Tibetan
རྡོ་རྗེ་དེ་སྦྱིན་བྱ། །དྲིལ་བུ་ཁ་ཡི་ཐད་སྦྱིན་བྱ། །མིང་ལ་དབང་རྫས་དག་པའི་མཚན། །དམ་ཚིག་རྡོར་དྲིལ་ལག་ཏུ་སྦྱིན། །གསོར་བསིལ་སྒྲ་དང་བཅས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་བདག་པོས་ཕྱག་རྒྱར་བསྒོམ། །དབུགས་དབྱུང་བ་དང་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །ལུང་བསྟན་པ་ལ་ཆོས་གོས་དབྱིབས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ལ་དེ་ཉིད་བསྟན། །ཞེས་དང་། ཕྲེང་བ་ཡི་དམ་རྒྱལ་བའི་དབང་། །ཆུ་ཁམས་མི་བསྐྱོད་རྣམ་པར་དག །དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་མཉམ་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་རྟོག་འོད་དཔག་མེད། །དྲིལ་བུ་བྱ་གྲུབ་གདོན་མི་ཟ། །མིང་ནི་ཆོས་དབྱིངས་སྣང་མཛད་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སེམས་དག་བྱེད། །དྲིལ་བུ་དག་ནི་རྣམ་དག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ལུས་དག་པའོ། །ཡང་། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །དྲིལ་བུ་དེ་ བཞིན་ཤེས་རབ་སྦྱང་། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་འདོད། །ཅེས་དང་། གཉིས་པ་རྟགསང་བ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཀྱེ་ཧོ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །འཁོར་རྣམས་བསྡུ་བ་རྣམས་མཛད་ནས། །ཡུམ་གྱི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དབང་བསྐུར། །དེ་ལྟར་དཔལ་འདུས་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱུད་རྒྱལ་ཀུན་ལས་གྲགས་པ་རྣམས། གླེང་གཞི་ཞེས་སུ་རྣམ་པར་བཤད། །ཅེས་དང་། དཀར་དམར་སྤེལ་བ་ཕྲེང་བའི་དབང་། །ཤུ་ཀྲ་ཞེས་ཏེ་ཆུ་ཡི་དབང་། །ཚངས་སྒོར་མི་བསྐྱོད་དབུ་རྒྱན་དབང་། །ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དེ་རྡོ་རྗེ། །རྡོར་བུམ་ཧཱུཾ་སྒྲ་དྲིལ་བུའི་དབང་། །ཨ་ཧོ་མུ་ཁ་མིང་གི་དབང་། །དམ་ཚིག་ལྕེས་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་དབང་། །བལྟ་བར་མི་བྱ་ལུང་བསྟན་དབང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྩར་སྦྱར་ཕྱིར་མི་ལྡོག །བདེ་བས་བདེ་ཐབས་དབུགས་དབྱུང་བའོ། །ཞེས་དང་། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དེས་བྱང་ནས། །ངག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་དང་པོ་ནོན། །ཞེས་དང་། གསང་བའི་དབང་ཡང་རིམ་བཞི་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་པདྨ་ནས། །དྲི་མེད་ཆུ་འབབ་བུམ་པའི་དབང་། །ཡང་ན་གང་གི་རིམ་དེ་ཉིད། །ཟླ་བ་ཉི་མ་ལྕེ་ལ་རེག །དེ་ནི་གསང་བ་གཉིས་པ་སྟེ། །བདེ་ཆེན་ལམ་སྦྱོང་གསུམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཞི་པའོ། །ཞེས་དང་། །དེ་ ནས་གསུམ་པ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཀྱེ་ཧོ་དཔལ་ལྡན་འདུས་སོགས་ལས། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའི་ཚེ། །འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །སྔགས་དང་དུས་དང་རྒྱལ་བ་ལས། །བསླངས་ཏེ་སྦས་པའི་དོན་སྟོན་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་གླེང་གཞིའོ། །ཞེས་དང་། ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད
Chinese
给予金刚。给予铃于口前。名为权物清净之名。誓言金刚铃置于手中。伴随清凉之声。手印之主于手印中禅修。舒缓气息并述功德。于授记时赐予法衣之形。示现不退转之境。如是说。 念珠本尊胜者之灌顶。水界不动尊之清净相。宝冠珍宝平等性。金刚普贤光明无量。铃为鸟成就，非食鬼。名为法界显现身。金刚苦行清净心。铃之清净乃极清净。手印誓言身清净。 又，金刚乃方便之体性。铃亦如是修习智慧。欲求无二手印之誓言。如是说。 第二，当讲述秘密之时。 奇哉！导师金刚持。 以大贪欲之等持。 聚集诸眷属之后。 于母之秘密坛城中。 秘密菩提心灌顶。 如是吉祥集聚等之。 一切续部之王中著名者。 名为开场白而宣说。 如是说。 白红交替念珠之灌顶。 舒卡拉，即水之灌顶。 梵穴不动尊顶髻之灌顶。 舌上金刚，彼金刚。 金刚瓶（藏文：རྡོར་བུམ་，梵文天城体：वज्रकलश，梵文罗马拟音：vajrakalaśa，汉语字面意思：金刚瓶） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声铃之灌顶。 阿霍木卡，名之灌顶。 誓言以舌取，苦行灌顶。 不可视，授记灌顶。 受用置于根，不退转。 以乐得乐之方便，舒缓气息也。 如是说。 由此清净语之障蔽。 语极清净。 首先镇伏佛陀之地。 如是说。 秘密灌顶亦有四次第。 从金刚与莲花。 无垢水流瓶之灌顶。 或任何次第皆可。 月亮太阳触及舌。 此乃第二秘密。 修习大乐道为第三。 方便与智慧无二。 大智慧为基础。 如是说。 之后讲述第三。 奇哉！具吉祥集聚等。 修习明咒之行时。 眷属之菩提萨埵众。 从明咒与时及胜者。 唤起并示现隐藏之义。 如是之开场白也。 如是说。 贪欲之相。
