Tibetan
་ཀྱི་ཚོགས་ལ་དད་པ་སྟེ། དེའི་དབྱེ་བའང་། སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་ཤཱིས། དེ་ཡང་ལྷ་ཕོ་ནི་གསང་སྔགས། མོ་ནི་རིག་སྔགས། སྔགས་གཅིག་ཉིད་ལ་ལྷ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀའི་སྔགས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་གཟུགས་སྔགས་སོ། །ཡང་སྔགས་གཅིག་ཉིད་ལ་དེ་གསུམ་ཚང་བ་དང་། ལྷ་གཅིག་ལ་སྔགས་དེ་གསུམ་ཆར་ཚང་བ་ཡང་ཡོད་ལ། རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་གཉིས་ཀ་ལྷ་ཕོ་མོར་བཞག་པ་ཡང་ཡོད་པས། མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་སོ། །ཞེས་ གསུངས། དེ་དག་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པས་དང་འགྲོ་བ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་སམ་ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པས་སྔགས་སོ། ༢ །ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་མོས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔུང་བཟང་ལས། སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་བཟོད་པ་དང་། །རྒྱལ་བ་ལ་ནི་དད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གསང་སྔགས་དང་ནི་ལེ་ལོ་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། ༣ །བླ་མ་དང་། དམ་ཚིག་ཅན་ཏེ་འདི་བའི་སྔགས་པ་དང་། མཛའ་བོ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོའི་གྲོགས་རྣམས་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་དང་། ༤ ཉ་སྟོང་ལྟ་བུའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། མ་མཆོད་ན་གེགས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། ༥ རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཞིར། ཕྱོགས་མི་འབྱེད་པར་སྦྱིན་པས་མགྲོན་པོ་གློ་བུར་བ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། ༦ མདོ་སྡེ་བཀླག་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་གདབ་པ་དང་། དེ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱ་བ་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་དང་། ༧ འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་སྤྱོད་པ་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔུང་བཟང་ལས། བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཚེ་མི་མྱུར་མི་དལ་ཞིང་། །སྒྲ་ཆེར་མི་འབྱུང་ཧ་ཅང་ཆུང་བ་མིན། །སྨྲ་བཞིན་ མ་ཡིན་གཞན་དུ་གཡེངས་བཞིན་མིན། །གུག་སྐྱེད་ཀླད་ཀོར་ཚིག་དྲག་ཉམས་པར་མིན། ཞེས་པའི་དོན་རིམ་པར། ༡ ཟུར་མ་ཕྱིན་པ་དང་། སེམས་གཞན་དུ་གཡེང་བ་༢དང་། རྒོད་པ་༣དང་། བྱིང་པ་༤དང་། བདེ་བར་གཤེགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཚིག་ལ་ཕལ་པ་འདྲེས་པས་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་བ་༥དང་། ལྷའི་སྐུ་དང་། ཡི་གེ་དང་། སྒྲ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་༦དང་། དམིགས་པ་དང་འདོན་པ་གཉིས་ཀར་གུག་སྐྱེད་སོགས་༧ཉམས་པ་རྣམས་སྤང་དགོས་པའོ། ༨ །རིགས་གསུམ་སོ་སོ་དང་། དེའི་ནང་ཚན་ལྷ་དང་། ལས་དང་། དངོས་གྲུབ་གང་བསྒྲུབ་པ་དེའི་དང་། གང་ཟག་སོ་སོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན
Chinese
对（秘密）的集合生起信心。它的分类是：导师智祥（Jnana Shris）。其中，男性的神是秘密真言（gsang sngags），女性的是明咒（rig sngags），一个真言本身变成男女性神的真言是形咒（gzugs sngags）。又，一个真言本身就具备这三种，一个神也完全具备这三种真言，明咒和守护咒（gzungs sngags）两者也被视为男女性神，所以不是绝对的。这样说。 这些实际上是方便和智慧无二的缘故。无二的智慧金刚，仅仅是知道那个本身，并且守护众生或者救护心意，所以是真言。2. 特别信奉具有七大的乘，也就是《勇猛问答经》所说：真言的根本首先是戒律，然后是精进和忍辱，对胜者是信心和菩提心，秘密真言和不懒惰。这样说。3. 应当恭敬上师和，具有誓言的，也就是此地的咒师，以及朋友，也就是修行者的道友们。4. 像鱼饿的时候一样的，在修法间隙的特殊时间里，应当供养世间的神，如果不供养就会变成障碍。5. 在从物质产生的福德基础上，不分彼此地布施，应当供养突然来访的客人。6. 读诵经藏，建造佛塔，以及对它进行恭敬等，积累福德的集合。7. 努力于令圣者欢喜的行为，念诵等秘密真言的行为。也就是《勇猛问答经》所说：念诵的时候，不快不慢，声音不大不小，不是一边说话，也不是心不在焉，不要弯曲、增加、卷舌，不要语句强烈、减弱。这些意义依次是：1. 发音不准确，以及心向别处散乱，2. 掉举，3. 昏沉，4. 掺杂了凡夫的语言在如来加持的语句中，所以不出现成就，5. 除了神的身体、文字和声音之外，去向其他地方，6. 在观想和念诵两者中，弯曲、增加等7. 缺失，这些都必须舍弃。8. 三种姓各自，以及其中的神和，事业和，成就任何要修的，以及，每个人各自的不共之处。
English
