Tibetan
ཞེས་དང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱས་བཤད་གོང་མའི་དགོངས་རྒྱན། ཕར་ཕྱིན་ལམ་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་ཐུབ་པ་དགོངས་གསལ། རྒྱན་གཉིས་འབྱེད་གཉིས། རྒྱུད་བླ་མ་སྟེ་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ། མདོ་སྔགས་ཐུན་མོང་སྟོན་པ་རབ་དབྱེ་བཅས་སོ།། ༈ །།ངོར་པའི་རྒྱུད་གཞུང་བཞི་ཞེས། ལམ་འབྲས། སྡོམ་གསུམ། ཚུལ་དང་པོ་གསུམ་མཛེས་པའི་རྒྱན། ལྗོན་ཤིང་མཛེས་རྒྱན།། ༈ །།དབྱངས་ཅན་ མའི་སྐོར། བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུ་དང་། ནག་མོའི་ཁོལ་གྱི་བསྟོད་པ་ནི། བྲམ་ཟེ་ཕུར་བུས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཡང་དབྱངས་ཅན་མ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བ་སྤངས་ཏེ། ཞེས་སོགས་ཡོད་པ། མཇུག་ཏུ། ཁྲི་འབུམ་ལྔ་སྟོང་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཞེས་པ། ཡང་། ན་མོ་སྭ་ར་སྭ་སྟི་བྱཱ༔ ཟབ་མོའི་གདམས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་སེལ། འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། སོགས། གེགས་སེལ་ཟབ་མོ་སྤྱི། ཡང་། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་བ་གེགས་བཞི་འབྱུང་། སོགས། མཐར། དབྱངས་ཅན་མའི་གེགས་སེལ་ཟབ་མོ་སྤྱི། ཡང་། དབྱངས་ཅན་དགའ་བས་སྦྱར་བའི་དབྱངས་ཅན་རྗེས་གནང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གེགས་སེལ་བཅས། ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྣར་ཐང་དུ་མཛད་པའི་རྗེས་གནང་། ཆོ་ག་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། པཎ་ཆེན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྗེས་གནང་། དེའི་ཁ་སྐོང་། བུདྡྷ་ལཉྫིས་མཛད་པའི་བསྙེན་ཐབས། བརྒྱུད་འདེབས། བསྟོད་པ་བཅས་སོ། །ཨི་ཏི་ཤྲཱི་ནཱཾ་དྷམ་པཱ་ལེ་ན་བྲུ་ཏཾ།། ༈ །།ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལ་མངོན་སུམ་གྱིས་གནོད་པ་མེད་པ། ཅུང་ཟད་ལྐོག་གྱུར་ལ་དཔྱད་ན་དངོས་སྟོབས་རྗེས་དཔག་གིས་གནོད་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་ལྐོག་གྱུར་ལ་དཔྱད་ན་ལུང་རྣམ་དག་གིས་གནོད་པ་མེད་པ། བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་འཚལ་ནི་སྐུ་ཞང་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་པའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་དབོན་ཆེན་ཀུན་དགའ་དོན་གྲུབ་པས་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་ཕྱི་མོ་སྣར་ཐང་ན་བཞུགས་པ། དེར་མ་བཞུགས་པ་གསར་བསྣན་བཅས་མཁས་གྲུབ་བུ་སྟོན་གྱིས་དཀར་ཆག་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཕྲེང་བ་བྱ་བ་བརྩམས། དེ་རྗེས་སྐྱིད་ཤོད་ཚལ་གུང་ཐང་དུ་ཞྭ་ལུའི་མ་མོ་ལས། ཚལ་པ་སི་ཏུ་པ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསར་བསྣན་དང་བཅས། ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་ཆེན་པོས་དཀར་ཆག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བརྩམས། དུས་ཕྱིས་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་ལྔ
Chinese
如是，及现观庄严广释之上的意旨庄严，宣说圆满波罗蜜多道之能仁如来密意显明，二庄严二分别，宝性论即慈氏五论，共同宣说显密之善分别等。 ༈ །། 俄尔巴之四部根本经续，道果，三律仪，初三法美饰之庄严，树庄严。 ༈ །།妙音天女之类，婆罗门布尔布和，黑女之仆赞颂是，婆罗门布尔布所造之修法，又欲修妙音天女故，舍弃罪恶不善等，如是等有，末尾，念诵一百五十万遍。如是说，又，那摩 萨惹 萨瓦 斯底 贝 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！甚深口诀成为最胜之成就的障碍消除。此有三义，等。甚深障碍消除总的。又，向语自在顶礼！修天女妙音之时，出现四大成就，出现四大障碍。等。最后，妙音天女的甚深障碍消除总的。又，妙音喜所造之妙音随许，彼者所造之修法障碍消除等。释迦比丘尼玛坚赞于纳塘（Nar Thang）所造之随许。仪轨智慧之轮无碍进入名为。班禅南喀巴桑所造之修法随许。其补遗。布达兰吉所造之近修法，传承祈请，赞颂等。ཨི་ཏི་ཤྲཱི་ནཱཾ་དྷམ་པཱ་ལེ་ན་བྲུ་ཏཾ།།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ །།对于所知境，现量无害。稍微隐蔽的，若观察则以事物力量之后比量无害。 极隐蔽的，若观察则以清净教证无害。 诸佛经翻译者是，大护法主扎巴坚赞之子，大侄子衮噶顿珠，作为建造所依之蓝本住于纳塘（Nar Thang）。不住于彼者的新增等，由智者布顿所造目录名为珍宝自在王之鬘。 其后于吉雪蔡贡塘之夏鲁之母处，蔡巴司徒巴格卫洛哲新增等，一切智者布顿钦布所造目录名为如意宝珍宝之宝箧。 后世由桑杰嘉措五
