Tibetan
འི་ཆུ་ཡིས་དཀྲུགས། །བཙིར་ནས་སྣོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐུན་ཕྱེད་བཞག །བྱིན་རླབས་མཆོད་བྱ་རླུང་མེད་ས་རུ་བརྡུངས། །རླུང་ནད་ཅན་ལ་བུ་རམ་སྦྱར་བར་བྱ། །བད་ཀན་ཅན་ལ་ཚ་བ་གསུམ་དང་སྦྱར། །དྲི་མེད་རྣམ་སྣང་བཙིར་ནས་གྲིབ་སྐོམ་བྱ། །ཞིབ་པར་བཏགས་ནས་མར་དང་སྦྲང་རྩི་སྦྱར། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡིས་སྦྲུས་ནས་བཟའ་བཏུང་བྱ། །ཤ་དང་འོ་མ་བཟའ་ཞིང་ཆང་རྣམས་སྤང་། །རྣམ་སྣང་ཉམས་ལེན་བདག་ཉིད་བྲུ་རིས་སྨྲས། །མི་བསྐྱོད་བསྐོལ་ནས་མར་དང་ཁ་ར་སྦྱར། །གྲང་བར་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་བཏུང་བར་བྱ། །ཆང་དང་བུད་མེད་སྤངས་ན་ཟླ་དྲུག་འགྲུབ། །མི་བསྐྱོད་བཅུད་ལེན་སྒྱུ་རིས་སྨྲ་བར་བྱེད། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གན་དྷི་དངུལ་ཆུ་དང་། །ར་ཡི་འོ་མ་སྦྲངས་དང་བྷི་ཏ་སྟེ། །ཞིབ་པར་བཏགས་ནས་ཀ་ར་ལ་སོགས་སྦྱར། །མར་ཁུ་བཏོན་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལུས་ལ་བྱུགས། །སྨན་རྣམས་ གཏོང་དུས་ཁེངས་པའི་དུས་སུ་བཏང་། གཞན་དང་མི་འདྲ་བྷུ་རི་སྟོབས་སྐྱེས་སོ། །དབྱར་ཟླ་གསུམ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡི། །ཨ་རུ་ར་དང་སྨན་ཚ་སྦྱར་ལ་བཟའ། །སྟོན་གསུམ་ཀ་ར་ཨ་རུ་ར་སྦྱར་ནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ལྟོ་སྟོང་དག་ལ་བཟའ། །དགུན་གསུམ་འབྲས་བུ་གསུམ་དང་སྦྱར་ལ་བཟའ། །དཔྱིད་གསུམ་མར་སྦྱངས་འབྲས་བུ་གསུམ་སྦྱར་བཟའ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཅུད་ལེན་པས། །ནད་རྣམས་སེལ་ཞིང་དོན་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད། །ཤིང་མངར་སྦྲངས་མར་འོད་དཔག་མེད་པ་འབྲས་བུ་གསུམ། །ཅོང་ཞི་དང་སྦྱར་ཟོས་ན་ནད་རྣམས་སེལ། །ཅིས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་ཞལ་ལ་ལྟོས། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བཅུད་ལེན་སྒྱུ་རིས་སྨྲས། །ཟླ་བ་དྲུག་ནས་རྣལ་འབྱོར་རུ་རྟ་བཀོལ་ལ་བཏུང་། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ལ་བརྟེན་དབང་ལག་ཆུ་བཀོལ་བཏང་། མདོར་ན་ཅི་དགོས་ཁ་ཟས་རིམ་གྱིས་སྤངས། །བྲག་ལ་སྦྱར་ནས་བྷ་རིས་བསྟེན་པར་བྱ། །ཁ་ཟས་རྒྱུན་ཆད་བཤད་ནས་གསང་བ་བཤད། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལྡན། །སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བདུད་རྩི་བུམ་པ་འཛིན། །ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་བརྗོད་སྙིང་ག་གྱེན་ལ་བཟློག །ཡུམ་གྱི་འོད་ཀྱིས་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་བཅད། །ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བརྗོད་ཞལ་ནས་བདུད་རྩི་འཛགས། །དཀར་ནག་བཅད་པའི་ མཚམས་ནས་འབབ་པ་ཡིན། །རང་ལུས་ཁོང་སྟོང་འོ་ལྟར་གང་བར་བསམས། །དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་བདག་གིས་སྨྲས། །མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱིས་དྲན་ནས་དེ་ཡི་འོད་ཀྱིས་ནི། །རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆ
Chinese
