Tibetan
། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཤིང་རྟོག་མེད་གནས། །རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་གནས་པ་མེད། །དེ་ལྟར་རིང་དུ་གནས་ན་རྟོག་གེགས་ནི། །མྱུར་བར་ཞི་ནས་ཇི་བཞིན་བསྒོམས་པ་ལ། །བར་ཆད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་འབྱུང་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། རྣལ་འབྱོར་པའི་རྟོག་པའི་གེགས་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་གསང་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ལོ་ཀ་ཨ་ཏི་ཏ་སཔ་ཀ་བིདྷི༔ བོད་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཆོ་ག །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་གནས་ཕྱག་བྱེད་ཕྱག་རྣམས་ནི། །གང་ཚེ་ཐ་དད་མི་དམིགས་པ། །དེ་འདིར་བསྔགས་པའི་ཕྱག་ཡིན་ཏེ། ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །མཆོད་གནས་མཆོད་བྱེད་མཆོད་པ་རྣམས། །གང་ཚེ་སྣ་ཚོགས་མི་དམིགས་པ། །དེ་ཚེ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་མཆོད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །བཤགས་བྱ་འཆགས་བྱེད་བཤགས་པ་རྣམས། །གང་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་མ་མཐོང་། །རང་བཞིན་དག་པར་ཡང་དག་མཐོང་། །དེ་འདིར་བཤགས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཐམས་ཅད་དང་། །བདག་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཉམ་པར་མཐོང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རངས་དམ་པ་ཡིན། །སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའི་ལུས་ཅན་ཕྱིར། །བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །བསྟན་པར་ཡང་དག་བསྐུར་འདེབས་པ། །སྤྲུལ་པ་དག་དང་མཚུངས་པར་ནི། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྐུལ་བྱེད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མཉམ་པར་མཐོང་། སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་ཏུ་འདོད། །མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །འཁོར་བར་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་ནི། །སེམས་ཅན་སྤྲུལ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བཞུགས་པར་གསོལ་འདེབས་དེ་ཉིད་རིག །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །དེ་འདིར་གསོལ་འདེབས་མཆོག་ཏུ་འདོད། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ཡིན། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྨི་འདྲ་ལ། །དེ་ཉིད་རིག་པས་རྨི་འདྲར་རིག །རྨི་འདྲའི་སྲིད་པར་གནས་པ་ཡི། ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་བཏགས་ཕྱིར། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དཔག་མེད་པར། །དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བསྔོ་ན། །དེ་འདིར་བསྔོ་བ་དམ་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་བསྔགས། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཆོ་ག་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། ༈ །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བི་ཤུདྡྷ་དཆ་ན་ཙརྱ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། །ལྟ་སྤྱོད་རྣམ་དག་གི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཕྱི་རོལ་མིན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བདེན་དོན་མིན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཚན་ཉིད་བྲལ། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའོ། །འགྲོ་འོང་གནས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱ་ཆེན་སེམས་ཅན་དོན་ལ་མཁས། །ཚོགས་གཉིས་དབྱེར་མེད་ལམ་གྱི་མཆོག །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་བསྒོམ། །ལྷ་སྤྱོད་རྣམ་དག་གི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ཁ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་ཁྲོ་ཕུ་བཟང་ལུང་དུ་བསྒྱུར་བའོ།། ༈ །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཙིཏྟ་རཏྣ་བི་ཤོ་དྷ་ནཱི་མརྒ་ལཾ། བོད་སྐད་དུ། སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱོང་བའི་མན་ལམ་འབྲས། ངག་ཅེས་བྱ་བ། ། རྗེ་བཙུན་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྙེད་དཀའ་དལ་འབྱོར་མྱུར་དུ་འཇིག །ལས་དང་དེ་འབྲས་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །དེ་སྤངས་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ། །སྐྱེས་གསུམ་ལམ་གྱིས་དོན་གསུམ་འཐོབ། །དམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསོད་ནམས་བསགས། །རྒྱ་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་ཡང་དག་སྤེལ། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་རྣམ་དག་བྱ། །ཟུང་འཇུག་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཁ་ཆེའི་རིགས་ལས་བལ་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་པཎྜིཏ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྔ་རིག་པའི་མཆོག་བུདྡྷ་ཤྲཱིཛཱ་ནའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུངས་པའི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་སྦྱོང་བའི་ལམ་འབྲས་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལོ་ཙཱ་བ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས་བལ་ཡུལ་ཡམ་འགལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྒྱུར་བའོ།། ༈ །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷནྡྷ་བི་མུཀྟ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། འཆིང་བ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྱེ་ཧོ། །གང་གིས་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །དེ་ཉིད་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ལམ། །འདི་ནི་འཆིང་བ་གང་ཡང་མེད། །འཆིང་བ་གང་ཡིན་དེས་གྲོལ་བའོ། །འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་དག །ཞེ་སྡང་འོད་གསལ་མེ་ཆེན་འབར། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཉིད། །དུས་གསུམ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཆིང་བ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། རྣལ་འབྱོར་ གྱི་དབང་ཕྱུག་ཤྲཱི་ཛཱ་ག་ཏཱ་མི་ཏྲ་ཨཱ་ནནྡའི་
Chinese
捨棄一切分別，安住於無分別。於無分別亦無所安住。如是長久安住，則分別之障礙，迅速寂滅，如實修習之時，障礙心的種種分別便不生起。將迅速獲得菩提之果。名為瑜伽士遣除分別障礙，乃成就證悟之大學者桑結桑瓦（sangs rgyas gsang ba）尊前所造，圓滿。 ༈ །།印度語：洛迦阿底達薩巴嘎尾地（梵文天城體：लोकाअतितसपकविधि，梵文羅馬擬音：loka atīta sapa ka vidhi，漢語字面意思：超越世間七支儀軌）。藏語：འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཆོ་ག །（超越世間七支儀軌）。敬禮一切佛陀及菩薩。敬禮吉祥金剛薩埵。頂禮之境、頂禮之者、頂禮之行，何時不見有差別，此乃此處讚歎之頂禮，是名金剛之頂禮。供養之境、供養之者、供養之物，何時不見有種種，彼時乃大供養，是名金剛之供養。所懺悔、能懺悔、懺悔之行，何時瑜伽士未曾見，如實見其自性清淨，此乃此處最勝之懺悔。所有隨喜，以及我與隨喜者，瑜伽士見其平等，是殊勝之隨喜。於幻化所生之佛陀，為幻化所生之有情故，如石女之子般的諸法，為教導而如實勸請，與幻化之身相同，合掌勸請，金剛瑜伽見其平等，視為勸請中最殊勝。欲入涅槃之諸佛，如於輪迴中化現般，為利益化現之有情故，祈請住世，此乃如實知曉。為超越世間之故，因此視此為最勝之祈請。一切所緣皆為入道之因，一切皆是世間之法。圓滿菩提如夢幻，以智慧知曉彼亦如夢。安住於如夢幻之有，為利益有情眾生故，於法界中無量無邊，若將一切善根回向，此乃此處最殊勝之回向。為諸佛所讚歎。超越世間七支儀軌，大學者吉祥瑪爾瑪
English
Having abandoned all concepts, abide in non-conceptuality. Even in non-conceptuality, there is no abiding. If one abides in this way for a long time, the obstacles of concepts will quickly subside, and when one meditates as it is, the various concepts of the obstructing mind will not arise. One will quickly attain the fruit of enlightenment. This is called "Clearing the Obstacles of Concepts for Yogis," composed by the great and learned master Sangye Sangwa, who attained realization. Completed. ༈ །།In Sanskrit: Loka Atita Sapa Ka Vidhi (लोकाअतितसपकविधि, loka atīta sapa ka vidhi, The Ritual of the Seven Limbs Transcending the World). In Tibetan: འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་ཆོ་ག །(The Ritual of the Seven Limbs Transcending the World). Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Homage to glorious Vajrasattva. The object of prostration, the one who prostrates, and the act of prostration, when one does not perceive them as different, this is the prostration praised here, it is called the Vajra Prostration. The object of offering, the one who offers, and the offering itself, when one does not perceive them as diverse, at that time it is a great offering, it is called the Vajra Offering. The object of confession, the one who confesses, and the act of confession, when the yogi does not see them, and truly sees their self-nature as pure, this is the supreme confession here. All rejoicing, and myself and those who rejoice, the yogi sees them as equal, it is the supreme rejoicing. To the Buddhas who are emanated by illusion, for the sake of sentient beings emanated by illusion, the dharmas that are like the child of a barren woman, to teach them, one earnestly requests, being equal to the emanated bodies, one urges with palms joined, the Vajra Yoga sees them as equal, it is considered the supreme urging. The Buddhas who wish to pass into nirvana, like emanations in samsara, for the sake of benefiting the emanated sentient beings, one requests them to remain, this is knowing it as it is. For the sake of transcending the world, therefore, this is considered the supreme request. All objects of focus are the very entrance to the path, everything is worldly. Perfect enlightenment is like a dream, with wisdom, one knows it as a dream. Abiding in the existence of a dream, for the sake of benefiting sentient beings, in the immeasurable realm of dharma, if one dedicates all virtue, this is the supreme dedication here. Praised by all the Buddhas. The Ritual of the Seven Limbs Transcending the World, by the great and learned master, glorious Marma.
