Tibetan
ད་ཡོན་ལྔ་དང་། དེས་ཀྱང་མི་མཚོན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ལས་དུད་སྤྲིན་རེ་རེའི་རྩེར་ཡང་ཉེར་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་རྒྱལ་སྲིད་བདུན་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་བློས་སྤྲུལ་ནས་འབུལ་བ་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟ་བུའི་བྱེད་པས་མགྲོན་བཞི་མཉེས་ནས་རང་རང་གི་རྗེས་མཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་དང་ཚོགས་གཉིས་བདེ་བླག་ཏུ་འདུམས་པར་ བྱེད་པ་ལ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གཞུང་སོ་སོ་ནས་འབྱུང་བའི་ཡོ་བྱད་ཉེར་བསྡོགས་སུ་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ། དངོས་གཞིར་བདག་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་མཆོད། །ཕྲིན་ལས་ཞུ་ཞིང་ཕྱུ་གཡང་འགུགས། །ཞེས་པའི་དང་པོ་ལའང་། སྔོན་དངོས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ཡང་། མཆོད་རྫས་རྣམས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསག་པའི་ཕྱིར་སྐྱབས་སེམས་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སླད་སྲ་བྷཱ་བས་སེམས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་ལས་རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའམ། པདྨ་སཾ་བྷ་བ་སོགས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་བའི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་པ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་པས་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མགྲོན་བཞིའི་ཚོགས་བཀུག་སྟེ་མདུན་དུ་དགྱེས་བཞིན་བཞུགས་པར་གསལ་གདབ། གསུམ་པ་ལ། འདོད་དགུ་འབུལ་བའི་མཆོད་པ། ཉམས་གྲིབ་སྦྱང་བའི་བསང་མཆོད། བཤགས་པ་འབུལ་པའི་མཆོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་སོ་སོར་བསྔོས་ནས། བྱེ་བྲག་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་གྱིས་མཉེས་པར་བལྟ་བ་དང་། གཉིས་པ་ནི། ཁྱད་པར་དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་སྐྱེས་སྦྱར་ལས་བྱུང་དུད་པའི་སྣེ་ལས་འདོད་ཡོན་རྒྱ་མཚོའི་ཆར་དུ་ བབས་པས་འགྲོན་བཞི་སོ་སོར་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། གསུམ་པ་ནི། རང་དང་སྦྱིན་བདག་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ཉམས་གྲིབ་དང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་ཕྲུ་བཅུད་ལོག་པ་སོགས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་མཐུས་དག་ཅིང་སླད་ནས་མི་བྱ་བར་བསྡོམས་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་གྲིབ་ཐམས་ཅད་བསང་བར་བྱེད་པའོ། །བཞི་པ་ནི། མགྲོན་བཞི་སོ་སོའི་བྱེད་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཞུ་བ་སྟེ་རྟོགས་པར་སླའོ། །ལྔ་པ་ནི། དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་མཐུས་མགྲོན་རིགས་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་། རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུ་བའི་རྟེན་འབྱུང་གིས་སྣོད་བཅུད་སྡེ་བཞིའི་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པདྨར་བུང་བ་འདུ་བ་ལྟར་བསྡུ་བའི་དམིགས་རྣམ་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་
Chinese
还有五种妙欲，以及无法象征的禅定之力，从每朵烟云的顶端，以不可思议的自性，幻化出受用欲妙、吉祥物、珍宝、七政宝等供品而献供。以如此的因缘，使四宾欢喜，各自给予相应的成就，并且使福慧二资粮顺利积聚。 为此，有加行、正行、后行三种仪轨。首先是，从各自的经典中出现的物品，准备齐全。第二，正行中有自生本尊、迎请、供养、祈请事业、勾招福禄寿喜等。其中第一项又分为前行和正行。第一，为了积累福德资粮，以六字真言和六手印加持供品，并进行皈依和发心。第二，为了成就智慧资粮，通过སྲ་བྷཱ་བས་（藏文，梵文天城体：स्र भाब，梵文罗马拟音：sra bha ba，汉语字面意思：坚固自性），使心融入光明之中。从中，自身化现为大悲观世音菩萨或莲花生大士等双运之身，在心间安置咒鬘，通过包括收放光芒的方式念诵少许。第二是，以自身心间的光芒，迎请四宾客众，清晰观想他们欢喜地安住在前方。第三，献上满足一切愿望的供品，净化染污的烟供，以及献上忏悔的供品。第一，通过陈述真实的力量，分别进行回向，尤其观想以欲妙如海的云朵使他们欢喜。第二，特别是从混合了香气扑鼻的香的供云所产生的烟雾的末端，降下欲妙如海的雨，从而使四宾客各自感到欢喜。第三，通过自身和施主眷属的染污，以及器情世界的精气衰败等，以因果的力量进行净化，并且通过总结以后不再犯等方式，净化所有的染污。第四，祈请与四宾客各自的事业相符的事业，这很容易理解。第五，如此供养的力量使宾客们欢喜，通过因果不虚的缘起，观想将器情世界四类的财富，如蜜蜂聚集在莲花上一样全部汇集起来。第三是后行。
English
