Tibetan
་ཅ་ལྟ་བུར་རྟོགས། །གསང་བའི་དབང་ལ་ལྟོས་མི་དགོས། །ཉམས་མྱོང་བདེ་ཆེན་ཁོངས་ནས་སད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དང་ལྡན། །ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རྟོགས། །བཞི་པའི་དབང་གི་དོན་དང་ལྡན། །གསུངས་སོ།། ༈ །།གུ་དྷ་རི་པས་གསུངས་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་མདོག །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །དམིགས་པ་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རང་ལ་རྫོགས། །མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནཱ་རོ་པས་གསུངས་པ། །སྤྱི་གཙུག་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་སྤྱན་སྔ་རུ། །རྩ་དར་དཀར་གྱི་ལམ་ལས་འགྲོ་ཤེས་ན། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་ཀྱང་གྲོལ། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན། །གསུངས་སོ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་སྨྲས་པ། །སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེའི་དབྱིབས། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་དེ་མཁའ་ལ་འཕུར། །ལས་ཀྱི་སྒོ་བཞི་འགགས་ནས་ཀྱང་། །བདེ་ཆེན་གནས་སུ་འཕོ་བར་བྱེད། །ཞེས་དང་། རཧཱ་བོ་དྷིས་སྨྲས་པ། །མ་བཅོས་རྣལ་མའི་ཤེས་པ་དེ། །མི་སྦོམ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཞག །བཅོས་པ་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིན་ཏེ། །བློ་ལས་གྲོལ་ན་ཐར་པའི་ལམ། །གསུངས་སོ། །ཀརྨ་བཛྲས་སྨྲས་པ། །འཁྲུལ་པའི་རྩ་བ་མ་ཆོད་ན། །སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་མི་ འཇིག་སྟེ། །བཅོས་མའི་ཐེག་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །རྩ་བ་བྲལ་བའི་དོན་མཐོང་ན། །ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གཞི་ལ་འཇིག །གསུངས་སོ། །གྲུབ་ཐོབ་ལྔ་བཅུའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཐིག་ལེ་དག་པའི་ཕྲེང་བ་། ལས་སོ།། ༈ །།བྲུལ་ཚོ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་ཏོག་རྩེ་བའི་ཞལ་ནས། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་སད། །ཚོགས་དྲུག་དག་ན་བདེ་ཆེན་རྒྱུན་མི་ཆད། །བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་གཡེང་བའི་རྒྱུ། །སྒོམ་དུ་མེད་པས་གཉུག་མའི་ངང་ལ་ཞོག །ཞེས་སོ།། ༈ །།ཏིཏྟ་ཨཱ་ལོ་ཀ །དེ་ཉིད་སྣང་བར། དྷ་ལ་རང་ངོ་མཐོང་བ་ན་དུ་བའི་ཞལ་སྔ་ནས། །སྙིང་གི་དབུས་སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི། །བླ་མས་བསྟན་པའི་མཆོག་གི་དོན། །ལྷུན་གྲུབ་རང་ངོ་ཤེས་པ་ནི། །གནད་དེ་ངེས་པའི་ཤེས་པས་མཐོང་། །ཞེས་སོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་བྷ་ཙ་ལའི་ཞལ་ནས། །གཞི་རྫོགས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ། །བཅོས་མའི་རྐྱེན་ལ་རག་མི་ལས། །རང་རིག་འོད་གསལ་དངོས་པོའི་གཤིས། །རྟེན་འབྲེལ་གང་གི་ཐབས་ཀྱིས་རིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དུ་མ་རོ་གཅིག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་བྷ་ཏ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། །ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་དྲི་མ་མེད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །ཤེལ་གོང་འདམ་གྱིས་གོས་པ་བཞིན། །གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་པས་འགྲིབ། །ཅེས་སོ། །ཏིང་འཛིན་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཙཱནྡྲ་བི་མ་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཤོག་ལྷེབ་ ༦༠༡ ནས་ ༧༡༧ བར། གྱེན་གྱི་ལྟ་སྟངས་ཚངས་པའི་གསང་། །དབང་པོ་རང་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན། །སྤྲོས་བྲལ་འཆར་བ་ཡི་གེའི་གནད། །ཅེས་སོ། །རྩ་རླུང་ལས་སུ་རུང་བ་ནི་ལྭ་བའི་ཞལ་ནས། །དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་ལ་བཅིངས་པས། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་མདངས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡི། །སྣང་བ་རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུའི་རྟགས། །ཞེས་སོ། །མི་གཡོ་བའི་བསམ་གཏན་ཛྙཱ་ན་དྷ་རའི་ཞལ་ནས། །དྭངས་མའི་འོད་ཟེར་དུ་བར་སྣང་། །སྨིག་རྒྱུ་སྣང་བ་བདེ་བའི་འོད། །གསལ་བ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འོད། །མི་རྟོག་འོད་ཟེར་མཁའ་ལྟར་སྣང་། །ཞེས་སོ། །ཞེས་པ་རྣམས་གསེར་གྱི་ཉི་མ་རྣམ་པར་སྣང་བའི་ལེའུ་༡ལས་སོ།། །།འོད་གསལ་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་དྷ་རྨ་བྷ་དྲའི་ཞལ་སྔ་ནས། །སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་དངོས་པོའི་དོན། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །དམིགས་མེད་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དེ་མཐོང་མ་རིག་སེལ། །ཞེས་གསུངས་༢སོ། །ཐུགས་རྗེའི་རྒྱན་དང་༣ལྡན་པ་གསེར་གླིང་པའི་ཞལ་ནས། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བ་ཡིས། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སངས་རྒྱས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །ཞེས་སོ། །ཧ་ཧ་༤ཧི་ཧིའི་གད་རྒྱངས་ཅན་ཨ་ཧ་རའི་ཞལ་ནས། །འཁོར་བ་སྤངས་པའི་ཕ་རོལ་ན། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །འཁོར་བ་རང་ བཞིན་མེད་པ་ཡི། །མཚངས་དེ་མྱ་ངན་འདས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཟླ་༦བའི་འོད་ཟེར་མགྷ་པ་ལི་ཏའི་ཞལ་སྔ་ནས། །ནམ་མཁའ་མདུང་ཚུགས་བསམ་གཏན་མཁར། རིག་པ་སོར་བཞག་གནད་ཀྱི་མཚངས། །བདེ་གསལ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བྱེད། །ཡུལ་ལ་ཡེངས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པ་ཀོ་ཤ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོས་སྟོང་། །བདེན་ཟད་བརྫུན་ཟད་ཡི་གེ་ཟད། །དོན་ཟད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ཅན། །བསམ་དུ་མ་བཏུབ་བསྒོམས་ལས་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་གྱི་འོད་འཛིན་མ་རཏཱ་ལི་ཏའི་ཞལ་སྔ་ནས། །རྟོག་བྲལ་ཡུལ་གྱི་རྗེས་མི་འབྲངས། །སྣང་བ་ཧད་པོ་དེར་འཛིན་གྲོལ། །སོར་བཞག་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པའི་ངང་། །སྒོམ་བློ་འདུན་པ་དྲི་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉོན་མོངས་༧རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས་གཉེན་པོའི་བྱ་ར་ཞིག་པ་ས་ར་ཧཱི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། ཤེས་པ་ངར་ཅན་དེ་ལྟོས་དང་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་
Chinese
如虚空般了悟。 无需依赖秘密灌顶。 从体验大乐中觉醒。 具有智慧本智之灌顶。 诸法如虚空般了悟。 具有第四灌顶之意义。 如是说。 古达日巴所说： 智慧金刚如虚空之色。 示现各种生起之神变。 无有对境而遍及一切。 无有聚集分离而自性圆满。 不需寻觅任运成就之义。 如是说。 那若巴所说： 于头顶莲花之座上。 于具相上师之前。 若知从脉白之道路行走。 作五无间罪亦能解脱。 是密咒方便之差别。 如是说。 勇士金刚所说： 心之明点文字之形相。 被风吹动于空中飞翔。 即使业之四门关闭。 亦能迁往大乐之境。 如是说。 拉哈波地所说： 不造作真实之觉性。 安住于不粗之如是性中。 一切造作皆是分别念。 若从分别念中解脱乃解脱之道。 如是说。 噶玛班匝所说： 若不斩断错乱之根本。 心之轮转则不会 毁灭。 造作之乘可怜悯。 若见远离根本之意义。 业之轮转于基中毁灭。 如是说。 五十大成就者之证悟语，明点清净之鬘。 完毕。 布鲁措。 导师朵哲巴之言： 平凡觉性于心之中央觉醒。 六聚清净则大乐之流不断绝。 一切分别皆是无意义散乱之因。 无有可修故安住于本然之状态。 如是说。 帝达阿洛嘎。 彼即显现。 达拉见到自面目时，于度瓦之前。 于心之中央作介绍之。 上师所指示之殊胜意义。 任运自成认识自面目。 乃以要点决定之智慧所见。 如是说。 具善法具戒律者巴匝拉之言： 于基圆满任运生起之本智中。 不依赖造作之因缘。 自明光明事物之自性。 以何种缘起之方便而知晓？ 如是说。 多玛若吉之瑜伽士巴达拉之言： 体性离戏无垢染。 于一切有情自性安住。 如水晶球被泥土覆盖般。 愚
English