English
Giving the vajra. Giving the bell in front of the mouth. Named the name of pure empowerment object. The vow vajra bell is given into the hand. Accompanied by a cooling sound. The master of the mudra meditates on the mudra. Relieving breath and expressing merits. At the time of prophecy, the shape of a Dharma robe is given. Showing the state of non-retrogression. Thus it is said. The empowerment of the rosary, the yidam, the victorious one. The pure aspect of Akshobhya in the water element. The crown is the precious equality. Vajra Samantabhadra, Amitabha. The bell is bird-accomplished, not eating ghosts. The name is Dharmadhatu Manifestation Body. Vajra ascetic purifies the mind. The purity of the bell is utterly pure. Mudra vow body is pure. Again, the vajra is the nature of method. The bell likewise cultivates wisdom. Desiring the vow of non-dual mudra. Thus it is said. Secondly, when explaining the secret. Kyeho! Teacher Vajradhara. With the samadhi of great desire. After gathering all the retinues. In the secret mandala of the mother. Secret Bodhicitta empowerment. Thus, the glorious gathering and so on. Those famous among all the tantra kings. It is explained as an introduction. Thus it is said. The empowerment of the alternating white and red rosary. Shukra, that is, the empowerment of water. The empowerment of the Akshobhya crown at the Brahma aperture. Vajra on the tongue, that vajra. Vajra vase (Tibetan: རྡོར་བུམ་，Sanskrit Devanagari: वज्रकलश，Sanskrit Romanization: vajrakalaśa，Literal Chinese meaning: vajra vase) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum) sound bell empowerment. Aho Mukha, the empowerment of the name. Vow taken with the tongue, ascetic empowerment. Not to be looked at, prophecy empowerment. Enjoyment placed at the root, non-retrogression. The means of obtaining happiness with happiness, relieving breath. Thus it is said. From this, the obscuration of speech is purified. Speech is extremely purified. First subdue the Buddha's land. Thus it is said. Secret empowerment also has four stages. From vajra and lotus. The empowerment of the stainless water flowing vase. Or any order is fine. Moon and sun touch the tongue. This is the second secret. Cultivating the great bliss path is the third. Method and wisdom are non-dual. Great wisdom is the basis. Thus it is said. Then the third is explained. Kyeho! Glorious gathering and so on. When practicing the practice of mantra. The Bodhisattvas of the retinue. From mantra and time and the victorious one. Arousing and showing the hidden meaning. Such is the introduction. Thus it is said. The characteristic of desire.
