Tibetan
་ཁེངས་གྲགས་འདོད་བསྐམས་ཟས་ནོར་ཚོལ། །ཡི་དྭགས་འདོད་སྲེད་ཅན་གདོན་དེ་སེམས་ཞུགས། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་སེམས་འཁྲུགས་འཐབ་འདོད་ཅིང་། །འཁོར་ལ་གཤེ་དང་གཞན་ལ་སྤྱོ་བྱེད་ན། །འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་ཡ་བ་ཤོ་ན་པ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཡི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་འཕྲས་ཤིང་ཉལ་ལ་དགའ། །ཟས་སྐོམ་སྲེད་ཅིང་བཟླས་ལ་མི་བརྩོན་ལ། །ལྟོ་འཕྱེ་ཉལ་བརྩོན་སྙོམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། །རྣལ་འབྱོར་སེམས་ལ་ཞུགས་ནས་གནས་པར་བྱེད། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྐྱེན། །ཡོ་བྱད་བསྲུང་ཞིང་སོ་འཛུགས་སྲུང་མ་བསྐོ། །གསོག་ཕྱིར་འདོད་ཚོལ་གཞན་དུ་གཏོང་འདོད་ན། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་སྲུང་ཞེས་བྱ་ སེམས་ལ་ཞུགས། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཕ་མ་སྤུན་ཚོགས་ལ། །ཆགས་ནས་སྨོན་ལམ་རིམ་གྲོས་སྲུང་བྱེད་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བག་ཆགས་མ་བྱང་བས། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་རིང་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གཟའ་སྐར་འཇུག་ཕོད་དང་། །དུས་དང་ལོ་ཟླ་བཟང་ངན་རྩི་བྱེད་ན། །དབྱེར་མེད་མཉམ་པ་ཉིད་དང་འགལ་བས་ན། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་རབ་ཏུ་དཀའ་བར་འགྱུར། །ཟློ གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ཐོག་མར་རྟོགས་ཆེ་ཞིང་། །བསྒོམ་བརྩོན་སྙོམས་པས་བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ན། །ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ང་རྒྱལ་འཕེལ་འགྱུར་བས། །ཕྱིར་ཡང་ལྟུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་རིང་བར་འགྱུར། །ཟླ གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་གཞན་དག་གིས། །སྔོན་དང་ད་ལྟར་མ་འོངས་གནོད་བྱེད་ཅེས། །ཞེ་སྡང་སྐྱེས་ནས་རིག་སྔགས་གསོད་གཏོང་ན། །ཞེ་སྡང་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་རིང་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་གཞན་གྱིས་མཆོད་བཀུར་ཞིང་། །བསྔགས་པ་མང་བརྗོད་བསྟོད་ལ་སེམས་དགའ་ན། །འགྲོ་ལ་ཕྱོགས་ཆར་གྱུར་ཏེ་ཆགས་སེམས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འདིས་ཀྱང་རིང་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་འཁོར་མང་འདུ་ལོང་དག །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་མང་པོ་བསྟེན་ན་ནི། །ཁེ་གྲགས་ཡིན་པས་སྒོམ་པ་གཡེང་བའི་རྒྱུ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་འགྱུར། །བརྒྱད་པ་སྐྱོན་བསལ་ཐབས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། ། སེམས་ལ་བར་ཆད་མཚན་མ་དེ་བྱུང་ན། །འདི་ལྟར་བསམས་ནས་མཚན་རྟོག་བསལ་བར་བྱ། །ཆོས་སུ་ཅིར་སྣང་སེམས་ལས་གཞན་མེད་ཅིང་། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ལ། །བཟང་ངན་སྤོང་ལེན་འདོད་སྲེད་བྱམས་སྡང་སོགས། །རྟོག་དང་རྟོག་པའི་དབང་གིས་གེགས་བྱུང་ན། །སེམས་ལ་བལྟས་ནས་གང་ཡང་མི་སྣང་བས། །སྣང་མེད་སེམས་རྟོག་མཚན་མ་ག་ལ་ཡོད། །བདག་རྟོག་མཚན་མར་སེམས་ལ་བཟུང་ཉེས་པས
Chinese
贪婪名声欲望干渴，寻觅食物财物，饿鬼贪欲之魔入于心。如果瑜伽士心烦意乱，想要争斗，对眷属呵斥，对他人谩骂，则鬼神之主亚瓦肖那巴，已入于彼修行者之心。如果瑜伽士懒惰且喜好睡眠，贪恋饮食且不勤于念诵，饱食终日，勤于睡眠，被称为懈怠者，已入瑜伽士之心而安住。如果瑜伽士因自己的受用，守护财物，设防筑垒，不绕护轮，为了积攒而贪求，不愿施舍于他人，则夜叉财神名为入心。如果瑜伽士对父母兄弟眷属，生起贪恋，修持祈愿次第守护，则俱生习气未净，烦恼未断，菩提遥远。如果瑜伽士精通星相占卜，推算时日年月好坏，则与无别平等性相违背，获得菩提极为困难。再说，如果瑜伽士最初自认为了悟甚深，因修习懈怠而自赞毁他，则烦恼未断，我慢增长，从而退堕，菩提遥远。再说，如果瑜伽士认为自己受到他人，过去现在未来损害，生起嗔恨，施用明咒杀害，则因嗔恨之故，菩提遥远。如果他人对自己供养恭敬，赞美之词众多，内心喜悦，对众生心生偏袒，因贪恋之故，也使菩提之路遥远。如果瑜伽士喜欢众多眷属聚集喧闹，像国王一样受到众人侍奉，因为贪图利养名声，是禅修散乱之因，从而使菩提之路极其遥远。第八，遣除过患之方便，瑜伽士，心中生起障碍之征相时，如此思虑而遣除征相分别念。显现为法的一切，无有心之外者，心的自性，法性之体性中，好坏取舍，贪欲爱憎等，因分别念和念头之故生起障碍时，观察自心，则任何也不显现，无有显现，心之分别念征相又在哪里？因执著我之分别念征相而于心中取舍是错误的
