Tibetan
ལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། མངོན་ཤེས་དྲུག །ཟག་པ་མེད་པའི་ཡུལ་དྲུག །སྟོབས་བཅུ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་སོ་བདུན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གནས་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བ་མདོ་ཙམ་བཤད་ཟིན་ཏོ། ༈ །བསང་༢༧༢མཆོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་ཚོགས་༢༩༨གཉིས་ཆུ་གཏེར་འཕེལ་བའི་ཟླ་བར༢༧། བསང་མཆོད་ཀྱི་བྱུང་ཁུངས་བསྟན་པ། བསང་མཆོད་ཀྱི་རྣམ་བཞག་དངོས། མཇུག་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསང་མཆོད་འབུལ་བའི་ཆོ་ག་འདི་དག་མཆོད་ཡུལ་མཆོད་པས་མཉེས་ཤིང་། སྦྱིན་ཡུལ་སྦྱིན་པས་ཚིམས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཐབས་ཁྱད་པར་བ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བརྟེན་ནས་གཏོར་མ་གཏོང་བ། མེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ། བཟའ་བཅའ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་སོགས་དང་མཚུངས་པར། འདིར་ཡང་དྲི་ཞིམ་ངད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོད་པ་ འབུལ་བ་སྟེ། བསང་མཆོད་བོན་གཏོའི་ལུགས་དང་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་ཞིག་ཡིན་པར་སྨྲ་ན། དེ་དག་སོགས་ཀྱང་དེ་དང་མཚུངས་ཏེ་ཁྱད་མེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། དབྱེ་གཞིའོ། །དང་པོ་ནི། དག་བྱེད་དྲི་ཞིམ་གྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་གང་ཞིག །ཉེས་སྐྱོན་གྱི་སྒྲིབ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཤིང་། །བདེ་ལེགས་སྟེར་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཤོ་དྷ་ན། །ཤུདྨ་ཞེས་པ་རྣམས་དག་བྱེད་དང་། ཚྭ་ཛ། མཱརྫན། སྣ་ཏ། པཱུ་ཏ། ཤོདྡྷཞེས་པ་རྣམས་གཙང་བྱེད་ལ་འཇུག་སྟེ། དེས་ན་དག་བྱེད་ཀྱི་རྫས་དང་ལྷན་ཅིག་པར་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་གཞན་ཀུན་གྱི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་དག་ཅིང་གཙང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དྷཱ་པ། དྷཱ་པ་ན། དྷཱ་པ་ཡ་ཏི། པྲ་བོདྷ་ནཾ། བཱནྟི་ཀྲི་ཏ་ཞེས་པ་རྣམས་བདུག་པ་དང་། བདུག་པར་བྱེད་པ་དང་། རབ་ཏུ་བསང་བར་བྱེད་པ་དང་། སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྤོས་དང་སྤོས་ཀྱི་བདུག་པ་སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བར་བསང་བར་བྱེད་པའི་ཆོ་གས་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཁྲུས་ཀྱིས་དྲི་མ་འཁྲུལ་པ་ལྟར་བསལ་ཞིང་སྦྱོང་བ་དང་། གཙང་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནམ། ཡང་ན་མེ་དྷ་དང་། མེ་དྷུ་ཞེས་པ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་སྟེ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་གང་དག་དྲི་ཞིམ་སྤོས་ཀྱི་ངད་པར་བརྟེན་པའི་ མཆོད་རྫས་གྱ་ནོམ་པས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །གསུམ་པ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པ་དང་། ཟིན་པའི་གནས་སྐབས་ལས། དང་པོ་ནི། ཇི་ལྟར་འཁོར་བ
Chinese
拉瓦的五种智慧，六种神通，无漏的六处，十力，五种智慧，共三十七。这些是关于处所的分类简要说明。 ༈ 祭祀焚香的论述，积聚二资如同水库增盈的月份。说明祭祀焚香的起源，祭祀焚香的真实义，最后说明利益。第一部分分为两点：简要说明和详细解释分类。第一点是：这些祭祀焚香的仪轨，通过供养使供养处欢喜，通过布施使布施处满足，从而成为积聚资粮、清净罪障的殊胜方法。例如，依靠水来施放朵玛，依靠火来进行火供，依靠食物来供养食子等。同样，这里也依靠香气来供养。如果有人说祭祀焚香是苯教和朵玛的仪轨，是突然出现的，那么其他那些也与之相同，因为没有区别。第二部分分为：本体、词义、分类、分类依据。第一点是：净化一切的香供仪轨，能够清净一切罪业的障碍，具有赐予安乐的能力。第二点是： शोधन (藏文，梵文天城体，śodhana，净化)。शुद्ध (藏文，梵文天城体，śuddha，净化)等词语表示净化。क्षज (藏文，梵文天城体，kṣaja，未知)，मार्जन (藏文，梵文天城体，mārjana，擦拭)，स्नात (藏文，梵文天城体，snāta，沐浴)，पूत (藏文，梵文天城体，pūta，纯净)，शुद्ध (藏文，梵文天城体，śuddha，纯净)等词语表示清洁。因此，依靠与净化之物一同进行的供养仪轨，能够清净自己和他人的所有罪业，使其清净。धूप (藏文，梵文天城体，dhūpa，焚香)，धूपन (藏文，梵文天城体，dhūpana，使焚香)，धूपयति (藏文，梵文天城体，dhūpayati，焚香)，प्रबोधनं (藏文，梵文天城体，prabodhanam，唤醒)，वान्तिकृत (藏文，梵文天城体，vāntikṛta，呕吐)等词语表示焚香，使焚香，完全焚香，净化等。这样，不区分香和香的焚烧，通过焚香的仪轨，像用沐浴洗去污垢一样消除和净化一切罪业，使其清洁。或者，मेध (藏文，梵文天城体，medha，祭祀)和मेधु (藏文，梵文天城体，medhu，祭祀)表示供养的仪轨。那些成为供养之境者，依靠香气浓郁的供品而感到欢喜和满足。第三部分分为未被方法摄持和被摄持的情况。第一点是：如何轮回