用水搅拌。 挤压后将一半放在容器中。 加持供品在无风处捣碎。 对于患有肺病的人，加入红糖。 对于患有痰病的人，加入三种热性药材。 挤压无垢的毗卢遮那佛，制成阴凉饮料。 仔细研磨后，加入黄油和蜂蜜。 用不动佛混合后食用。 食用肉和牛奶，避免饮酒。 毗卢遮那佛的修法，自称为布日。 将不动佛煮沸，加入黄油和糖。 冷却后，瑜伽士饮用。 戒酒和女性，六个月即可成就。 不动佛的食补，幻术师如是说。 珍宝生、具光、甘地、水银和， 母山羊的奶、蜂蜜和毗陀。 仔细研磨后，加入红糖等。 提取黄油精华，涂抹在瑜伽士的身体上。 服药时，在充满的时候服用。 与众不同，布日生力。 夏季三个月，服用有意义成就的。 诃子和药材一起食用。 秋季三个月，红糖和诃子一起。 瑜伽士在空腹时食用。 冬季三个月，与三种果实一起食用。 春季三个月，黄油和三种果实一起食用。 有意义成就的瑜伽士通过食补。 消除疾病，成就所有目标。 甜树、蜂蜜、黄油、无量光佛、三种果实。 与钟息一起食用，可以消除疾病。 务必请教瑜伽士上师。 无量光佛的食补，幻术师如是说。 六个月后，瑜伽士使用芸香草饮用。 依靠三种白色食物和三种甜食，用权力之手放水。 简而言之，逐渐放弃任何需要的食物。 在岩石上混合后，食用巴里斯。 讲述食物中断后，讲述秘密。 在心脏的中央，本尊是： 金刚亥母，一面二臂。 以菩萨坐姿，手持甘露宝瓶。 口中念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），心脏向上翻转。 以佛母的光芒，将黑白分界。 念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），从口中滴落甘露。 从黑白分界处滴落。 观想自身空空如也，充满如牛奶。 这是三摩地菩萨，我如是说。 前方虚空中是智慧菩萨， 用意念忆念，以他的光芒， 直到自己的眉间。
English
Stir with water. Squeeze and leave half in the container. Bless the offerings and pound them in a windless place. For those with lung disease, add brown sugar. For those with phlegm disease, add three hot herbs. Squeeze the stainless Vairochana and make a cool drink. Grind finely, then add butter and honey. Mix with Akshobhya and consume. Eat meat and milk, and avoid alcohol. The practice of Vairochana, the self-proclaimed Bru. Boil Akshobhya, add butter and sugar. Cool it and let the yogi drink it. Abstain from alcohol and women, and you will achieve success in six months. The nourishment of Akshobhya, the illusionist speaks. Ratnasambhava, Ruchira, Gandhi, mercury, and Goat's milk, honey, and Vibhita. Grind finely, then add sugar, etc. Extract the butter essence and apply it to the yogi's body. When taking medicine, take it when you are full. Unlike others, Buri gives strength. For three months in summer, eat Terminalia chebula and medicinal heat together for meaningful accomplishment. For three months in autumn, mix sugar and Terminalia chebula. The yogi should eat on an empty stomach. For three months in winter, eat with three fruits. For three months in spring, eat butter and three fruits together. The yogi who nourishes himself with meaningful accomplishment. Eliminates diseases and accomplishes all goals. Sweet tree, honey, butter, Amitabha, three fruits. Eating with Zhongxi eliminates diseases. Be sure to consult the yogi lama. The nourishment of Amitabha, the illusionist speaks. After six months, the yogi uses rue to drink. Rely on three white foods and three sweets, and release water with the hand of power. In short, gradually give up any food you need. Mix on a rock and consume Bharis. After talking about food interruption, talk about secrets. In the center of the heart, the yidam deity is: Vajravarahi, one face and two arms. In the bodhisattva posture, holding a nectar vase. Saying Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) in the mouth, turning the heart upwards. With the light of the mother, divide black and white. Saying Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: 嗡啊吽), nectar drips from the mouth. It drips from the boundary where black and white are separated. Imagine your body empty and filled like milk. This is Samadhi Bodhisattva, I say. In the sky in front is the Wisdom Bodhisattva, Remembering with the mind, with his light, Up to your brow.
