的，挖掘后善加享用。以珍宝香水，先做成丸状，以此咒语加持。那摩 巴嘎瓦德 贝若扎那 扎巴 啦匝亚 达塔嘎达亚 阿达爹斯
English
All sins are completely purified, greatly approaching the fruit, the supreme stages of yogic practice, should be well enjoyed with fish and the like, eight in number. Thus it is said. For the enjoyment of the heroes, a single skull of a man, should be regarded as Madana. For the enjoyment of the heroes, with the right hand in the three-pointed mudra, holding a large piece of meat well, doing it up, down, left, and right, establish the samaya well with these words. Look, the beautiful and sacred Dharma, do not doubt this, Brahmins, dogs, and Chandalas, realize their nature as one. From the letters of body, speech, and mind, expressing them separately, Alala Ho, ending with Svaha. (Tibetan: ཨ་ལ་ལ་ཧོ་མཐར་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: अरल हो, Sanskrit Romanization: arala ho, Literal Chinese meaning: Alala Ho, ending with Svaha.) Heroes abiding in meditation, with the circle of lotus as the preliminary, doing it up, down, left, and right, should take it with these words. Free from the stain of desire, the invaluable, well-come Dharma, completely abandoning the grasper and the grasped, I prostrate to that alone. Expressing the three seed syllables, after the main deity has granted permission, the heroines and yoginis, whatever their enjoyment is, after enjoying it separately, then it is common to all. If the wine is not enjoyed by the heroine, the hero has no share, and so is the meat by the hero. Thus it is said. Without the guru's permission, do not sing or dance, etc. How to offer and enjoy, before being satisfied, do not tell frivolous stories or have a distracted mind, do not do it in any way, doing so will result in the fruits of hell, etc. Making sounds and crying while eating, due to craving, one will definitely be reborn as a hungry ghost. If one deviates from one's own meditation, because one will fall into the animal realm, therefore, with an extremely steadfast mind, offer the vajra of body, speech, and mind, and the three grounds. Thus it is said. Mountains, sun, moon, and the four continents, reciting Vajra Rekhe Hum (Tibetan: བཛྲ་རེ་ཁེ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: वज्र रेखे हुं, Sanskrit Romanization: vajra rekhe hūṃ, Literal Chinese meaning: Vajra Line Hum), offer with a pure mind. Thus it is said. Focusing on the supreme mind of the heroine, with the meditation of one's own deity, transform the ground into one without faults, dig it and enjoy it well. With precious scented water, first make balls, and bless them with this mantra. Namo Bhagawate Berochana Prabha Rajaya Tathagataya Adhates