Chinese
益西（ཡེ་ཤེས།）造于桑耶寺（བསམ་ཡས།）大殿之作圆满。 ༈ །།印度语：毕殊达达恰那查雅邬波提舍那玛（梵文天城体：विशुद्धदचनचर्योपदेश नाम，梵文罗马拟音：viśuddhadacanacaryopadeśa nāma，汉语字面意思：完全清净行仪教导论）。藏语：名为《观行完全清净之口诀》。 顶礼薄伽梵释迦狮子！ 如梦境般非外境，如幻术般非真实，如虚空般离特征，诸法自性光明也。 无来无去菩提心，广大利益有情众，二资无别胜妙道，修持空性大悲藏。 名为《观行完全清净之口诀》，喀什米尔种姓的大班智达释迦室利跋陀罗（Śākyaśrībhadra）尊者所造圆满。 大智者于其座前，由译师慈悲吉祥于克浦桑隆（Khro phu bzang lung）译出。 ༈ །།印度语：吉达拉特那毕肖达哈尼玛尔嘎朗（梵文天城体：चित्तरत्नविशोधनीमार्गलं，梵文罗马拟音：cittaratnaviśodhanīmārgalaṃ，汉语字面意思：心宝清净道果）。藏语：名为《心宝清净之口诀果》。 顶礼至尊弥旁怙主！ 难得闲暇速坏灭，业及果报乃痛苦，舍彼修持智悲藏，三士道得三义利。 三宝尊前积资粮，广大方便令增长，甚深智慧令清净，双运回向作印持。 喀什米尔种姓于尼泊尔降生之大班智达，吉祥五明之顶佛吉祥智（buddhaśrījñāna）尊者所说之《心宝清净道果》圆满。 大智者于其座前，由译师慈悲吉祥于尼泊尔扬阿嘎拉（yam 'agal）之寺庙中译出。 ༈ །།印度语：班达毕穆克达巴提舍那玛（梵文天城体：बन्धविमुक्तोपदेश नाम，梵文罗马拟音：bandhavimuktopadeśa nāma，汉语字面意思：解脱系缚教导论）。藏语：名为《解脱系缚之口诀》。 顶礼圣观世音自在！ 奇哉！ 何者系缚之因，彼即解脱之道，此乃无有任何缚，何者为缚彼即解脱。 贪欲转为大乐喜，嗔恨转为光明大火燃，愚痴转为不分别，三时三身任运成。 名为《解脱系缚之口诀》，瑜伽自在室利札嘎达弥扎阿难达（Śrī jāgatāmitra ānanda）之
English
Completed is the work made by Yeshe (ེ་མཛད་ཡེ་ཤེས་) at the great temple of Samye Lhun-gyis Grubpa (བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་). ༈ །།In the language of India: Biśuddhadacanacaryopadeśa nāma (梵文天城体：विशुद्धदचनचर्योपदेश नाम，梵文罗马拟音：viśuddhadacanacaryopadeśa nāma，Literal meaning in Chinese: Treatise on the Teaching of Completely Pure Conduct). In Tibetan: Called "The Oral Instruction on Completely Pure View and Conduct." Homage to the Bhagavan Shakya Simha! Like a dream, not external; like an illusion, not true; like the sky, devoid of characteristics; all phenomena are naturally luminous. The mind of enlightenment has no coming, going, or abiding; it is vast and skilled in benefiting sentient beings. The two accumulations are inseparable, the supreme path; meditate on the essence of emptiness and compassion. The Oral Instruction on Completely Pure View and Conduct, composed by the great Pandit Shakya Shri Bhadra (Śākyaśrībhadra) of the Kashmiri lineage, is complete. In the presence of that great scholar, the translator Jampa'i Pal translated it into Khrophu Zanglung. ༈ །།In the language of India: Cittaratnaviśodhanīmārgalaṃ (梵文天城体：चित्तरत्नविशोधनीमार्गलं，梵文罗马拟音：cittaratnaviśodhanīmārgalaṃ，Literal meaning in Chinese: Jewel-Mind Purifying Path Fruit). In Tibetan: Called "The Fruit of the Oral Instruction on Purifying the Jewel Mind." Homage to the venerable Mipham Gonpo! Difficult to find leisure and endowment quickly perish; karma and its results are suffering. Abandon that, meditate on wisdom and compassion; attain the three benefits through the path of the three types of individuals. Accumulate merit before the three precious ones; increase it correctly through vast means; purify profound wisdom; seal it with dedication of union. The Great Pandit Buddha Shri Jnana (buddhaśrījñāna), born in Nepal from the Kashmiri lineage, spoke the complete "Fruit of the Path of Purifying the Jewel Mind." In the presence of that great scholar, the translator Jampa'i Pal translated it in the temple of Yam 'agal in Nepal. ༈ །།In the language of India: Bandhavimuktopadeśa nāma (梵文天城体：बन्धविमुक्तोपदेश नाम，梵文罗马拟音：bandhavimuktopadeśa nāma，Literal meaning in Chinese: Teaching on Liberation from Bonds). In Tibetan: Called "The Oral Instruction on Liberation from Bonds." Homage to the noble Avalokiteshvara! Kyeho! That which is the cause of binding, that itself is the path of liberation. This is without any bond; whatever is a bond is liberation. Attachment transforms into great bliss; hatred transforms into blazing great fire of luminosity; ignorance transforms into non-conceptualization; the three kayas of the three times are spontaneously accomplished. Called "The Oral Instruction on Liberation from Bonds," of the yogi Shri Jagatamitra Ananda (Śrī jāgatāmitra ānanda).