English
The five wisdoms of Lava, the six superknowledges, the six uncontaminated realms, the ten powers, and the five wisdoms, totaling thirty-seven. These are brief explanations of the classification of places. ༈ A discussion on incense offerings, accumulating the two accumulations like a reservoir of water increasing in the month. Explaining the origin of incense offerings, the true meaning of incense offerings, and finally explaining the benefits. The first part is divided into two points: a brief explanation and a detailed explanation of the classification. The first point is: These rituals of incense offerings, through offering, please the place of offering, and through giving, satisfy the place of giving, thereby becoming a special method of accumulating merit and purifying obscurations. For example, relying on water to cast tormas, relying on fire to perform fire pujas, and relying on food to offer food offerings, etc. Similarly, here too, offerings are made relying on fragrant scents. If someone says that incense offerings are rituals of Bon and Torma, and appeared suddenly, then those others are also the same, because there is no difference. The second part is divided into: essence, etymology, classification, and basis of classification. The first point is: The ritual of fragrant offerings that purifies everything, capable of purifying all obstacles of sins, and possessing the power to bestow happiness. The second point is: शोधन (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śodhana, purification). शुद्ध (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śuddha, purification) and other words mean purification. क्षज (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kṣaja, unknown), मार्जन (Tibetan, Sanskrit Devanagari, mārjana, wiping), स्नात (Tibetan, Sanskrit Devanagari, snāta, bathing), पूत (Tibetan, Sanskrit Devanagari, pūta, pure), शुद्ध (Tibetan, Sanskrit Devanagari, śuddha, pure) and other words mean cleaning. Therefore, relying on the offering ritual performed together with the purifying substance, it is possible to purify all the sins of oneself and others, making them pure. धूप (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dhūpa, incense), धू पन (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dhūpana, to make incense), धूपयति (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dhūpayati, to incense), प्रबोधनं (Tibetan, Sanskrit Devanagari, prabodhanam, awakening), वान्ति कृत (Tibetan, Sanskrit Devanagari, vāntikṛta, vomiting) and other words mean incense, to make incense, to completely incense, to purify, etc. Thus, without distinguishing between incense and the burning of incense, through the ritual of incense, all sins are eliminated and purified like washing away dirt with bathing, making them clean. Or, मेध (Tibetan, Sanskrit Devanagari, medha, sacrifice) and मेधु (Tibetan, Sanskrit Devanagari, medhu, sacrifice) mean the ritual of offering. Those who have become the object of offering are delighted and satisfied by the rich offerings based on the fragrant scent of incense. The third part is divided into situations where it is not grasped by method and where it is grasped. The first point is: How to cycle in samsara