Like understanding as space. No need to rely on secret empowerment. Awakening from the realm of experiencing great bliss. Possessing the empowerment of wisdom and primordial awareness. Understanding all phenomena as space. Possessing the meaning of the fourth empowerment. Thus it is said. Said by Gudharipa: Wisdom Vajra is the color of space. Showing the miraculous transformations of various elements. Spreading to all without objectification. Complete in itself without gathering or separation. The meaning of spontaneously accomplishing without seeking. Thus it is said. Said by Naropa: On the lotus seat on the crown of the head. In front of the qualified guru. If you know how to walk on the path of the white pulse. You can be liberated even if you commit the five inexpiable sins. This is the distinction of the secret mantra method. Thus it is said. Said by the Hero Vajra: The essence of mind is the shape of letters. Moved by the wind, it flies in the sky. Even if the four doors of karma are closed. It can be transferred to the realm of great bliss. Thus it is said. Said by Rahabodhi: That unfabricated, genuine awareness. Stay in the non-coarse Suchness. All fabrications are mind. If you are liberated from the mind, it is the path to liberation. Thus it is said. Said by Karma Vajra: If the root of delusion is not cut off. The wheel of the mind will not be destroyed. The fabricated vehicle is pitiful. If you see the meaning of being separated from the root. The wheel of karma is destroyed in the ground. Thus it is said. The realization statements of the fifty great accomplished ones, a rosary of purified bindus. Completed. Brultsho. From the mouth of Teacher Toktsewa: Ordinary awareness awakens in the center of the heart. If the six aggregates are purified, the stream of great bliss will not cease. All discriminations are the cause of meaningless distractions. Since there is nothing to meditate on, rest in the natural state. Thus it is said. Titta Aloka. That very appearance. When Dhala saw his own face, in front of Duwa. Introducing in the center of the heart. The supreme meaning taught by the guru. Spontaneously accomplishing, recognizing one's own face. It is seen by the wisdom that determines the key point. Thus it is said. Said by Bhatsala, who possesses virtuous Dharma and discipline: In the primordial awareness that arises spontaneously, complete in the ground. Not relying on fabricated conditions. The self-aware, clear light is the nature of things. By what kind of interdependent means is it known? Thus it is said. Said by Bhatala, the yogi of Dumarogig: Essence is free from elaboration, without defilement. Naturally abiding in all sentient beings. Like a crystal ball covered with mud. Stupi
Chinese
被错误的分别念所蒙蔽。就这样。以禅定为食的瑜伽母旃陀罗·毗摩罗的面前。 从第601页到第717页。 向上的见解是梵天的秘密。根识自显是大手印。法性本体被方便所摄持。离戏显现是文字的要点。就这样。能够运用气脉的是拉瓦的面前。忆念觉照被光明所束缚。自证是五种智慧的光彩。地水火风空的。显现是因道果的征相。就这样。不动的禅定智护的面前。清澈的光芒中是虚空。阳焰显现是安乐的光。明亮的是萤火虫火星的光。无分别的光芒如虚空般显现。就这样。这些是出自《金色的太阳种种显现》第一品。光明自性相合的达摩·跋陀罗的面前。心性光明是事物的意义。自性本体是成佛之因。无所缘从本清净的。智慧见到它消除无明。这样说。具有慈悲庄严的金色洲人的面前。给予愿望的果实。如意宝般的菩提心。佛陀无为任运成就身。一切众生本性存在。就这样。发出哈哈嘻嘻笑声的阿哈拉的面前。舍弃轮回的彼岸。没有涅槃。轮回自性不存在的。等同于涅槃。这样说。六月的光芒弥伽巴利达的面前。虚空如标枪般竖立是禅定之城。觉性保持原样是关键的标志。不断地产生乐空。不要散乱于外境。这样说。认识到离戏智慧的郭霞巴的面前。一切法本体皆空。真谛灭尽，虚假灭尽，文字灭尽。意义灭尽，具有虚空的自性。不可思议，从禅修中解脱。这样说。具光芒的持光母拉达利达的面前。不跟随离念的对境。显现惊愕在那里解脱执着。保持原样六识放松的状态。禅修心意希求是垢染。这样说。烦恼于自身解脱，对治的防卫崩溃的萨拉哈巴的面前。具有强烈觉知的那样看。