Tibetan
་ཕྲེང་བའི་དབང་། །ཆུ་འབྱུང་མཚན་ཁྲུས་ཆུ་ཡི་དབང་། །བྷག་ཙུམ་སྐྲ་བཟུང་དབུ་རྒྱན་དབང་། །པདྨར་རྡོར་བཅུག་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དེ་གཉིས་བསྐྱོད་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་། །དམ་ཚིག་ཧ་སྐད་མིང་གི་དབང་། །དེ་དག་བརྟན་པ་སར་འབྱུང་བ། །བལྟས་པས་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བརྟུལ་ཞུགས་དབང་དུ་དེ་བརྗོད་དོ། །བགད་པ་དྲིལ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །འཁྱུད་པ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཁ་ཕྲད་པ་ནི་དབུགས་བྱུང་བ། །དཀུ་རྩ་མཉེ་བ་ལུང་བསྟན་ཡིན། །པདྨར་བཙུམ་བྱས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ཅེས་དང་། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་བྱང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ས་གཉིས་ནོན་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཞེས་ཟེར། །ཞེས་དང་། འབྲས་བུ་དགའ་བ་བཞི་བསྐྱེད་དེ། །ལྷ་སྦྱིན་བརྡ་འཕྲད་བུམ་པའི་དབང་། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དགའ་བ་བསྐྱོད། །བྷག་ཙུམ་སྐྲ་བཟུང་དབུ་རྒྱན་དབང་། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དགའ་བ་བསྐྱེད། །པདྨར་རྡོར་བཅུག་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མཆོག་དགའ་བསྐྱེད། །རྡོ་རྗེ་དང་བསྐྱོད་དྲིལ་བུའི་དབང་། ། དེ་འབྲས་ལྷན་ཅིག་དགའ་བ་བསྐྱེད། །དམ་ཚིག་ཧ་སྐད་མིང་གི་དབང་། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ངོ་བོ་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་དོ། །ཞེས་དང་། རིམ་པ་ཐ་མ་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཀྱེ་ཧོ་དཔལ་ལྡན་འདུས་སོགས་པར། །འཁོར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །གསང་བའི་ཡི་གེ་མཐོང་བ་ཡི། །སྐལ་པ་བདག་ཉིད་མེད་ཅེས་དུས། །སྟོན་པ་ཡི་གེ་རྣམ་དག་ཅེས། །ཡི་གེ་ལས་དབེན་མཚན་ཉིད་གསུངས། །བཞི་པའི་གླེངས་གཞིར་ཤེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལ་གནས། །ཆོས་ཀུན་སེམས་ལ་གནས་བྱས་ཏེ། །སེམས་ནི་ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཀུན་རྣམ་པར་དག །དེ་ནི་གནས་ཀྱི་བླ་མར་གསུངས། །དུས་གསུམ་གཅིག་སྟེ་ཁྱད་མེད་ཅིང་། །གང་དུ་དུས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ། །དེ་ནི་བླང་དོར་མེད་པའི་དུས། །མཆོག་ནི་བླ་མ་དེ་རབ་གསུངས། །སློབ་དཔོན་མ་མཐོང་སེམས་ཉིད་མཐོང་། །རང་སེམས་བླ་མར་སྣང་བའི་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་སྐལ་པ་བཟང་། །གཉིས་མེད་སློབ་དཔོན་དམ་པའོ། །འགྲོ་ཀུན་དབྱིངས་ལས་སྐྱེས་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤུན་ཡིན་ཏེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡུལ་སློབ་པ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླ་ན་མེད་པར་ཐུགས་ཆུད་པ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་། ། དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོར་གསུངས། །འདི་ཡི་ག
Chinese
花鬘灌顶。 水生沐浴之水灌顶。 发髻束发头饰灌顶。 莲花中入金刚金刚灌顶。 彼二摇动铃灌顶。 三昧耶语哈声名之灌顶。 彼等稳固从地生。 观视生喜金刚之。 律仪灌顶如是说。 欢笑铃之律仪也。 拥抱三昧耶手印是。 口相接是气生。 腰际揉捏是授记。 于莲花中合掌故不退转。 如是说，心的障碍皆清净。 一切皆具一切智智。 佛陀胜过二地。 名之为金刚持地。 如是说，果生四喜。 天物表示相遇瓶灌顶。 彼之果生起喜。 发髻束发头饰灌顶。 彼之果生起喜。 莲花中入金刚金刚灌顶。 彼之果生起胜喜。 金刚与摇动铃之灌顶。 彼果俱生俱喜。 三昧耶语哈声名之灌顶。 生起大乐。 体性与果无别也。 如是说，次第最后当说。 唉 具吉祥聚集等等。 眷属之菩提萨埵之。 见秘密文字之。 无有自性之缘分之时。 示现文字清净如是。 说文字离戏论之体性。 于第四之开端当知。 诸佛之智慧是。 安住于善逝之心。 诸法安住于心已。 心自性清净。 是故诸法皆清净。 彼是处所之上师说。 三时一也无差别。 于何处三时无分别。 彼是无取舍之时。 胜者是上师彼极说。 不见上师唯见自心。 以自心显现为上师故。 一切之导师缘分殊胜。 无二上师是圣者。 诸有情从法界生故。 是金刚萨埵之兄弟。 不可思议境修学。 说是胜者之圣子。 诸佛之菩提心。 无上已证悟。 无二之智慧何者。 彼是坛城心要说。 此之