And the five desirable qualities, and also the power of samadhi that cannot be symbolized, from the top of each cloud of smoke, inconceivably emanate and offer desirable qualities of enjoyment, auspicious substances and symbols, the seven possessions of a universal monarch, etc. By such actions, the four guests are pleased, and each bestows accomplishments according to their respective roles, and the two accumulations of merit and wisdom are easily harmonized. For this, there are three rituals: preliminary, main, and concluding. First, gather all the necessary items from their respective texts. Second, in the main practice, there is self-generation, invitation, offering, requesting activities, and summoning prosperity and fortune. The first of these is further divided into preliminary and main parts. First, to accumulate merit, bless the offering substances with the six-syllable mantra and six mudras, and perform refuge and bodhicitta. Second, for the sake of accumulating wisdom, dissolve the mind into clear light through स्र भाब (藏文，梵文天城体：स्र भाब，梵文罗马拟音：sra bha ba，汉语字面意思：Firm Nature). From that, transform oneself into the form of union, such as Great Compassionate Avalokiteshvara or Padmasambhava, and recite the mantra garland at the heart, including radiating and withdrawing light. Second, invite the assembly of the four guests with the light from one's own heart, and visualize them happily seated in front. Third, offer the offerings that fulfill all desires, the smoke offering that purifies defilements, and the offering of confession. First, dedicate them separately by stating the power of truth, and in particular, contemplate pleasing them with clouds of desirable qualities like an ocean. Second, especially from the tip of the smoke arising from the offering clouds of fragrant incense mixed together, rain down a sea of desirable qualities, thereby causing each of the four guests to rejoice. Third, purify all defilements through the power of cause and effect, such as the defilements of oneself and the patron's retinue, and the decline of the essence of the environment and beings, and through summarizing not to repeat them in the future. Fourth, request activities that are in accordance with the respective functions of the four guests, which is easy to understand. Fifth, through the power of such offerings, may all the guests be pleased, and through the infallible interdependence of cause and effect, visualize gathering all the wealth of the four classes of environment and beings, like bees gathering on a lotus. Third is the concluding part.
Tibetan
ལ། རྗེས་ནི་བཟོད་གསོལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བའི་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞིས་བསྡུས་པའི་མཆོད་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་དེས་ནི། གནས་སྐབས་བདག་གཞན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དང་། དམེ་ཡུག་རྩོག་དང་རོ་གྲིབ་ལ་སོགས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བའི་ཉེས་སྒྲིབ་ཀྱིས་ཕོག་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་། མཁར་ཁང་བརྩེགས་པ། ཆེ་སར་དབང་བསྐུར་བ། གཞིར་སྡོད་པ། བྱེས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བར་གཅོད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་བྱ་བ་གང་བརྩམས་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འཇིག་འདས་ཀྱི་ལྷ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་ གྲོགས་བྱེད་པའི་མཐུ་དང་། མཐར་ཐུག་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་བརྟེན་ཆོས་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དམ་པ་གཉིས་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སོགས་མཐའ་ཀླས་པར་བཤད་དོ། །དེས་ནི་བསང་གི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བྱེ་བྲག་པའི་དོན་ཉུང་ངུར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་ཟིན་ཏོ།། ༈ །།གཞན་ཡང་བསང་གི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་མང་དུ་མཐོང་མོད། ཅུང་ཟད་ལེགས་བཤད་མང་བ་ནི་མོ་གོལ་གྱི་བླ་མ་ཐུ་འུ་བཀྭན་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་ཉིད་ལེགས་པར་འཁུམས་ལ། སྨོས་མ་ཐག་པ་ནི་གསར་མའི་ལུགས་གཙོར་བཏོན་གྱི་བཤད་པར་སྣང་ནའང་། ཀུན་གྱི་ཁུངས་སློབ་དཔོན་པདྨ་སཾ་བྷ་བས་མཛད་པ་ཉིད་ལ་སྙེགས་པར་བསྙོན་དུ་མེད་ན། དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་གཏེར་གཞུང་ཚད་ལྡན་ལས་འབྱུང་བའི་རྣམ་བཤད་དང་། ཆོ་གའི་ཁྲིད་རིམ་གཙོ་བོར་བཟུང་དགོས་པར་སྣང་མོད། འོན་ཀྱང་དེང་སང་ནི་འདི་རིགས་ལ་རང་འདོད་ཕྱོགས་ལྷུང་གི་གཏམ་གྱིས་ཡིད་ཚིམ་པ་མང་བའི་ཕྱིར། བདག་ཀྱང་རེ་ཞིག་ལེགས་བཤད་སྨྲ་བ་ལ་སྨྲ་བཅད་བྱེད་པ་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་བྱས་སོ། །ཨི་ཏི་པཱ་དི་སཱུརྱ་ལི་ཁི་ཏཾ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་མི་ཕམ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པའི་འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་མཆོད་ཆོག་ལས། བ་ལྕི་ཆུ་དང་བཅས་པ་སྦྱིན་པ་ཡང་དག་བྱི་དོར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོའང་བསལ་བ་བཟོད་པ་བྱ་བ་ཉེར་གནས་བརྩོན་འགྲུས་ སོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་དེའི་སྐད་ཅིག་བསམ་གཏན་རི་མོ་མཛེས་འབར་ཤེས་རབ་ཡིན། །ཐུབ་པའི་མཎྜལ་བགྱིས་ལས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་འདི་དག་ཐོབ་འགྱུར་ཞིང་། །ཁ་དོག་གསེར་དུ་འགྱུར་ཞིང་ནད་ཀུན་ལས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ལྷ་དང་མི་ལས་ཆེས་ལྷག་འགྱུར་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་མཛེས་པ་འབར། །འདིར་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལས་བགྱིས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ཁྱིམ་དག་ཏུ། །ནོར་དང་གསེར་གྱིས་ཡང་དག་འབྱོར་ཞིང་རྒྱལ་པོ
Chinese
ལ། 之后是祈请宽恕和送走。吉祥的祈愿文要广为宣扬。文中是这样说的。第三个共同要点。像这样以四种布施所摄持的供养仪轨，暂时能清净自他的罪障和过患，以及触犯到不净之物、丧葬、污秽和尸臭等不洁的罪障。能平息建造城堡、举行大型灌顶、安居、去往他乡等一切形式的障碍。无论做什么事情，顺缘都能如愿成就，逝者和在世的护法神都会给予帮助。最终，依靠二资粮的种子，能获得法身和色身这二种圣身等等，有无尽的利益。以上简略地讲述了烟供仪轨的详细解释。༈ །།此外，虽然见过很多烟供仪轨的解释，但稍微多一些善说的，是莫 গোল 的喇嘛土观·洛桑确吉尼玛所著的，我认为写得很好。刚才所说的，似乎主要是以新派的观点来解释的。但大家都认为其根源在于莲花生大师所著，这是无可否认的。因此，我认为应该主要依据莲花生大师所著的具有可靠性的伏藏文本中的详细解释和仪轨的引导次第。然而，现在对于这类事情，很多人都满足于自己偏袒的言论。因此，我也暂时决定停止发表善说，并将其作为我的誓言。ཨི་ཏི་པཱ་དི་སཱུརྱ་ལི་ཁི་ཏཾ།། ༈ །།米庞·蒋扬南嘉尊者所著的《白文殊供养仪轨》中说：牛奶和水一起是真正的布施，清洁是戒律，消除小动物也是安忍，行为是精进。 心专注一境的瞬间是禅定，图画美丽闪耀是智慧。做了能仁的曼扎，就能获得这六度。颜色变成金色，从一切疾病中解脱。比天人和人类更殊胜，像月亮一样美丽闪耀。在此，身体所做的事，在成佛的家中。 财富和黄金非常富裕，国王
English
La. Afterwards, request forgiveness and send them off. The auspicious aspiration should be widely proclaimed. It is said in the text. The third common point. Thus, this offering ritual, which is gathered by the four kinds of generosity, can temporarily purify the sins and faults of oneself and others, as well as all the faults of impurity caused by touching impure things, funerals, filth, and corpses. It can pacify all obstacles in all forms, such as building castles, performing large empowerments, residing, and going to other places. Whatever one does, favorable conditions will be fulfilled as desired, and the deceased and living Dharma protectors will help. Ultimately, relying on the seeds of the two accumulations, one will obtain the two sacred bodies of Dharmakaya and Rupakaya, etc., with endless benefits. The above briefly explains the detailed explanation of the incense offering ritual. ༈ །། In addition, although I have seen many explanations of the incense offering ritual, the one with slightly more good explanations is the one written by the Mongolian Lama Thu'u Bkwan Chos Kyi Rdo Rje, which I think is well written. What I said just now seems to be mainly explained from the perspective of the New School. But everyone agrees that its source lies in the work of Padmasambhava, which is undeniable. Therefore, I think we should mainly rely on the detailed explanations and ritual guidance sequences from the reliable treasure texts written by Padmasambhava himself. However, nowadays, many people are satisfied with their own biased words on this kind of thing. Therefore, I have also decided to temporarily stop publishing good explanations and take it as my vow. Iti Padi Surya Likhitam. ༈ །། In the "White Manjushri Offering Ritual" written by Mipham Jamyang Namgyal, it says: Milk and water together are true generosity, cleanliness is discipline, eliminating small animals is also patience, and action is diligence. The moment the mind is focused on one point is meditation, and the beautiful and shining picture is wisdom. By making the mandala of the Sage, one will obtain these six perfections. The color will turn golden, and one will be liberated from all diseases. More superior than gods and humans, and as beautiful and shining as the moon. Here, the deeds done by the body, in the home of enlightenment. Wealth and gold are very abundant, and the king