Tibetan
ད་ཐོད་པ་བཅད། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔས་ཨོཾ་ཨཱཧཱུྃ་བརྗོད་པས། །ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་འཛགས་ཏེ་རྩ་སྦུབས་ཞུགས། །བུམ་པའི་འོག་ཏུ་རོ་འབར་བདུད་རྩི་བླུགས། །དེ་ནས་འདྲེས་པས་ལུས་ནི་བདུད་རྩིས་གང་། །གཉིས་མེད་དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆུ་སེར་སོགས། །གསང་བའི་གནས་ནས་མར་ལ་འཛགས་པར་བསམས། །དེ་ནས་མར་བཤལ་ཡར་རང་ལུས་ལ་བདུད་རྩིས་གང་། །སླང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཐོད་པ་བཅད་འཕྲོ་ལས། །བདུད་རྩི་སོར་གཅིག་ལུད་ནས་གང་བར་བསམས། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རླུང་ཁམས་སྐྱེས་ན་ནི། །སྙིང་གི་བུམ་པ་ཆར་གྱིས་གང་བར་བསམས། །མཁྲིས་པས་སྐྱ་རིམས་ཚད་ནད་འབབ་ནད་ལ། །ག་བུར་ཆུ་བཞིན་ནང་ལུས་བསིལ་བར་བསམས། །རྣལ་འབྱོར་གྲང་བའི་ནད་ནི་ན་གྱུར་ན། །དྲོད་སྨན་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྒོམས་ཀྱང་སྐྱོ་ན་ཧྲི་ཡིག་བློ་ལྡནབཟླ། །ཧྥུ་རི་བདག་ཉིད་གསང་བའི་བཅུད་ལེན་སྨྲས། །བརྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབས། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཡོན་ཏན་ནད་རྣམས་སེལ། །ཟླ་དྲུག་ ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ་རང་བཞིན་སྐྱེ། སློབ་དཔོན་བྷ་རིས་གསུངས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ལེན་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་རཏྣ་མ་ལས་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་ནས་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་བར་མ་ཆད་པར་གསུངས་སོ།། ༈ །།ཨ་སཾ་བྷནྡྷ་དྲའི། འབྲེལ་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལས། །མེ་ཡི་མཚན་ཉིད་སྲེག་བྱེད་དེ། །དེ་ཉིད་ཁྱབ་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །ཁྱབ་བྱ་དུ་བ་ཡིན་པར་མཐོང་།། ༈ །།ཡང་། རྫོགས་ཆེན་པ་ཡི་ལུང་ལས་ནི། །ཆོས་ཉིད་གཞིའམ་མ་བཅོས་པ། །ཁྱབ་བྱེད་དེ་ལ་འབྱུང་བ་ཡི། །འགྲོ་དྲུག་ཁྱབ་བྱར་གསུངས་པའོ། །ཞེས་དང་། ནང་པ་མུ་སྟེགས་དབང་དུ་ནི། །རང་རིག་འོད་གསལ་ཁྱབ་བྱེད་དེ། །རྣམ་པར་རིག་པ་ཁྱབ་བྱར་སེམས། ཞེས་སོ།། ༈ །།དེ་ཉིད་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལས། །དྲི་བཅས་སེམས་ནི་འཁོར་བ་སྟེ། །ཐ་སྙད་དང་བྲལ་མྱ་ངན་འདས། །དཔེར་ན་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ནི། །གང་ལ་མི་གནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་སྨྲ་བར་བྱེད། ཞེས་དང་།། ༈ །།ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གླུར་བླངས་པ་ལས། ཌོམྦི་ཧེ་རུ་ཀས་གསུངས་པ། །སྲིད་བཞི་མཉམ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ལ། །རྩོལ་སྒྲུབ་བྱེད་པ་ཤ་ཐང་ཆད། །ཡུལ་སེམས་གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་ལ། །ཐ་དད་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ། །བཟང་ངན་འཛིན་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །གསུངས་སོ།། ༈ །།ཨཱརྱ་དེ་བས། ཀྱེ་ཧོ། ཕུང་པོ་ལྷ་ཡི་ངོ་ བོར་གནས། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རང་ལ་རྫོགས། །སྒྲ་སྟོང་བྲག
Chinese