English
Greed for fame, desire, thirst, seeking food and wealth, the demon of hungry ghosts' desires enters the mind. If a yogi is disturbed and wants to fight, scolds his retinue and curses others, then the lord of spirits, Yava Shonapa, has entered the heart of that practitioner. If a yogi is lazy and likes to sleep, craves food and drink and is not diligent in recitation, eats his fill all day long, is diligent in sleeping, and is called a lazy person, he has entered the yogi's mind and dwells there. If a yogi, because of his own enjoyment, guards his possessions, builds fortifications, does not circle the protective wheel, seeks to accumulate and does not want to give to others, then the yaksha wealth guardian is said to enter the mind. If a yogi is attached to his parents, siblings, and retinue, and practices prayers and protects them in order, then the co-born habits will not be purified, afflictions will not be abandoned, and enlightenment will be far away. If a yogi is proficient in astrology and divination, and calculates the good and bad of times, years, and months, then he contradicts the indivisible equality, and it will be extremely difficult to attain enlightenment. Furthermore, if a yogi initially considers himself to have realized profound things, and praises himself and disparages others due to laziness in practice, then afflictions will not be abandoned, arrogance will increase, and he will fall back and enlightenment will be far away. Furthermore, if a yogi thinks that he is harmed by others in the past, present, and future, and generates hatred and uses mantras to kill, then because of hatred, enlightenment will be far away. If others offer worship and respect to oneself, and say many praises, and one is happy in one's heart, and one is partial to beings, then because of attachment, the path to enlightenment will also be far away. If a yogi likes to gather a large retinue and make a lot of noise, and is served by many people like a king, because he is greedy for profit and fame, it is a cause of distraction from meditation, and thus the path to enlightenment will be extremely far away. Eighth, the method of eliminating faults, when a yogi has signs of obstacles arising in his mind, he should think like this and eliminate the signs of conceptualization. Whatever appears as a phenomenon is not other than the mind, and in the nature of the mind, the essence of the dharmata, good and bad, acceptance and rejection, desire, love, hatred, etc., when obstacles arise because of conceptualization and thoughts, observe the mind, and nothing appears, there is no appearance, where are the conceptual signs of the mind? It is wrong to grasp the conceptual signs of self in the mind.