English
Obscured by the mistaken conceptualization. Thus it is. From the presence of the yogini Chandrabimala, who lives on samadhi food. From pages 601 to 717. The upward view is the secret of Brahma. The senses' self-appearance is the Great Seal. The essence of Dharma is held by skillful means. The manifestation free from elaboration is the key to the letters. Thus it is. Being able to work with the root-winds is from the presence of Lwa. By binding memory and awareness to luminosity. Self-awareness is the radiance of the five wisdoms. Of earth, water, fire, wind, and space. Appearance is the sign of cause, path, and fruit. Thus it is. The unwavering contemplation from the presence of Jnanadhara. In the clear rays of light is the intermediate space. Mirage appearance is the light of bliss. Clarity is the light of fireflies and sparks. Non-conceptual light appears like space. Thus it is. These are from the first chapter of "The Golden Sun Manifesting in Various Ways." From the presence of Dharmabhadra, who unites luminosity with its own nature. The nature of mind, luminosity, is the meaning of things. Self-nature, essence, is the cause of Buddhahood. Without object, primordially pure. Seeing that wisdom eliminates ignorance. Thus it is said. From the presence of the one adorned with compassion, Serlingpa. By giving the fruit of desires. The Bodhicitta like a wish-fulfilling jewel. The Buddha's unmade, spontaneously accomplished body. Naturally abides in all beings. Thus it is. From the presence of Ahara, who has the laughter of Haha Hihi. Beyond abandoning samsara. There is no Nirvana. Samsara's self. nature is non-existent. That equality is Nirvana. Thus it is said. From the presence of the light of the sixth month, Meghapalita. Space like a spear erected is the city of contemplation. Awareness remaining as it is is the sign of the key point. Continuously creating bliss and emptiness. Do not be distracted by objects. Thus it is said. From the presence of Kosha, who recognizes the wisdom free from elaboration. All dharmas are empty in essence. Truth is exhausted, falsehood is exhausted, letters are exhausted. Meaning is exhausted, having the nature of space. Inconceivable, liberated from meditation. Thus it is said. From the presence of the glorious light-holding mother Ratatalita. Do not follow the object of non-conceptuality. Appearance is astonishing, there liberation from clinging. Remaining as it is, the state of relaxing the six aggregates. Meditation, mind, desire are impurities. Thus it is said. From the presence of Saraha, where afflictions are liberated in themselves, and the guard of antidotes collapses. Look at that awareness with strong intensity. Of the sphere of space.