English
Thus, and the commentary on the Ornament of Clear Realization, the intention of the Thubpa Gongsal, which shows the completion of the Paramita path, the Two Ornaments and Two Distinctions, the Uttaratantra, i.e., the five treatises of Maitreya, and the common teachings of Sutra and Tantra, such as the Excellent Differentiation. ༈ །། The four root tantras of Ngorpa are: Lamdre, Trisamvara, the Ornament of the First Three Moralities, and the Ornament of the Tree. ༈ །། Concerning Saraswati: The praise of the Brahmin Purbu and the Black Woman's Servant is the Sadhana composed by the Brahmin Purbu. Moreover, desiring to practice Saraswati, one should abandon sinful and unwholesome deeds, etc. At the end, one should recite five million times. It is said. Also, Namo Svara Svasti Bya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! The obstacle to the attainment of the supreme profound instruction is eliminated. This has three meanings, etc. The general profound obstacle elimination. Also, Homage to the Lord of Speech! When practicing the goddess Saraswati, four great attainments arise, and four obstacles arise. etc. Finally, the general profound obstacle elimination of Saraswati. Also, the Saraswati empowerment composed by Saraswati Delight, including the Sadhana and obstacle elimination composed by that very person. The empowerment composed by the Shakya monk Nyima Gyaltsen in Narthang. The ritual is called "Entering the Wheel of Wisdom Unobstructed." The Sadhana empowerment composed by Panchen Namkha Palsang. Its supplement. The Approach Practice composed by Buddha Lanjis, the Lineage Supplication, and the Praise. Iti Shri Nam Dham Pale na Brutam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). ༈ །། For the object of knowledge, there is no harm from direct perception. If one examines what is slightly hidden, there is no harm from inference based on the power of things. If one examines what is extremely hidden, there is no harm from pure scriptural authority. The translator of the scriptures is the son of the great protector Drakpa Gyaltsen, the great nephew Kunga Dondrup, who resided in Narthang as the model for the construction of the support. The catalog, including the additions of those who did not reside there, was composed by the wise and accomplished Buton, and is called "The Garland of the King of Power of Precious Jewels." After that, at the mother of Shalu in Kyisho Tshel Gungtang, Tsalpa Situwa Gewe Lodro added new additions, etc. The catalog composed by the omniscient Buton Chenpo is called "The Treasure Chest of Precious Wish-Fulfilling Jewels." Later, Sangye Gyatso five
Tibetan