English
The empowerment of the garland. The empowerment of water from the water-born bath. The empowerment of the hair knot, hair-holding, and head ornament. The empowerment of the vajra inserted into the lotus. The empowerment of the bell that moves those two. The empowerment of the samaya, the sound "ha," and the name. Those are stabilized, arising from the earth. Joy upon seeing, of the vajra. That is said to be the empowerment of asceticism. Laughter is the asceticism of the bell. Embracing is the samaya mudra. Mouth meeting is the arising of breath. Rubbing the waist is prophecy. Having closed in the lotus, it does not turn back. Thus, all obscurations of the mind are purified. All possess all-knowing wisdom. Buddhas surpass the two grounds. It is called the Vajradhara ground. Thus, the fruit generates four joys. The empowerment of the vase, the sign of divine offering and encounter. Its fruit is the arising of joy. The empowerment of the hair knot, hair-holding, and head ornament. Its fruit is the generation of joy. The empowerment of the vajra inserted into the lotus. Its fruit is the generation of supreme joy. The empowerment of the vajra and the moving bell. Its fruit is the generation of coemergent joy. The empowerment of the samaya, the sound "ha," and the name. It causes the generation of great bliss. Essence and fruit are inseparable. Thus, the final sequence is to be explained. Alas! In the glorious gathering and so forth. Of the bodhisattvas of the retinue. Seeing the secret letters. At the time of the fortune of having no self. Showing that the letters are completely pure. The characteristic of being separate from letters is spoken. It should be known as the basis of the fourth. The wisdom of the Buddhas. Abides in the hearts of the Sugatas. Having made all dharmas abide in the mind. The mind is primordially completely pure. Therefore, all dharmas are completely pure. That is said to be the guru of the place. The three times are one, without difference. Wherever the three times are without separation. That is the time without acceptance or rejection. The supreme one is said to be that guru. Not seeing the teacher, but seeing the mind itself. Because one's own mind appears as the guru. The teacher of all is of good fortune. The non-dual teacher is holy. Since all beings are born from the expanse. They are siblings of Vajrasattva. Learning the inconceivable realm. It is said to be the holy son of the Victorious Ones. The bodhicitta of all the Buddhas. Having realized the unsurpassed. Whatever non-dual wisdom. That is said to be the heart essence of the mandala. This