Having faith in the collection of (secrets). Its divisions are: the teacher Jnana Shris. Among them, the male deity is the secret mantra (gsang sngags), the female is the knowledge mantra (rig sngags), and a single mantra itself becoming the mantra of both male and female deities is the form mantra (gzugs sngags). Also, a single mantra itself possesses all three, and a single deity also completely possesses all three mantras, and both the knowledge mantra and the protective mantra (gzungs sngags) are regarded as male and female deities, so it is not absolute. Thus it is said. These are actually because of the inseparability of skillful means and wisdom. The non-dual wisdom vajra, just knowing that itself, and protecting beings or saving the mind, therefore it is the mantra. 2. Especially believing in the vehicle with seven greatnesses, which is also said in the "Valiant Questions Sutra": The root of mantra is first of all discipline, then diligence and patience, faith and bodhicitta towards the Victorious Ones, secret mantra and non-laziness. Thus it is said. 3. One should respect the guru and, those who have vows, that is, the mantra practitioners of this place, and friends, that is, the companions of the practitioners. 4. Like fish when they are hungry, in the special time of the session breaks, one should offer to the worldly deities, because if one does not offer, it will become an obstacle. 5. On the basis of the merit arising from matter, giving without discrimination, one should offer to the suddenly arriving guests. 6. Reading the Sutra Pitaka, building stupas, and paying homage to them, etc., accumulating the collection of merit. 7. Striving for the actions that please the noble ones, the actions of secret mantra such as recitation. That is also said in the "Valiant Questions Sutra": When reciting, not fast, not slow, the sound is not loud, not too small, not speaking while reciting, nor being distracted, do not bend, increase, curl the tongue, do not make the words strong, weaken them. The meanings of these in order are: 1. Pronunciation is not accurate, and the mind is distracted elsewhere, 2. Excitement, 3. Dullness, 4. Mixing the language of ordinary people in the words blessed by the Sugata, so accomplishments do not arise, 5. Going to other places besides the body, letters, and sounds of the deity, 6. In both visualization and recitation, bending, increasing, etc. 7. Deficiencies, these must be abandoned. 8. Each of the three families, and the deities within them, and the activity, and whatever accomplishment is to be achieved, and, the uncommonness of each individual.
Tibetan
་པའི་དམ་ཚིག་རང་རང་གི་རྒྱུད་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་བསྲུང་བ་དང་། ༩ གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བསྟན་པར་གསང་ཞིང་སྦ་བ་སྟེ་རྒྱུད་བསྲུང་བ་དང་། དེའི་དོན་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། ༡༠ འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ལ་མི་སྡུག་པ་དང་། ཞེ་སྡང་ལ་བྱམས་པ་དང་། གཏི་མུག་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ལ་སོགས་པས་བཟློག་སྟེ་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། ༡༡ དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། ༡༢ །གཉིས་པ་དགག་ཕྱོགས་ནི། གསང་སྔགས་དང་། ལྷ་དང་། ཟློས་པ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་ལ་ ཁྲོ་བ་སྤང་བ་དང་། ༡ གཞན་མུ་སྟེགས་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གཅེས་པར་བཟུང་ནས་མི་མཆོད་པ་དང་། ༢ །ཁུངས་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རང་བཟོའི་བརྙས་ཐབས་སུ་མི་བྱ་བ་དང་། ༣ གཞན་གྱིས་རྗེས་སུ་མ་གནང་བར་སྔགས་ལ་རང་དགར་འཇུག་པ་དང་། ༤ གདོན་སོགས་ལ་བསད་བསྐྲད་བཅད་པ་སོགས་དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་མི་བྱ་བ་དང་། ༥ ཞི་བའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་མི་འགྲུབ་པའི་དོན་དུ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་མི་བསྒྱུར་བ་སྟེ། མདོར་ན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཕན་པའི་ལས་སྦྱོར་མ་གཏོགས་ནུས་པ་འགྲན་པ་དང་། གཞན་ལ་ཉམས་སད་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་གསང་སྔགས་ལས་མ་མི་སྦྱོར། ༦ །དམ་ཚིག་མི་ཤེས་ཤིང་བསྲུང་བར་མི་ནུས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་མི་སྦྱིན་པ་དང་། ༧ །ཕྱག་རྒྱ་དང་། བཞོན་པ་ཤིང་རྟ་སོགས་དང་། མཚན་མ་དག་མི་འགོང་ཞིང་། ° དེ་ལྟ་བུའི་དབྱིབས་ཅན་མི་ཟ་བ་དང་། ༨ ཟས་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་མ་བསྡམ་པར་མི་བྱ་བ་དང་། ༩ ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཅན་གྱི་ཟས་དང་། །ཤ་ཆང་ཀེའུ་སྒོག་བཙོང་འབྲུ་མར་དང་། །ཏིལ་དང་ལ་ཕུག་འབྱུང་པོའི་ཁ་ཟས་དང་། །ལྷ་བཤོས་གཏོར་མ་ལ་སོགས་མ་གནང་ཟས། ཞེས་པ་རྣམས་མི་ཟ་བ་དང་། ༡༠ སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་སོགས་ལ་བྱམས་པ་བཏང་བར་མི་བྱ་བ་དང་། ༡༡ ། གསང་སྔགས་ཟློས་ནས་མི་ཟིན་བར་དུ་མི་སྨྲ་བ་དང་། ༡༢ ཉེས་པ་ཆུང་ངུ་དག་ལ་ཁྲོས་ནས་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་མི་བྱ་བ་དང་། ༡༣ བདག་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་བརྙས་པར་མི་བྱ་བ་དང་། ༡༤ སེམས་ཅན་གཞན་ལ་སླད་པར་མི་བྱ་བ་དང་། ༡༥ །དཔུང་བཟང་ལས། ཚིག་རྩུབ་ཕྲ་མ་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་དང་། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྒྲོད་དང་བརྫུན་སྨྲ་དང་། །བརྐུ་དང་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་གནོད་བྱེད་དང་། །ཆང་དང་བྱེད་པ་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། ཞེས་སོགས་གནས་ངན་ལེན་རྣམས་སྤོང་བ་དང་། ༡༦ ལྟ
Chinese
守护各自誓言，如各自续部所说；9、所有甚深密咒续部，皆不示人，秘密隐藏，即守护续部，并以闻思修三者证悟其义；10、对贪欲重者修不净观，对嗔恨修慈悲，对愚痴修缘起等，以此调伏，使身语意三门趋于寂静；11、于三时沐浴净身，以上为十二条。12、第二，遮止方面：对于密咒、本尊、念诵等大自在，即功德之田， 舍弃嗔怒；1、不珍视并供养其他外道等的论典；2、不以密咒仪轨的自造轻蔑之法，违背其来源；3、未经他人允许，不得擅自修习密咒；4、不得进行诛杀、驱逐、断除鬼神等猛厉事业；5、对于行持息灾事业者，不得为了不成就而转为猛厉等行为。总之，除了对成就悉地有益的事业外，不得为了竞争能力和考验他人，而擅自使用自己的密咒。6、不得向不了解誓言且无法守护者授予灌顶。7、不得轻视手印、坐骑、车辆等，以及标识。° 不得食用具有此类形状之物。8、不得在饮食和行为上不约束三门。9、不得食用具有手印等标识的食物，以及肉、酒、大蒜、葱、谷物油、芝麻、萝卜、鬼神食物和供神祭品等未经允许的食物。10、不得舍弃对受苦众生等的慈悲。11、 未念完密咒之前，不得说话。12、不得因小过失而愤怒，进行猛烈行为。13、不得轻视自己的身体等。14、不得欺骗其他众生。15、《功德藏》中说：“恶语离间绮语妄，淫他妇女说谎言，偷盗杀生害他者，饮酒常行当舍弃。”等等，应舍弃一切恶劣行为。16、
English
Guard the vows of each individual, as taught in their respective tantras; 9. All profound secret mantra tantras should not be shown to anyone, but kept secret and hidden, which is to protect the tantras, and their meaning should be realized through the three practices of hearing, thinking, and meditating; 10. For those with strong attachment, practice ugliness; for anger, practice love; for ignorance, practice dependent origination, etc., thereby subduing the three doors of body, speech, and mind, and bringing them to peace; 11. Perform bathing and purification at the three times, these are the twelve. 12. Secondly, the aspects to be avoided: towards secret mantras, deities, recitations, and great masters, which are fields of merit, Abandon anger; 1. Do not cherish and worship the doctrines of other tirthikas (non-Buddhists) etc.; 2. Do not use self-created contemptuous methods for secret mantra rituals, contrary to their source; 3. Without the permission of others, do not arbitrarily engage in mantras; 4. Do not perform violent actions such as killing, expelling, or cutting off spirits; 5. For those who perform peaceful actions, do not transform them into violent actions etc. for the sake of non-accomplishment. In short, except for actions that are beneficial for accomplishing siddhis, do not use your own secret mantras to compete for power or test others. 6. Do not bestow empowerment upon those who do not understand vows and are unable to keep them. 7. Do not despise hand gestures (mudras), mounts, vehicles, etc., and symbols. ° Do not eat things with such shapes. 8. Do not fail to restrain the three doors in eating and behavior. 9. Do not eat foods with symbols such as hand gestures, as well as meat, alcohol, garlic, onions, grain oil, sesame, radishes, food for spirits, and offerings to gods, etc., that are not allowed. 10. Do not abandon compassion for suffering beings etc. 11. Do not speak until the secret mantra is finished reciting. 12. Do not get angry over small faults and perform violent actions. 13. Do not despise your own body etc. 14. Do not deceive other beings. 15. The "Collection of Merits" says: "Harsh words, slander, frivolous talk, lies, seducing other women, lying, stealing, killing others, harming others, and drinking alcohol should always be abandoned." etc., all evil actions should be abandoned. 16.