་པའི་ཞབས་བརྟན་དུ་འཕྱིང་དབར་སྟག་རྩེར་བུ་སྟོན་གྱི་མ་ཕྱི་ལས། གསར་བསྣན་དང་། གསར་འགྱུར་བདུན་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་བསྣན་ཏེ་བཞེངས་སོ། །དེའི་དཀར་ཆག་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདེ་སྐྱིད་པད་ཚལ་བཞད་པའི་ཉིན་བྱེད་ཅེས་བརྩམས། ས་སྐྱའི་མཁས་པ་གཡག་རོང་སོགས་ཀྱི་སྐུ་རིང་ལ། ཚད་མ་མདོ་དང་རྣམ་འགྲེལ་ཚད་མའི་སྐོར།༣ འདུལ་བ་མདོ་དང་མདོ་རྩ་འདུལ་བའི་སྐོར། ཀུན་ལས་བཏུས་དང་མཛོད་གཉིས་མངོན་པའི་སྐོར། ༦ བྱམས་ཆོས་ལྔ་དང་སྤྱོད་འཇུག་ཕར་ཕྱིན་སྐོར༡༢། དབུ་མ་རྩ་འཇུག་བཞི་གསུམ་དབུ་མའི་སྐོར༡༥། རིགས་གཏེར་སྡོམ་གསུམ་༡༧ཚད་ མ་སྤྱི་ཡི་སྐོར། ཞེས་པོ་ཏི་གྲགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་པའི་ཐ་སྙད་བྱུང་།། ༈ །།ལྡེབ་བརྒྱ་སོ་བདུན་མཚམས་རྩིས་དཀར་ནག་སྐོར་བརྒྱུད་པ་ཡོད། བདེ་མཆོག་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཆོས་སྐུར་ངོ་ཤེས་པ་འཆི་ཁ་ཉིད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་རྣམ་ཤེས་སྤྱི་གཙུག་ནས་སོང་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྟགས་ནི་ཕའི་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་མར་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་སོ།། ༈ །།ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་གཟུངས་ལས། ན་མོ་རཏྣ་སོགས་ནས་སྭཱ་ཧཱ། གཟུངས་སྔགས་འདིའི་ཆོ་ག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ལས་གཅིག་ཟློནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དུས་གསུམ་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ཡང་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ལན་གཅིག་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན་ལྟས་ངན་པ་དང་བཀྲ་འི མི་ཤིས་པ་རྣམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ལ་འཆང་ངམ་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་མགུལ་དུ་ཐོགས་ཏེ་འཆང་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་རྣམས་གཏན་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་སྙིང་རྗེས་ནོན་ཏེ་རི་དྭགས་དང་། བྱ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་འཆི་བའི་རྣ་ཁུང་དུ་བརྗོད་ན་དེ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཤི་སྟེ་དུས་ལས་འདས་ན་ཤི་འཕོས་པའི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་དེའི་ ཕྱིར་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་ལན་བརྒྱའམ། སྟོང་ངམ། འབུམ་བརྗོད་ན་དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེའི་མོད་ལ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །སའམ་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་ཀར་རམ་ཆུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ། ཤི་བའི་ལུས་ལ་གཏོར་རམ། ཁྲུས་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་མཆོད་པའམ། ཡང་ན་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བཞག་ལ། རིག་སྔགས་བྲིས་ཏེ་མགོ་ལ་བཏགས་ན།
Chinese
为了巩固……的地位，在འཕྱིང་དབར་སྟག་རྩེར་，根据布顿的母本，增加了约七百八十个新补充和新翻译。第五个目录由仁波切撰写，题为《如日般绽放三界幸福莲园》。在萨迦派学者雅荣等人的时代，出现了关于量论经和释论的量论部分，共3部；关于律经和律根本的律藏部分；《摄类学》和《俱舍论》二者构成的论藏部分，共6部；《慈氏五论》和《入行论》构成的般若部分，共12部；《中观根本慧论》和《入中论》等四部三论构成的中观部分，共15部；《理智宝藏》和《三戒论》共17部，是关于量论总体的部分。因此，出现了“十八部著名典籍”的说法。 另有137页，有关于界限、占卜、黑白算法的传承。胜乐金刚续中说：认识到法身即是法身，临终时获得大手印的殊胜成就，意识从顶门离开，将前往报身佛的净土。其标志是父亲精液的明点从左鼻孔流出。如是说。 此外，在《净除业障陀罗尼》中： 纳摩ra tna（藏文：ན་མོ་རཏྣ།，梵文天城体：नमोरत्न，梵文罗马拟音：namo ratna，汉语字面意思：皈依宝），等等，直到 斯瓦哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就吉祥）。此陀罗尼的仪轨是：如果经常念诵，所有从一个业到另一个业的传承都将完全清净。如果在三个时辰念诵，甚至五无间罪也能清净。如果念诵一遍，不祥之兆和不吉利之事都会消失。如果佩戴在身上，或写在书本上戴在脖子上，就不会发生非时而死的情况。如果以慈悲心，无论是对野兽、鸟类、人类还是非人，在临终者的耳边念诵，那他就不会堕入恶趣。或者，如果已经死亡且已过世，就念诵亡者的名字，因此，以慈爱和慈悲念诵一百遍、一千遍或十万遍，即使那个众生已经堕入地狱，也会立刻解脱。无论是在土、芝麻、芥末还是水中念诵，然后洒在死者的尸体上，或者沐浴，然后在下面供养，或者放在佛塔中，并将明咒写下来戴在头上，那么……