现在切头盖骨。 智慧勇识者念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 头盖骨的甘露滴落，进入脉管。 在瓶的下方倒入尸体燃烧的甘露。 之后混合，身体充满甘露。 以无二的力量，胆汁等。 观想从秘密处滴落成酥油。 之后用酥油清洗，向上自身充满甘露。 再次瑜伽士从切头盖骨的剩余中。 观想甘露用一指节的量溢出充满。 如果瑜伽士生起风脉。 观想心间的瓶子被雨水充满。 因胆汁引起的白喉、热病、流泻病。 观想如樟脑水般，内部身体清凉。 瑜伽士如果患上寒病。 应当修习热药的力量。 即使修习也感到厌烦，就念诵舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，有智慧者复诵。 普日自在说了秘密的精华摄取。 以坚定的心，瑜伽士自己修成。 体验的功德消除各种疾病。 六个月 智慧增长，自性生起。 导师巴日所说的内外甘露精华摄取完毕。 印度的班智达拉特纳玛拉自己翻译，说了口耳相传的教诲没有间断。 阿桑班达的。 从无关联的见解中。 火的特征是焚烧。 那本身被称为遍及。 所遍及的是烟雾，这样认为。 又。 从大圆满者的教言中。 法性是基础或未造作。 遍及于此的是有情世间的。 六道被说成是所遍及。 这样说，在内道外道自在中。 自明光明是遍及。 识被认为是所遍及。 这样说。 从彼等八种的见解中。 有垢染的心是轮回。 脱离言说是寂灭。 例如无云的虚空。 不住于任何处是大手印。 因陀罗菩提这样说。 从心之秘密歌唱中。多比黑汝嘎所说。 四有平等离戏论。 勤作修持徒劳无益。 境心二无二通透。 执着差别真可怜。 自他二无二法身。 执着好坏真可悲。 这样说。 阿雅德瓦说。 奇哉！蕴身安住于天尊的体性中。 瓶灌顶在自身圆满。 声音空寂岩石。
English
Now cut the skull. When the wisdom hero recites Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The nectar of the skull drips and enters the channels. Pour the burning nectar of the corpse under the vase. Then, when mixed, the body is filled with nectar. With the power of non-duality, bile, etc. Visualize dripping from the secret place into butter. Then wash with butter, and upwards, the body is filled with nectar. Again, the yogi, from the remainder of the cut skull. Visualize the nectar overflowing and filling up to one finger's breadth. If the yogi's wind element arises. Visualize the vase in the heart filled with rain. For diphtheria, fever, and diarrhea caused by bile. Visualize the inner body cooling like camphor water. If the yogi becomes ill with a cold disease. The power of warm medicines should be meditated upon. Even if you meditate and become weary, recite the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) syllable, the wise one repeats it. Puri himself spoke of the secret essence extraction. With a steadfast mind, the yogi himself accomplishes it. The qualities of experience eliminate all diseases. Six months Wisdom increases, nature arises. The complete essence extraction of inner and outer nectar spoken by the teacher Bhari. The Indian Pandit Ratnamala translated it himself and spoke of the oral transmission of teachings without interruption. The of Asambandha. From the unrelated view. The characteristic of fire is burning. That itself is called pervasive. What is pervaded is seen as smoke. Also. From the words of the Great Perfection practitioner. Dharmata is the basis or uncreated. What pervades it is the sentient world. The six realms are said to be pervaded. Thus it is said, in the freedom of inner and outer paths. Self-awareness and luminosity are pervasive. Consciousness is considered to be pervaded. Thus it is said. From the view of those eight. The mind with defilements is samsara. Separation from words is nirvana. For example, the cloudless sky. Not abiding anywhere is the Great Seal. Indrabhuti speaks thus. From the song of the secret of the heart. Spoken by Dombi Heruka. The four existences are equal, free from elaboration. Effort and practice are in vain. The object and mind are non-dual and transparent. Holding onto differences is truly pitiful. The self and other are non-dual, the Dharmakaya. Holding onto good and bad is truly heartbreaking. Thus it is said. Aryadeva said. Alas! The aggregates abide in the nature of the deity. The vase empowerment is complete in oneself. Sound is empty, rock.