English
To consolidate the position of ..., at འཕྱིང་དབར་སྟག་རྩེར་, based on Buton's original text, about seven hundred and eighty new additions and new translations were added. The fifth catalog was written by Rinpoche, entitled "The Sun That Blooms the Lotus Garden of Happiness in the Three Realms." During the time of the Sakya scholars Yak Rong and others, there appeared the section on Pramana, consisting of the Sutra on Valid Cognition and its commentaries, totaling 3 volumes; the section on Vinaya, consisting of the Vinaya Sutra and the Root Vinaya, the section on Abhidharma, consisting of the Compendium of Topics and the Treasury, totaling 6 volumes; the section on Prajna, consisting of the Five Treatises of Maitreya and the Bodhisattvacharyavatara, totaling 12 volumes; the section on Madhyamaka, consisting of the Four Treatises and Three Commentaries such as the Root Verses on the Middle Way and the Introduction to the Middle Way, totaling 15 volumes; the section on the general topics of Pramana, consisting of the Treasury of Reasoning and the Three Vows, totaling 17 volumes. Therefore, the saying "Eighteen Famous Texts" arose. Additionally, there are 137 pages containing the lineage of boundaries, divination, and black and white calculations. The Chakrasamvara Tantra states: Recognizing the Dharmakaya as the Dharmakaya, at the time of death, having attained the supreme accomplishment of Mahamudra, consciousness leaves from the crown of the head and will go to the pure land of the Sambhogakaya Buddha. The sign of this is that the bindu of the father's semen flows out from the left nostril. Thus it is said. Furthermore, in the Dharani for Purifying Karmic Obscurations: Namo Ratna（藏文：ན་མོ་རཏྣ།，梵文天城体：नमोरत्न，梵文罗马拟音：namo ratna，汉语字面意思：Homage to the Jewel）, etc., up to Svaha（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：May it be well）. The ritual for this dharani is as follows: If it is recited regularly, all transmissions from one karma to another will be completely purified. If it is recited during the three times, even the five heinous crimes will be purified. If it is recited once, bad omens and inauspicious things will disappear. If it is worn on the body, or written on a book and worn around the neck, untimely deaths will never occur. If, with compassion, one recites it in the ear of a dying being, whether it be a wild animal, a bird, a human, or a non-human, that being will not fall into the lower realms. Or, if someone has died and passed away, recite the name of the deceased, therefore, reciting it a hundred times, a thousand times, or a hundred thousand times with love and compassion, even if that being has already fallen into hell, they will be liberated immediately. Whether it is recited over earth, sesame seeds, mustard seeds, or water, and then sprinkled on the corpse of the deceased, or bathed, and then offerings are made below it, or placed inside a stupa, and the mantra is written down and worn on the head, then...